放生泥鳅不肯离去，不肯去观音与慧谔开山

一、长江放生鱼

1、话说五代后梁明贞二年的时候，因中国佛教在唐时传去日本，当时有很多为了求法留学的日本出家人，都到中国来访道寻师，其中有慧谔和尚，远渡重洋，航海来到我们中华大国，一方面寻师访道，一方面参礼各处的佛教圣地。有一天来到山西五台山，朝拜大智文殊师利菩萨，遍游五台山，参观名胜，看见一尊观音大士的圣像，清净庄严，心羡不已。本想向该寺当家师父商讨请回日本供养，恐怕人家不允所求，所以他最后的办法，只有不与而取。他以为这是出于善心，能使日本人民睹圣像而生信敬，「皈依者福增无量，礼念者罪灭河沙」，这种做法决不会是犯佛戒中的「不与而取的盗戒」吧？所以他打定了主意，就偷偷的把这尊圣像拿走了。

2、慧谔和尚既然获得这尊无上至宝的圣像，当然不敢在五台山逗留下去，马上束装就道，买舟东渡，预备回归本国去了。当这条船开到现在浙江定海县所属的舟山群岛，有一名叫新罗礁的地方，忽然海洋中现出无数的铁莲花(今称莲花洋)，挡舟不能前进，如是者三日三夜，这只船始终无法开出，只有远远在普陀山西边打转。如果向东开，即有铁莲花从海中涌现出来，阻道不前。慧谔和尚此时已经吓得惊惶万状，心中忐忑不安，俗语说：「为人不作亏心事，空中打雷我不惊」，他这时自已开始静坐思过了。他扪心自问，生平无大过，从来没有做过甚么不可告人的坏事，为甚么今天在海洋遭阻，进退不能呢？佛教徒遇着无法解决的困难事，唯一的法宝，就是跪在佛前，求哀忏悔。当他跪到菩萨像前，忽然想起这尊菩萨是不与而取偷来的，这时他恍然大悟，引咎自惭，很快的跪下去祷告着说：「大士！弟子因见菩萨圣像庄严，我国佛法未遍，圣像少见，我想将菩萨圣像请回日本供奉，假使我国众生此时无缘见您，当从所向，弟子即就该处，建立精舍，供奉圣像。」祷罢舟行，竟至潮音洞边，安然停下。

3、那时普陀山还是一片荒岛，野无人烟，虽然在汉时就有汉光武皇帝的好友严子陵先生的岳丈梅子真先生，隐居在这个山上，修真养性(即今梅福庵，内有梅福仙人炼丹井，普陀山又名梅岑山，即指此也)。可是很少有人知道海中有此山，一直到五代后梁明贞年间，仍然还是一座荒山孤岛，只有几个捉鱼为业的渔翁，在山上搭几间茅草篷子，住在海边山凹里。当时慧谔祖师靠舟上山，寻了大半天，好不容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍，该舍主人就是打鱼为业的张渔翁，经过慧谔和尚说明来意，他大为感动，同时也欢喜得不得了，菩萨连日本一个国家都不愿意去，而要住在我们这个孤岛荒山之中，这一座荒山真是与菩萨有大因缘了。我们住在这里附近的人民，也真是有很大的福德和善根哩，所以才能得到观世音菩萨显化此山。他思想至此即很慷慨的向慧谔和尚说：「师父！你们贵国的人，既无缘见佛，那么你就与菩萨一并住在我们山中，我把住的房子和地方让出来，你可以筑庵供奉菩萨，我过海去，叫各地民众，大家来山拜佛供养你，你不要再回日本去了。」慧谔禅师因此不再回日本而就在山上筑庵安住，呼名曰「不肯去观音院」。他就成了普陀山第一代的开山祖师了。这就是我国普陀山开山之由来。

