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当代佛教界放生乱象之思考

放生，是从佛教戒杀衍生的佛教传统信仰活动之一，彰显着众生平等的理念和大慈大悲的情怀，进而成为佛教护生的一种修行方式，历来备受社会尊重与赞扬。梵网经说：若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。

明末高僧憨山大师作放生偈云：人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人证。

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古今不少佛教经典都有类似的说教。显然，佛教放生是基于众生平等的慈悲精神与生死轮回的因果观念，激励大家体恤众生、慈悲利生，戒除杀伐之心，善行菩提之道，维护生态平衡，促进世界和平。放生为了护生，护生才是目的。

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然而，近年来，不断出现的放生乱象，越来越饱受社会的诟病，甚至造成人们对佛教修学问题的严重误解。对此，本人五年前就在“佛教在线”网站上发表过一篇助恶者，非善!的短文，认为“放生没有错。但是，助恶者，非善!”

“放生”原本是善事，如何成了“助恶”呢?且看如下几例报道：2009年3月16日，保定晚报：近日，鸟市生意火爆。昨天更是有市民上百对的批发鸟儿放生，说是纪念观音菩萨生日，要行善积德。昨日，

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