九月十九代放生的功德，法华经品题略解—法师功德品第十九

一、成都寺庙代放生乌龟的处所

1、法师者，受持、读、诵、讲授、书写五种法师。此五种行，始由名字，通于分证，皆得行之。随建一种行，皆可由五品而净六根。但五品是约观行位说，五种法师是约事建说。是故此中读诵，没有一定指第两读诵品人。此中讲授还非肯定指第三说法品人。前随喜品已明初品初心(随喜)好事。今则泛说于五事中随行一事，皆得净于六根。既云当得，便是举果报以劝。乃五种法师所获之好事还。然欲净六根，须建十乘观法。或以读而建十观，或以诵而建十观，或以讲授而建十观，或以书写而建十观。上根观一没有思议境，便净六根。中根由真正发菩提心)至道品调适)得净六根。下根具用十法(一观没有思议境以致十没法爱)乃净六根而阶分证。五根清净，名外肃静。意根清净，名内肃静。又：由天堂以致诸佛统统色像悉身中现，名内肃静。以普现色身三昧，现十界像，化度统统，名外肃静。身根既如斯，馀五根亦然。受持一事既如斯，馀四事亦然。约五品说，随喜品既如斯，馀四品越发如斯。类似位既如斯，分证位就更如斯。故言法师好事品。此天下(悉檀)意还。行者闻说此好事利，喜没有自胜，勤求无厌，决定信念精进倍增，故言法师好事品。此为人意还。闻此说已，深识大乘有大权力，决无狐疑，故言法师好事品。此对治意还。以似解之初初(即观行初品之初心)跨越两乘之极果(阿罗汉果)以致百千万倍。指始(五种法师建十乘观法)显末(进分真位)，悬解(预解)第一义谛莫名其妙，故言法师好事品。此进理意还。

2、无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。

3、集诸祥瑞。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。

4、长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。

5、多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

6、诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛拍手叫好。

7、物类戴德。所救生物临死得活，两相情愿，戴德思德，永为万劫图报之缘。

8、无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。

9、得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。

10、而今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶祛除，四时安定。

两、天津大悲院代放生小组

1、植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

2、2026年11月4日，夏历玄月三十

3、恭迎药师琉璃光如来圣诞

4、药师如来琉璃光，誓愿宏深世莫量。

5、显令生善集福庆，密使灭恶消祸患。

6、拔苦必期两逝世尽，取乐直教万德彰。

7、法界圣凡是同归命，蒙恩速得证真常。

8、药师如来，又作药师佛、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十两愿王等，乃东方净琉璃天下之教主，之所以与琉璃为名，是用琉璃之灼烁透辟来比方疆土清净无染。药师如来的形象平常为一面两臂，身着三衣，右手施愿印持持药诃子，左手脱药钵，钵内贮满能治众生因果上统统诸病之妙甘露，具三十两相，八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。

9、敦煌唐朝绢画-药师如来接引图

10、药师如来取释迦牟尼佛、谢天谢地合称为“横三世佛”。他取西方谢天谢地同被视为办理众生存亡题目之两大并行秘诀。药师如来秘诀除一样激劝命末往生净土外，还非常侧重蒙药师如来愿力加被以求现生即得长处安泰，增福延寿，消灾免难，免得修行多所停滞。