代放生蛇消业障，纪晓岚：放生消业

一、南京野鸡代放生所在

1、/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:5pt;font-family:"TimesNewRoman";}div.Section1{page:Section1;}

胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟，辄嗔目狂吼，奔突欲噬，见别人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶？世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送梵宇为长生猪。后再会之，弭耳昵就，非复曩态矣。

2、尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥；岂伊本驯良？道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契；共保金石心，无为多畏忌。”可为此事作解还。

3、御史胡牧亭说：他故乡有些人养了一头猪。这头猪只要一见到邻人的老头儿，就瞪起眼睛狂吼，并直撞横冲地追来要咬他。但见到他人却不会那样。那老头儿起先很是愤恨，想把它买过来杀掉吃它的肉才解恨。不久他遽然觉悟，心想：“这或者便是佛经上所说宿世结下的仇恨吧？然人间上没有不成解的仇恨！”因而，他就以高价把它买来，送进寺院作为长生猪喂养。尔后这头猪再会到老头儿，便俯首戢耳很亲昵地接近他，再也不像畴前所见那副凶狠的模样了。

4、我曾看过孙重画的一幅《伏虎应真图》。图上另有巴蜀西部人李衍题的词。其粗心说，道行恢弘的人骑着猛虎，好像驾驭良马普通。岂是它正本便是驯良的，反而是道力化解了它的凶性。由此可知天地之间，统统有情都可以成为契友，希望众生能至诚相处，不必要相互畏忌而成敌对。

5、我想，这段题词恰好能够作为胡御史所讲这个故事的旁证。

6、拜佛是佛家建学很主要的一个科目，其真正意义便是建对等心，消弭狂妄的习惯。以我们最高贵的头顶礼佛最卑贱的足，称作「接足礼」。此建学的目的，正在断除我们骄慢（自豪、怠慢）的习惯。我们对佛会行接足礼，对常人不容易，所以不起作用。因而，正在佛堂是上课，学了要使用正在生活傍边。换言之，我们从早到晚见统统人、统统物，就像对佛一样谦逊、卑贱、尊敬，以尊敬佛的心往尊敬统统众生，以致尊敬统统恶业众生，不分贫富贵贱，一律对等看待，这才能造诣对等心。

7、然而正在事上要有没有同，理上没有没有同；亦即情势上有没有同，内心没有没有同，这是菩萨。「佛法正在人间，没有坏人间觉」，您没有可以毁坏了人间法。由世法来讲，礼仪有差等。比方总统、平凡信徒到我们这里来访问，我们各要用什么礼仪来看待，这就有差等。这个差等是无差等内里创建的差等，所以差等便是无差等。是以，学佛要明白降生法，还要明白人间法；要明白无别离，还要明白没有同等次。理上、心上决议没有没有同，正在情势上有没有同，您就做得圆圆满满，应付得面面殷勤。心上有差等，理上有差等，就错误了，您是凡夫，这没有是圣人。若是事上还没有差等，您还错了，您没有慈善，您毁坏社会秩序，令群众莫衷一是。是以，理事若何圆融，要有聪明。（节录自21-112-03【存好意-热诚、清净、对等、正觉、慈善】）（轻松学佛法修持篇）

8、「精进」是度懒惰、懒惰的，懒惰是大漏洞，这不是小病。治这个病要至心往反悔，而反悔的要领，很多古盛德是用拜佛的要领。我初学还是用此要领，这是忏云法师教给我的，天天拜八百拜，天天拜，持续拜五个半月，拜了十几万拜。这是治病，把本人的精力振奋起来，身体还强壮了，所以拜佛是最好的活动。初学人一天最好能拜三百拜，清晨拜一百拜，正午拜一百拜，晚上拜一百拜。一百拜的时候不容易超越八十分钟，其实不耽误时候，而活动量还足够了。（节录自《华严经》12-17-0615【逐个微尘中，能证统统法，如是无所碍，周行十方国。】）（轻松学佛法修持篇）

