代放生蝙蝠有什么寓意

慧净法师报告集两 缘苦众生

　　列位同建：南无阿弥陀佛！

　　今天是第二届「议事委员会」第一次开会，首先仍旧要为大师的辛苦、奉献，透露表现敬意、谢意。

　　戴德曩昔一年来第一届议事委员同心协力、孝敬聪明，和同建们沥血叩心、齐心协力，使得上师辛劳所创建的教团得以稳定而且逐步扩大。此次第二届议事委员第一次开会之际，提出三段法语取人人相互鼓励。

　　第一、菩萨所缘，缘苦众生

　　我们虽是释教整体，但不以具有教团、研讨梵学为目标。学佛人岂论所学是圣道门或是净土门，其目标皆正在于「上求菩提，下化众生；而上求菩提的目标，是为了简单度化众生」。由于统统众生，皆沈溺正在苦恼的大海中，可谓众苦布满、芒芒苦海；有的人茫然无知，有的人惊骇不安，是以皆需求法音的叫醒，皆需求弥陀的慰藉。典范上表现弥陀的悲愿说：「众生苦恼我苦恼，众生安泰我安泰」，又说：「荷背群生，为之重任」、「统统惊骇，为作大安」。而我们的教团正是以弥陀为中间的净土教团，是以，教团的职事干部皆要深刻融会弥陀的大悲，秉承弥陀的大悲精力，身临其境存念众生的苦恼，以众生为念。典范上说：「菩萨所缘，缘苦众生」，诸佛菩萨，念念不忘，皆正在于苦恼众生，常常到处皆要铲除众生的苦恼。

　　人生很短，正在几十年长久的人生中，可以碰到佛法，尤其是碰到谢天谢地主动主动、同等普救的秘诀，进而为这秘诀「自信教人信」，作弥陀的使者，弘弥陀的大愿，是多么罕见难过宝贵，正所谓「百千万灾难遭受」。因而，各人应高兴、爱惜这百千万灾难遭受的佛缘，好好运用长久的人生，为弥陀普救的秘诀而奉献，念念不忘、常常到处皆以众生为念，犹如「菩萨所缘，缘苦众生」。如斯，假藉长久的性命，作无尽的奉献，便能得到人生最高的价值，由于我们为众生所做的，一点一滴皆犹如弥陀所做的。

　　自然，我们全是凡夫，常常还会在某种境缘之下，善心冷却，愿心发展，这时候若想到「菩萨所缘，缘苦众生」、「希望众生得离苦，不为本人求安泰」，则愿心便会牢固，善心更能增加。

　　第二、和颜爱语，下心浅笑

　　「和颜爱语」出自《无量寿经》，原文是「和颜爱语，先意承问」，这两句经文是正在阐明谢天谢地因地修行，对众生亲热关心、柔善谦虚的大悲言行。「下心浅笑」出自《地藏经》，原文是「下心浅笑，亲手布施」，这两句经文是佛陀开示一名国王布施时所应抱持的心态取作法。这几句经文对我们学佛人，特别身为职事干部，是很好的开示，可作为我们为人处事、效劳公共的目标。

　　「和颜」：和睦的、和睦的，乃至浅笑的面貌，给人觉得密切、觉得放心，不容易令人见而生畏，甚而以为距人千里以外。有句话说：「妇女的笑颜，是家庭的灼烁。」切实其实，家庭妇女，相夫教子，主掌中馈，若是密切和睦，笑颜满面，会给家庭带来和睦，带来温馨，带来灼烁。

　　「爱语」：关心、关爱、充斥为对方假想而又柔顺的言语，能令对方欢欣、窝心，使得对方打动、感谢感动，容易接受我们的效劳，高兴愿意遵从我们的向导。

　　「先意承问」：将心比心为对方假想，不等对方启齿，预先通达其心，掌握其意，而主动积极地垂询对方的需求，解其苦恼，满其所愿。

　　期望我们大师都能进修弥陀「和颜爱语，先意承问」的柔顺谦下之德。

　　「下心浅笑，亲手布施」：以谦下温和的心地，慈善关爱的笑脸，亲手广泛的布施贫苦而又轻贱的众生。凡夫都有贡高我慢心，特别尊为一国之王；然而国王布施贫苦苍生，不光放下国王的身材，而且谦虚柔嫩的立场，一团和气的笑脸，直接亲近苍生，作亲手的布施，而且崇敬对方，毫无骄气心，这类至心、爱心、谦敬心，不光使人容易接受，更使人动容，感念、吊唁，没齿不忘。谦敬可以聚德，招来福报，古人云：「人能谦下如溪谷，则德常在不离己」。

　　又，浅笑是世界上最俊丽的言语，也是人与人最好的相同桥梁；经常笑脸迎人，必是最有人缘的人。

　　盼望我们职事干部们为同建、莲友以致教团以外的人效劳时，都能主动紧密，都能「和颜爱语，下心浅笑」。

　　第三、不敢告劳，无怨无悔

　　任劳没有任怨，有功无德；任怨没有任劳，有德无功；

　　勤勤恳恳，有功有德；没有任劳没有任怨，无功无德。

　　学佛人没有论是为本人消灾解难、增福延寿，或发心为空门干事、饶益众生，皆要有捐躯奉献的精力，亏损没有较的心量，因而必需造就「吃苦耐劳、无怨无悔」的胸怀。原来忍苦耐劳、没有计诽誉，是行者本质，由于享乐便是了苦，忍辱可以增福；而身为空门职事干部，更应如斯。