4、善士提问：生了重病，去放生，能不能好？

5、恒传法师答：放生是由经典中的戒杀生食肉而来，进而积极行救护。

6、在《杂宝藏经卷中有叙述有一个沙弥因救起漂流水中的诸蚁子，而得长命果报的故事。至于你是说到生重病放生能不能好，也许能，也许不能，看个人因缘。为什么？一方面生病放生求治愈是有求的一种心理，是一种交易的心理，而不是无所求而放生地。目的并不纯正。我们常说“求而不得，不求自得”，自己宿世有这个福报的，该自己得到的不用求自然会得到，自己没有这个因缘，没有福报，怎么求都不会得到的。另外一方面，生重病多属于冤业病或业障病，是宿世和现世恶业的结果，仅放生并不足够，所以除了如理如法放生以外，病人本身一定要改变心态，深信佛法，忏悔业障，深信佛法能够改变自己的心念，深信因果，皈依三宝，发露忏悔，发大菩提心，多做功德。为自己培植福报，同时也可以用佛法摄受，请法师过去做佛事，正规的，如理如法的，两者相互结合，业力下降，福报增长，效果会更好。

7、小八哥不肯离开，缠着工作人员乞食

8、7月17日，贵阳市野生动植物管理站工作人员将80只八哥幼仔放归自然，当鸟笼打开时，这些小家伙围着工作人员乞食，久久不肯离去。

9、据介绍，执勤民警在花鸟市场发现了这80只八哥幼仔后，当即从小贩手中将它们截获并移交给贵阳市野生动植物管理站。昨日下午，工作人员赶到长坡岭森林公园放生这些鸟儿。

10、在放生现场，小八哥纷纷张大嘴巴缠着管理站的工作人员要食物，有的小鸟还飞到工作人员头上、背上、手臂上，任凭如何驱赶，它们就是不肯飞走。工作人员只得买来鸟食喂给这些小家伙，半小时后，当工作人员准备离开时，其中几只八哥一跳一跳地跟在背后，甚至用嘴啄工作人员的身体，似乎在恳求人们不要离开。

二、青岛放生乌龟的寺庙在哪里

1、“这些八哥翅膀已经长硬，完全可以独立生活，但小家伙对野外生活还缺乏勇气，因此需要鼓励。”管理站的一名工作人员说。

2、两个年轻的和尚正在赶路，途中遇到一条大河。

3、
岸边有一位年轻女子无法过河，请求和尚帮忙。师兄毫不犹豫把女子抱过河去，二话不说放下女子又继续赶路。

4、
师弟对师兄的行为颇有微辞，心里一直嘀咕不停。过了好久，师弟终于忍不住质问师兄：“你是出家人，不能近女色，怎么能抱那女子过河呢？”

5、
师兄笑了，说：“我是抱了那女子，但我能把她抱过河就放下了，而你却是抱着这女子走了数十里路还不肯放下。”

6、

听说放生，有的人站出来说：“河里到处都是渔人设置的网罟，你放生还不是等于白放吗？说不定，你刚放下去的就又已经入网了！”即使渔人到处设置了网罟，也总有漏网之鱼吧，不可能一网打尽呀！就像在日常生活中，我们穿的衣裤鞋袜总会弄脏，可我们不会因为它们迟早会被弄脏，就不去换洗。同理，吃过东西后，时间长了，我们照样会觉得饿。难道我们因为迟早会饿就不去进食了吗？所以，我们放生，不要顾虑太多。当然，我们在放生时，一定要考虑一下生物的生活环境及放生地的安全程度，尽量使所放的生物能存活并能安稳舒适的繁衍生殖下去。

7、放生是佛教的一项重要法事,由于历代高僧大德的提倡,它与素食一样,早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来,随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高,各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生,应如何放生,不仅许多教外人士不理解,就是许多佛教徒也不清楚,以致盲目放生,造成一些事与愿违的情况,或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。

8、放生最最需要的是一片慈悲心,替众生着想的心,所以,尽可能让他们少受苦早得自由,仪式当然有时间有条件可以做,但核心还是我们的用意如何。

9、持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，功德无量，必然有求必应。

10、学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土。