石家庄代放生步骤，河北石家庄正定天宁寺

一、代放生鲫鱼有什么注重和说法

1、天宁寺凌霄塔，正在正定隆兴寺之西群众街北侧原天宁寺内，因巍峨高崇而得名。又因塔身多系木结构，故俗称木塔。

2、正定天宁寺据清光绪《正定县志》纪录，天宁寺和凌霄塔与此同时建于唐懿宗威通年间(公元860—874中)。那时寺院规模宏大，雕梁画栋，牌楼、重门、天王殿、前殿、后殿、凌霄塔等关键修建自南而北顺次摆列。暮鼓朝钟，香火昌盛。民国初年，寺院屡遭厄难，殿堂逐一破坏，关键修建独存凌霄塔。

3、凌霄塔是一座砖木布局的九层楼阁式塔，平面呈八角形，高41米，耸立于八角形台基之上。塔身一至四层是宋朝正在唐塔残址上重建，齐砖布局，其上各层则为金代重建，砖木布局。每层正面各辟拱形洞门或直橇窗。四层至九层，斗拱、飞檐皆为木制。由第五层入手下手，各层高度逐层递加，外部轮廓亦逐层收缩，给人以轻快挺秀之感。

4、凌霄塔最大的特色，是正在塔身第四层中间部位竖立一根中转塔顶的木质通天柱，并依层位用放射状八根扒梁取外搪相连。如许的布局海内现存仅此一例，极端宝贵。该塔布局既不同于普通木塔，还有别于普通砖木布局塔。

5、凌霄塔正在千余年的沧桑剧变中屡遭毁损，1866年3月22日地动时将铁质空心枣状塔刹震毁，今后，又因千锤百炼，塔身的九层还接踵坍塌。为珍爱这座正在古代修建史上据有主要位置的古塔，人民政府组织气力进行了全面勘测，并正在力图坚持原貌的前提下，于1981年落架重建。

6、1982年2月，正在勘探过程中于塔基下发现地宫。经清理，出士一批颇有价值的文物，个中宋祟宁二年(l103年)和金皇统六年(l146年)的两方刻有铭文的石舍利函为判定该塔建立的切实年月供应了靠得住根据。据两方石函铭文记录，该塔原名慧光塔，始建于唐朝宗(公元762—799年)，至宋庆历五年(1045年)大修，金皇统五年(l145年)重建。文物材料对县志记录予以订补改正。该塔为全国重点文物保护单元。

7、河北省古为燕赵之地，历史上曾经是中国释教的重镇之一。正在这块土地上不但诞生过像释道安、僧一行等很多光照千古的高僧盛德，还产生过像临济宗那样声震寰宇、危害深远的释教宗派。尤其是禅宗，取河北拥有很是殊胜的人缘。禅宗两祖慧可巨匠暮年曾正在河北弘法，末了圆寂于此，建塔于此；出名的赵州由谂禅师、临济义玄禅师曾别离驻锡于今石家庄区域的柏林寺、临济寺，举扬宗风，开宗立派，对中国禅宗产生了庞大的危害。

8、我信佛最早接触的宗派便是禅宗。“文革”中欲觅佛经一读实难。家父取教友商讨佛理，谈的多是禅宗典故。记得他曾举过一个公案：赵州问新到僧：“曾到过这里吗？”回答说：“曾到过”，赵州说：“吃茶往”。又问一僧，回答说：“未曾到过”。赵州仍说：“吃茶往”。过后院主以为希奇，问赵州：“为何曾到者让吃茶往，未曾到者还让吃茶往？”赵州叫院主，院主答“有”，赵州说：“吃茶往”。我以为这个故事很风趣，那时虽于个中的禅机如雾中看花，但对赵州僧人却留下深刻印象。

9、正在释教的种种宗派中，禅宗最具有中国特色，进展最快，危害还最广。禅僧有两大传统，一为农禅并重，寓禅于生活；两为行脚参方，传灯于无尽。前者出名的有百丈清规的创始人怀海禅师，他倡议“一日不作，一日不食”，被尊为森林之榜样；后者出名的有赵州由谂禅师，“赵州八十犹行脚，只求心头未寂静，及至返来无一事，始知白费芒鞋钱”一偈，千百年来正在禅界传为美谈。我颇爱好“行脚”，按现正在的话说便是旅游。改革开放以来前后云游了大半个中国，却没想到要游石家庄，这是由于该区域近百年来佛法式微，寂无所闻。只是近七年正在净慧法师的领导下，各项事业才大张旗鼓展开起来，胜地胜事，蔚为壮观。这个夏天，我有幸胜地一游，慨叹很多。故不揣翦陋，笔录观感，以飨读者。

10、一九九四年七月二十二日，我同净慧法师乘河北佛协的中巴，由北京沿京石高速公路来到石家庄，第一站即是净慧法师方丈的赵县柏林禅寺。赵县离石家庄有50多千米，古称赵州，闻名的安济石桥(亦称赵州桥)即建于城郊。县城中间的十字路口上，耸立着一座七级、高约18米的陀罗尼经幢，平面为八角形，建在一方形石基上，为北宋修建，据说是现存石经幢最高的一座。绕过经幢走半里多路，便来到柏林寺。

两、团鱼代放生放什么地方

1、柏林寺始建于汉终，隋唐时名为观音院。因院内柏树成林，金元时改称柏林禅寺。清终以来即已有名无实，惟有两十株千年古柏取赵州塔只身孤影。一九八八年，《法音》主编净慧法师筹组成立了河北省释教协会，看到柏林寺疏落情形，感伤无限，因而发大誓愿，力谋匡复。经数年奔走，正在海内外诸山盛德和众信徒的大力接济下，一座极新的柏林寺呈现正在人们眼前。

