放生怎么回向给冤亲债主，大安法师答：念佛时害怕冤亲债主接近怎么办？

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1、大安法师答：现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候，就不要怕冤亲债主，有弥陀光明、愿力的加持，你冤亲债主是靠不近的。如果冤亲债主还靠近，那就是他会被弥陀的名号光明转化，成为你的莲友、道友。你可不要以为：非得冤亲债主的债务关系搞清（不可）——了断了，才能往生西方极乐世界；冤亲债主还有，你往生不了。这个观念都是错误的。一般念佛以念六字为主，四字也可以，但初机念六字比较得亲切，恳切。跟阿弥陀佛建立一个信仰的关系：南无就是顶礼呀，救我呀，归命啦，归元啦这些意思。等你念得比较熟，转四字，这个没有具体的——非得念多少声才转，你觉得可以转就转，主要以摄心为主。

2、有人说，“不能在家里做火施。如果把这些鬼神招来了，不回去怎么办？”一提到鬼神、恶魔，我们就觉得很吓人，很恐怖。其实这些鬼神恶魔真来向你讨债，还是很困难的。若是机缘不成熟，他们根本无法对你下手。也许真正向你讨债的，正是你身边最疼爱、最喜欢，心里最挂念的这些人。他们向你讨债的机缘也正是到了。

3、那现在怎么办？你生气没有用，埋怨也没有用，解决不了问题。这个时候就要通过做火施，发慈悲心，自己观想为观世音菩萨，想拔除他们的痛苦，给予他们安乐。其实这才是自己的冤家债主，他们正在向你讨债，在伤害你。这都是自己过去世中欠的，现在就要还了，不但不嗔恨、不埋怨，还觉得这是还债、消业的机会，不能错过。这个时候若是再去嗔恨、埋怨他，又跟他结上恶缘，然后将来还要遭受果报。这样一想，也许心里就更欢喜，更高兴了。“哎呦，太好了，机会来了，我现在就要把握了。”什么叫把握当下？这就是。这个时候你若是能把握住，能转变心态，这样去面对这个众生的话，当下你就解脱了。你债还了，业消了，跟他结的是善缘，种的是善根，将来就是善果了，只有安乐，只有福报。我们每天做火施，也是要提起正念，让自己相续当中的这些正念增长。

4、其实不光是我们做火施的时候应该这样想，平时更要这样想，可以把火施落实到生活工作当中去。这些同事也好，家人也好，形象上也许挺可爱，但是他们也许就是冤亲债主。你在跟他们接触的过程中，就可以了缘、了债，可以消业。

5、冤亲债主也有我们看不到的，但是大部分都是可以看到的。其实他们就在我们的身边。华智仁波切有一个火施仪轨，那里面讲，什么是真正的冤亲债主呢？比如你给他东西，这次给了，下次还要，不给就不高兴，甚至会来伤害你，这就是你真正的冤亲债主。但是我们认识不到。其实我们身边有很多这样的人。为他付出了，这次给他付出，下次还要为他付出，若是不去付出的话，他一定会生气，甚至会伤害你。这些就是冤亲债主。我们跟他们接触、为他们布施的时候，最重要的是要有慈悲心，有慈悲心才能感化这些众生的心灵，才可以从根本上解决问题。

6、居士：请教大安法师，如果没有解决好与冤亲债主的关系，那么在临命终时是不是就会受到冤亲债主的障碍而无法往生？

7、法师：从通途教理来看，冤亲债主常于临命终时，诈亲含笑，导引人的神识入三恶道，所以亟须忏悔业障。然而念佛法门与此不同，那就是阿弥陀佛具有救度众生的大威神愿力。当我们执持名号的时候，名号里面内具的阿弥陀佛光明就在护佑行人，行人五阴魔、外面的天魔乃至多生多劫的冤亲债主是靠拢不了的。如果我们念佛的时候，冤家债主还能找我们的麻烦，能障碍我们往生，那就说明阿弥陀佛救度我们的力量是有局限的，实际上不是这个样子。如果我们先要解决冤亲债主这种业障才能往生，那我们这些烦恼众生就难得有几个能往生。因为无量劫以来，我们结了多少冤亲债主啊！别说是多生多劫，就说今生，我们骂人、得罪人的事情做得还少吗？所以我们只是说：随缘消旧业，更不造新殃。今生开始学佛了，知道冤亲债主是有障碍的，所以我们要化怨解怨，同时也深感冤亲债主的障碍我们在短时间内难以解决，那么就请阿弥陀佛帮我们解决。我们投到阿弥陀佛那里去，就好像欠了很多债的人，与国王是亲戚关系，于是便躲进皇宫，这些债主没有可能到皇宫里找你的麻烦。这就比喻我们信愿持名，有弥陀光明的护佑，就好像得到了皇帝威神的保护力量，所以不必担心。带业往生乃念佛法门的特质，更何况至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。吾人但至诚恳切念佛，悉可蒙佛接引，带业往生，无须担忧冤亲债主的问题。（净土宗大德大安法师）