9、昔人所谓「严于律己，宽以待人」，这小我私家有福报。对本人要严厉，克制本人的苦恼习惯。假如苦恼习惯重，业障极重繁重，古德教给我们，用拜佛反悔的办法，这个办法有用。万缘放下，天天礼佛三千拜，昔人用这类办法，三年业障消弭，聪明现前的，雨后春笋。我正在初学佛的时分，忏云法师教我这个办法。那个时分我跟他一同住茅篷，他老人家天天拜佛三百拜，他拜的速度很慢，我正在他茅篷内里，天天拜八百拜，我住了五个半月。我们茅篷内里有一名达宗法师，东北人，他天天拜一千二百拜。我们拜佛的时分分三次，凌晨三点钟起来拜佛，拜到五点钟，两个小时；午时，吃过午餐以后，经行返来以后，拜佛拜一个小时；晚上吃完晚餐以后，六点钟拜到八点钟，山上九点钟就歇息了。九点钟歇息，两点钟起床，生活非常有纪律。所以住山，的确可以忏除业障。晓得一个办法，只要可以保持稳定，这小我私家就有福报，这小我私家一生就走向胜利之道、摆脱之道，所以我们读《感到篇》，这是印光巨匠教诲我们，用这个小册子，天天来检查、检束。假如本人还常常犯这一些恶业，本人内心很分明，必堕天堂。假如要怕惧天堂苦，赶快转头。（太上感到篇19-12-2000/2/24中国香港）

10、【身礼像、口称名、心观想、俱要专绝无散乱。】

两、为何代放生要用龟

1、『身礼像』星期佛像。我们天天拜佛，特别是中年以上的同建，五十岁以上的同建，拜佛很主要。您天天能拜一百拜，拜上一年，身体柔嫩，这关于身心健康有很大的接济。

2、『口称名』念「谢天谢地」的名号。

3、『心观想』想佛的好事，想佛的伶俐，想佛正在因地上的发愿修行，想谢天谢地制诣依正肃静的西方净国。我们常想这一些，没有要去匪夷所思，想另外、想别的的器械，都正在那边制循环业。我们想佛、想菩萨，这是制西方世界的净业。

4、『俱要专绝无散乱』我们建净土的人，大势至菩萨教给我们「专礼谢天谢地，专念谢天谢地，专想谢天谢地」，那就对了，这便是符合于「一贯专念」了。

5、【万缘放下。身心摆脱。才有病患，莫论轻重，便念无常，但念谢天谢地。】

6、『万缘放下，身心摆脱』

7、世出人间统统法统统放下。这个处所要记着，这个放下不管是讲事放下，事放下就错了，这是叫您内心皆不必要挂念。事，事事无碍，没有阻碍，事没有阻碍，内心的动机是阻碍。所以释教我们放下万缘，是把内心妄图离别固执、忧愁挂念的动机放下，不管是叫您把事放下。您把天天的事情更认真、更勤奋做好，这就对了。所谓「佛法正在人间，不坏人间法」，教您放下是内心头放下，这要搞清楚。常常人间人把这个意义错会了，统统事情皆放下了，这一些事情没有人做了。正在家里您是个妇女，您把家庭放下了，三餐饭皆没有人煮，全家受饿，这是学佛吗？这不管是学佛。放下内心面的痴心妄图，把这个物品放下，那就对了。

8、『才有病患，莫论轻重，便念无常，但念谢天谢地』

9、这要有自信心。常人有病，找大夫吃药注射，住病院。真正念经人，真正对佛有自信心的人，那些都没有须要，把统统放下让身心清净，同心专心念经，求愿往生。若是寿命到了，佛就来接引；寿命还没有到，念几天病就好了，病就没有了。曩昔我到北京看黄念祖老居士，他老人家告诉我，他跟他的一班门生有十几二十小我私家，他们抱病没有找大夫，没有吃药。抱病怎么治？全家念《无量寿经》，念「观世音菩萨」，一向念到病好，十分有用。这是北京他们那一班人治病的方式，念《无量寿经》，念「观世音菩萨」。大家正在此地教给我们念「谢天谢地」，念「谢天谢地」跟念「观音菩萨」是一样的。（楞严经势至念经光滑油滑章疏钞精华5-7-01）

10、在那边建道场，实在讲便是接济我们脱离藏书楼这一些同建，让他们有个念书建学的好环境。所以我们阿谁道场就很特别，就跟黉舍一样，凌晨让各人拜佛，拜一百五十拜，晚上拜一百五十拜，拜佛真有效，一层应对身体是个活动，再一层面真诚恳拜佛，求佛菩萨加持