道教放生法事科仪，怎样修持解脱道二中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生

一、每年农历十月初八放生

1、上面说过了，解脱就是自由，自由的境界是有广狭不等、高低不同的。不过，凡有等次的自由，凡有差别的自由，都不是绝对的自由，都不是究竟的解脱，也都不是佛教所说的解脱。

2、那么，佛教的解脱思想是怎样的呢？

3、当然，佛教的解脱思想，不会离开等次差别的自由，乃是包含了等次差别的自由，再冲破等次差别的自由，那就是绝对的大解放，绝对的大自由，那就是无我。

4、无我的思想，除了佛教，也有人用，但他们所说的无我，仍然不会脱离‘我’的观念，仍然有一个希望‘不朽’的观念，那些忠臣义士，那些贞烈的妇女，那种慷慨牺牲的精神，确是忘记了私我的，但他们不会对其主观的行为与客观的影响都忘了、空了的。所以从深处考察，这不是无我，而是我的扩大肯定。

5、因此，也有人说，佛教虽讲无我，但那个无我的状态，实在是最强烈的我字，比如修善才可以不堕恶道，固然是为了我在打算，至于解脱，也是为了我的解脱，即使行菩萨道，也是为了我想成佛，成佛之后，并没有一空百空，成佛之后的诸佛，仍有诸佛的国土、诸佛的法身、报身、化身。所以证明佛教讲无我，乃是我的观念强烈化。

6、事实上，这是似是而非的论调。佛教的无我，决不如世俗一般所说的无我，虽在佛教中的某些思想，由于混杂了印度教的梵天思想，而带有真我的色彩，佛教的根本思想，却是绝对无我的。佛教讲的空性，这是一门高深的哲学，从空性的立足点上，不会找到半点我的色彩。单从菩萨道的观念来说，讲求三轮体空──对于作者、受者、所作所受的事物，不存一丝功德的心念。因为行善救生，乃是菩萨的本分，不如此，便不是菩萨，既是菩萨就要如此，如果存有一个我是行的菩萨道的观念，他就不是真正的菩萨。诚然，佛教的基础，并不会脱离人间，所以佛教的无我，是从人间的有我而升华的。因为一般的人，根本不敢想像无我的境界，如果真把解脱的境界一下子告诉他们，那将吓退他们的。‘我’在众生的心目中，可谓根深蒂固，突然说出‘无我’，他们就有无从着落的感觉。所以佛教在诱导世俗的方法上，还是讲有我的。比如说善恶因果的观念，是佛教最重视的教训，既说善恶因果，就有我的观念，但这教训的作用，是为无我的境界开路：造恶都是为了自私，所以除恶之外，要先从善业的作为上着手，善业作多了，利他的行为多了，私利的心理就会渐渐地减弱；等到放弃了私利的心理，岂不就是无我？要是仅仅放弃了恶业恶果的我，而仍抱住善业善果的我，这是变相的自私，这是做的投资生意，只能换取来生的人天福报，而不是佛法的本意，也不能够解脱。

7、大家说小乘的圣人是自利的，这话不错，但是小乘的圣者，却是无我的，如果存有一念我的利益，他就不能证得阿罗汉果。如果有我，就有烦恼，有烦恼，就要造生死业，造了生死业，便在生死中轮回而不得解脱，小乘罗汉的解脱，本质上与大乘七地（亦说八地）菩萨的解脱一样，乃至与佛的解脱也是一样的，可是，那种无余涅?的解脱境界，被称为寂灭，甚至被大乘佛教斥为灰身泯智，因为那是一种空寂的状态，固然没有物质的，也不能说是仍有精神的，那就叫做空性，不是有，但也不是没有，那就叫做无我的安乐境界。