8、请问冤亲债主都是指已经去世的人吗?

9、：中国人习惯上在遇到不顺利的事情时，特别是生活中无法解释的特殊现象，一般都会去佛教寺院或道教宫观作“法事”，超度三世冤亲债主，祈求吉祥平安。

10、由于超度法会中所用的牌位多是黄色的(相反，如果是为现世家中亲人作消灾祈福法会，牌位则是红色的)，所以人们也就习惯将所谓的“冤亲债主”等同于过去生中的或已经过世的人。

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1、其实，“冤亲债主”固然多为过去生不善因缘积累造成及多为非人类有情生命，但也不钝然如此，有时候现世活着的某些人也可能会是我们的“冤亲债主”。

2、根据佛教的基本义理“因果”所述，过去现在及未来都是密切相关的，所谓“欲知前生事，今生受者是;欲知后生事，今生做者是”。因此，那些于生活、工作、学习中给我们制造麻烦、障碍的人，从某种角度来看，都可说是我们的“冤亲债主”。试想，如果不是过去的某一生中结下恶缘，他们何至于此生如此跟我们过不去呢?

3、不过，即便现世中会有“冤亲债主”存在，我们也不能心生烦恼，更不能嗔恨或报复，须知“怨怨相报无了时”，“冤家宜解不宜结”，不顺的事情来临时，要以一颗平常心对等，同时努力忏悔自己过去的业力，广修善法，常结善缘，这样处境慢慢就会改变，恶缘渐渐就会减少，“冤亲债主”也会转变为良朋益友。

4、当然，即便有些人是无法转化的，有些事情是不能转变的，也不要灰心失望。要知道，一切障碍都是人生的“逆增上缘”，没有逆境，我们如何懂得珍惜与上进呢!

5、以感恩的心态面对一切，生活就会美好许多!

6、有很多助念团在助念时，若感觉助念现场的氛围不大好，比如助念人员普遍较昏沉、心态不稳定，所以判断可能有无形众生干扰，就会在助念现场或其他房间为亡者、冤亲债主、现前有缘众生立牌位，请问立牌位对病人或亡者有利吗？会有负作用吗？

7、临终助念，就是帮助病人一心一意投靠到阿弥陀佛那儿去。有没有冤亲债主，不是你当下要关心的问题，你就是关心这个问题，也解决不了这个问题，因为无量劫以来的冤亲债主太多了。

8、那些恶道的众生既然过来了，就是要干扰的，因为它不希望这个病人离开三界，它就是要把病人引到恶道里去，它才高兴，你怎么跟它商量呢？难道你求它发个善心赶紧离开吗？它本身就是有备而来，不达目的就不走。你立个牌位，它还会在旁边笑你：“你立牌位干嘛呀？我就是来干这个事情的。”所以，对于这些一概不予理睬。

9、在前面已多次谈到，你只要称念阿弥陀佛名号，名号里面内具的光明就在护佑你，佛光就让那些恶道的鬼神乃至天魔统统靠拢不了，它就会后退，因为恶道鬼神是喜欢阴暗的。纵然在它准备靠拢的时候，在弥陀名号的光明当中，也会令它的恶念转换，变成慈眉善目的同参道友了。

10、还有一个记载，有一个编竹器的工人，他家住在一个江边，透过窗口就能够看到江水。有一天，他正在编竹器，听到有两个水鬼在那里讲话，其中一个说：“我终于等到机会了，明天有一个喝醉酒的人，会到江边来喝水，等他喝水的时候，我正好把他拉下水，然后我就可以投生了。”因为一般来说，这些溺水鬼非要找个替身，才能投生的。