佛山放生功德福报,九华山有放生池吗,佛山草龟苗放生

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这个题目的谜底是必定的。释教坚信，除已摆脱存亡（如小乘的阿罗汉）或已自立存亡（如大乘的圣位菩萨）的圣者以外，统统的众生，都不能不受循环的限定。所谓循环，事实上是高低浮沉的存亡流转，其实不真的像轮子普通地回环。循环的规模共有六大流类，释教称为六道，那是由上而下的：天道、人性、修罗（神）道、傍生道、鬼道、天堂道，这都是因为五戒十善及罪大恶极（十善的背面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破损僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的种别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，罪大恶极分为下中上三品，感生傍生、鬼、天堂的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。正在每一种别中的福报享尽或罪报受完，即是一期存亡的闭幕，便又是另外一期存亡的起头，就这样正在六道当中，生来死去，死去生来，便称为循环存亡。不外释教稀奇坚信，众生的存亡规模虽然有六道，众生的善恶业因的做作，则以人性为主，

正因为制功课力的主因是正在人世，所以上升下堕以后的众生，皆也有下堕上升的机遇，不论是一次上升永久上升，一次下堕永久下堕。人世众生的制功课因，是有善有恶的，是有轻有重的，人正在平生当中，制有各种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因而受报的机遇，也是有前后的差别了。

民间的崇奉，以为人逝世以后等于鬼，这在释教的循环观中是不能成立的，由于鬼道只是六道循环的一道，所以人逝世以后，还只有六分之一的大概生于鬼道。

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