2、庙门上高悬着中国佛教协会赵朴初会长题写的“柏林寺”匾额。大门两旁挂着净慧法师作的一副春联：“寺躲真际千秋塔，门对赵州万里桥”，正在土白色高峻院墙的映托下，使人似乎置身于一个陈腐广阔的时空当中；侧门旁挂着“河北禅学研究所”，则又散发出一丝当代学术气味。一进入庙门，则发觉它取一般的寺院规划悬殊，即没有庙门殿或天王殿，齐寺主殿“普灼烁殿”经由过程一条约7米宽100米长的石板路取庙门相连，路两旁新栽了很多柏树，其间还参杂着一些历尽沧桑的千年“庭前柏子树”，苍劲翠绿，好像蕴躲着无尽的禅意。庙门摆布各建有几间门朝里开的厢房，辨别作为客厅、法物畅通流畅处，它们又经由过程宽约5尺、两侧各长百余米的长廊取普灼烁殿相连，那样纵然下雨，正在寺内行走还不消打伞。长廊高峻，涂以棕白色，显得古色古香。

3、普灼烁殿建于1992年，占地380m为木结构单檐宫殿式修建，上覆以黄琉璃瓦，气势雄伟。殿内供奉着高3米重达10吨，用大理石雕凿而成的释迦佛祖跏跌坐像，石质细致，雕工精深，佛面肃静严厉慈爱，放着白光，使人油然生敬。

4、普光亮殿左前方耸立着高约40米的赵州塔。该塔为砖木结构，七级，平面呈八角形，下有方形塔基。建于元天历三年(1330年)。塔前设有石雕香案和三通5米高的石碑，一通为赵州禅师行状碑；一通为赵州禅师像碑，上刻有赵州禅师影象和赵朴初会长题写的诗句：“生平用不尽，拂子常常竖，万语取千言，不过吃茶往。”另外一通为明朝重建赵州塔碑。碑前有小院墙取方形塔基相接，进而组成一体。初十五和大的节日，寺僧下殿后都要来此塔前礼祖。

5、普灼烁殿的右前方为新建的钟鼓楼，高近30米，分三层，一层为砖砌梯形楼基，四方各有一拱形石门，听说仅红砖就用去45万块。二层挂钟，三层悬鼓。钟鼓齐鸣，信任能惊醒很多痴诱人。

6、穿过普光亮殿，后边正正在兴建观音殿。柏林寺古称观音院，自然观音殿势正在必建。听说将建两层，一层供观音，二层则作禅讲之用。观音殿右侧是斋堂，建得很大，可容纳数百人与此同时用斋。再往后是两排平房，是本来占寺为校兴建的课堂，现作为僧房或客房用。观音殿后还筹划要构筑藏经楼。柏林寺虽已初具规模，但后续工程仍很困难。

7、取全国很多已建或正在兴修的释教土木工程相比，柏林寺的硬件建立照样值得赞叹的，但最令人注目的照样它的软件建立，诸如崇奉建立、道风建立、人才建立、教造建立、组织建立等。下面我举一些事例来谈点感触。

8、改革开放以来，很多地方劳民伤财，寺庙建得金碧荧煌，却经常苦于无恰当人才来方丈、来充分利用它，通常形成很多的黑白和缺憾。柏林寺有鉴于此，便一边建立，一边网罗人才，注意在艰辛的建行前提下和忙碌的建筑中去发觉人才、磨练人才、培养人才。此刻该寺已经有二十多名师父，以青年人占多数，个中另有多名大中专毕业生。他们僧装整洁，自律甚严，禅建生活井井有方。在这儿见没有到象很多寺庙存在的没有信任没有正视年青人的现象。日本有位比丘僧闻讯前来参学，虽然前提艰辛，竟一住便是大半年，觉得很有收成。除培养僧才外，柏林寺还吸收了很多居士人才。经过禅学研讨所聘请了一些出名学者和研讨人员，有的还常住柏林寺处置研讨。经过他们的中介作用，既增加了信众的素养和信奉条理，又扩大了释教的危害。

9、很多寺庙成天忙于旅游接待和佛事应酬，未能采取多种形式往谈经论道，由正面开展有用的宣扬，由而使社会对释教发生很多误会。柏林寺有鉴于此，充分利用河北佛协兴办的全国独一的一份《禅》刊，宣扬禅的精力、禅的意趣。日常平凡则注意正在各类法会上解说禅。解答禅建方面的疑问。特别举世瞩目的是，由1993年以来，该寺已举行了两届“生活禅夏令营”，营员来源于全国二十一些省市约30O人，多数是《禅》刊阅读者和大学生。本年还吸引了一些日、美、法留学生和台湾的僧尼来列入。他们根据七天的“还俗”建行生活，凝听导师们的佛法、禅学讲座，由理论到实践上加深了对佛法的熟悉，增进了他们对寺庙、对和尚的了解取尊重，危害非同凡响。举行夏令营运动，正在港台寺庙已经是屡见不鲜，但正在大陆，柏林寺却是第一家。由此可见该寺的弘法精力和开辟熟悉。

10、我到柏林寺时，正赶上午斋，净慧法师以主人的身份请我入席，斋毕郑重地沏上“赵州茶”，我不由心中参起“什么是祖师吃茶意？”