8、事实上，小乘的无我，只是‘人’无我，而还没有进入‘法’无我的境界。也就是说，小乘圣者能够依照佛法修行并且彻底放下了人我爱憎对立的界限，也放下了物我取舍对立的界限，所以能从世间上得到绝对的解脱，断除放弃了世间相的执取，但还以为一切法的本身是实有的，所以一旦进入无余涅?的解脱境界，他们就不再出来了。至于大乘的解脱，是连同世间的佛法也要放下来的，把世间法彻底放下时，便是小乘解脱道，把出世间的解脱道也放下之时，便是大乘的菩萨道。菩萨是不取世法也不取解脱的，这就叫做无住处涅?，虽然不着世法的爱憎取舍，但也并不离开世法而仍要处于世法。这就是佛法所说菩萨道的内容，它是包含了人天道与解脱道的。离了人天道，便不是真正的菩萨道，那仅是小乘的解脱道；离了解脱道，也不是真正的菩萨道，那仅是凡夫的人天道。正因为菩萨道，是不执着世间也不离开世间的，所以才是绝对的无我。解脱，是把我执与法执全部放下，放下了我执与法执之后的人，才是彻底的自由，本是绝对的客观，才能毫无条件地建设世间，才能无上积极地广度众生。所以真正菩萨道的实行者，不会先存一个企求成佛的功利观念。比如地藏菩萨的‘地狱未空，誓不成佛’，文殊菩萨是三世诸佛的老师，普贤菩萨的永远实践十大愿王的菩萨道，他们是为救度众生，是为众生都能成佛，是为佛法利益世间而行菩萨道，不是为了自己成佛而行菩萨道。佛经中说菩萨道是成佛的因素，那是为了对于初信凡夫的接引而说，但那也是确实的真理；菩萨虽不是为求成佛而行菩萨道，诸佛的成佛，确都由于菩萨道的修持而来。不过，佛教的伟大，是由于法无我的实证，即使无上的真理也能完全放下，不像其他的神教以及各派的哲学家们，没有一种能将自己所以为的真理也放下来的，若把他们的‘真理’放下了，他们就成了无依的游魂！佛教是伟大的，佛教的最高境界是把一切放下的，但在彻底放下之后，却又绝对地承担（不是执取）起来：否定了一切之后，又照那本来那样的绝对肯定起来。

9、从这一点，我们可以看出来了：神教徒们、哲学家们，从初步看，他们是无我积极的，为了真理的发明、追求、弘扬、实行而努力；若从深底去看，他们确又是自私消极的，当他们抓到了自以为是的真理之后，谁肯放下的呢？哲学家们的小我化入大我，便失去了自由意志；特别是神教徒们，向往着天国的安乐，那一个肯来永生永世地为世间的理想而服务的呢？

10、佛教，从初步看，似乎是自私消极的，讲看破，讲放下，讲解脱，讲求从苦海的此岸到离苦的彼岸，这岂不是逃避现实？但从深底来看，唯有看破了世法的聚散无常，才能悟透彼此物我的虚幻不实，才能放下一切而从彼此物我等幻景的妄执之中得到绝对的解脱，既然解脱了爱憎取舍的束缚之后，乃至对于解脱境界也是要解脱的。所以看破放下的结果，乃在无上积极地净化世间，并且是突破时空（大自由）地建设世间和拯救世间。这就是菩萨的本色，也就是佛教的根本精神。

二、治病放生什么动物最好

1、因为限于篇幅，这个浅显而实深奥的问题，只能写到这里为止。

2、我从小就信佛，我爷爷和堂姐都出了家，奶奶也是学佛之人。小时候我有一种奇怪的感应，就是不到一岁就是能听懂大人讲话，三四岁时我能感应到别人心里想的事。可四岁多时，这些感应就消失了，我成了一个普通人，但因为从小有一颗慈悲心，我还是有过感应。我曾经在10岁是见到过三个鬼魂站在一口枯井边，看不清脸，也许是鬼吧。当天，我就病了。过了几天，我看到异物的地方，那户人家三口都死了。后来，我看到过我奶奶的魂。本来我看到过这些东西，因当认真学佛才是，可我一点儿也不上进。我虽受佛法的加持，可从来就没有认真的学过佛，对佛法的信念也不坚定。小时候还打死过上千只苍蝇，现在想来真是罪过。佛说，万物皆有佛性，我不能因为它们是一只苍蝇就打死它们，所以报也很重。我本来学习生好，可高考时，竟阴差阳错，把选择题的顺序给弄错了，因而没有进到好学校。后来毕业也没有找到理想的工作。

3、就这样晕晕地过了几年，在感情上也不顺利，总是是我爱的得不到，我不爱的在一起了。直到一年前，我来到深圳。开始工作也不顺利，有一天，我看到一只狗，生了病，两眼都瞎了，很可怜，于是买了两个肉包子来喂它，心中生起怜悯之心。三日后我找到了工作，工作之余，我看到有一家超市在买蚌，于是买了十几斤投入大河这中，想想这事也就过去了，可两周之后，我辞职了。这里因为多种原因，总之辞职是好事。过了几天后，我的一个朋友介绍我进了现在的公司，当然待遇比前一个工作好了许多倍，真是一动善心，好运就来。后来我又接识到了同样也很信佛的好朋友，于是我们经常放生，就在2008年03月25日，是观音菩萨的生日，我和我的朋友在园博园放生。（我买了两条鱼，又见到杀鱼的老板有些鱼蛋，又要了三块鱼蛋，还买了许多田螺和蚌、泥鳅来放生）第二天，也就是03月26日，我的一个客户说我平时办事很公道，对人很好，竟然给我汇了900元钱。真是不可思意啊，我把这件事给朋友讲，她说是，观音菩萨对我放生的奖励。当然这900元钱，我不会自己享用，我要把这钱全部用来放生。

4、我把这个事写出来的目的，就是要劝天下所有的人，只要你心里哪怕有一点儿慈悲心，你心中就有一颗佛种下的金刚子。只要用行动来实施，就为自己种下了福田。说实话我放生，不是为了求财，而是用我有限的财力来解救这些小生命。现在本人已食素，戒淫欲。我几乎每周都放生，每次放几十上百不等，一直坚持。这种坚持就是我一生的事业一样，永不停息。很多人一定会问：“你得到了什么？”

5、我的确到现在也不是有钱人，只是一个普通的打工者，但我心中很充实，而钱财也不是我所追求的。我自从放生学佛以来，最大的感应就是没有性欲，这是好事，学佛的人都知道，淫欲最难戒。我发愿，想除去我心中的淫欲，果然，应验了。

6、是的，我求的是无淫欲，就两月之内断除。当然每个人求的不一样，但我想，每个放生的人要有一颗平常心，平和心，不能为了求财而去放，而是怀着一颗真正的慈悲心去对待。未来学佛之路很长，可喜的是我身边的人已经开始向善了！

7、可是我每次经过一些娱乐场所时，心中就十分难过（注：本人是女弟子），我看到许多小女孩子，打扮得十分夸张、露肉，心中不免生起许多悲凉：

8、现在淫风正盛，许多女孩为了钱财而从事淫业。这样的罪恶是十分重大的，最可怕的报就是艾滋病正在蔓延。现在是未法时代，许多可怕的病都出来了。弟子想去劝说。但知道这法可能会受阻。想帮助，又不知如何下手；

9、杀业和淫业都是十分可怕的罪，果报十分明显。一些从事妓的女人的现报也可怕，有一个女子接客多，连腰都没有了，直不起来。唉可怜，可世上还有哪么多的人在淫欲,在杀生；

10、每次看到有人杀鸡杀鱼时，我就感到哪种痛就像在自己身上一样。我离它们很远竟然听得到刀在碰到骨头的声音。每次看到杀生时，就会很难受，看到妓女就会心生怜悯。