　　佛陀开示说：「未成佛道，先结人缘」，又说：「欲求无上佛道，先干众生马牛」。我们虽是净土秘诀，以念经往生净土，正在净土证无上佛果为主旨；然而学佛既为成佛，成佛本为众生，则此生现世还应随缘努力，为众生干事，甚至为众生干马干牛，只要我们本领所及，便应理所当然。特别我们一方面要稳固教团，办事同建；一方面要发扬本愿，广利群萌；若不刻苦，而心生怨悔，将见前功尽弃，而前功尽弃。

　　为公共办事，即便做得好，做得圆满，城市有些人称心有些人不称心，城市受赞誉，还会遭评论；身处五浊恶世，相互全是凡夫，不免如斯。但只要颠末抉择，自身还三思而行、尽心竭力以后，若受赞誉，固可欣喜，即遭评论，还不用泄气；由于已尽心力，而人缘如斯。所以主事者，既尽心力，便应随缘，连结平常心，以恭敬无诤的立场，理性镇定的面临；若因而而斗气，甚至有心态反应，则甚为不智。任劳轻易任怨难，若能任劳还任怨，则一笔勾销。因而，事无巨细，皆要理性昂首，切莫心态用事。

　　效劳公共要能不敢告劳、无怨无悔，必需体悟「大悲心」取「空性慧」。

　　《观经》说：

　　佛心者，大慈善是，以无缘慈，摄诸众生。

　　《华严经》说：

　　诸佛皆以大悲为体，因于众生而起大悲，

　　因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。

　　又说：

　　一切万物而为树根，诸佛菩萨而为华果；

　　以大悲水饶益众生，则能造诣诸佛华果。

　　众生一体，人我无别，为他等于为自，为自必需为他；能如斯体悟，则能任劳，还能任怨，无怨无悔，如同慈母赴儿，亦如不请之友。况且我们受弥陀无条件的惠施，蒙弥陀不计较的包涵，同渥弥陀大悲之爱，深感弥陀同体之恩；纵然遭无根之谤，或求全之毁，还有力气勇于面临，勇于承担。

　　为众生办事，若能以无我心、对等心，则其福德不行考虑，《金刚经》说：「菩萨于法，应无所住，行于布施。何以故？若菩萨无住相布施，其福德不行考虑。」

　　盼望职事干部们都能深体弥陀大悲佛心，无我没有固执，理性没有心态的为人效劳，而吃苦耐劳，无怨无悔。

　　以上三段法语：

　　第一、菩萨所缘，缘苦众生，

　　第二、和颜爱语，下心浅笑，

　　第三、勤勤恳恳，无怨无悔。

　　盼望取人人配合鼓励。

　　南无阿弥陀佛！

　　(两○○五．三．十三)

　　一个真正因放生与人为善，而宿疾无药自愈，繁华安康的朋侪，亲身经历的两则震撼人心的故事：因果实在不虚，佛法是满意众生愿望的办法。

　　好多年前的一个晚春，在内蒙古的某地域，我的一个分店内，无意听到了两个主顾的对话。他们村里的三十多户人家，很快就要没有处所住了。由于好多年的砍伐，他们衡宇所依附的山坡已起头松动退化，雨水随时会把山坡上的泥沙冲洗下来，为这一些住户的衡宇形成毁灭性的粉碎。原来建个防护堤就能够解决问题，但是，当地当局财力匮乏，所有的住户又都很穷，基础没有财力盖新居。建防护堤约莫需求两万元摆布的用度。而当局和住户只会凑够一万多点。

　　这笔钱注入后，他们很快就完工建堤坝了。听说，阿谁堤坝很是管用，各人再还不用为迁居建房忧愁了。再厥后，我在内蒙古的一个大报上看到一篇文章，标题或许叫《用爱筑起的堤坝》，我了解他们要找的阿谁无名氏是谁，但，永久还不容易找到。呵呵!那晚，我睡的很香很甜。

　　客岁，老婆去找一名听说断事很准的老师算卦。这位老师对我老婆说，"您家现正在有良多房产，由于，您丈夫辅助他人制了良多屋子"。厥后老婆问我，是不是辅助过他人建房。尽管我正在上海确切方才购买了几处房产，可我确实没有帮人制过屋子。是夜，我豁然贯通!昔时建堤坝，保住了他人三十多户屋子，取制房好象也没有太大区分。

　　第二则：放生护生，利他就在利己。

　　正在我开端放生以来，身上原有的很多疾病皆不治而愈或减轻。个中，"白塞氏症"，是一种比较严重的口腔溃疡(医学至今还没有方可治)，重度过敏性鼻炎，过敏性皮肤病，听力下降等，皆得到了康复。前列腺炎还规复的很好。

　　常正在江边流动的人，许多皆熟悉我。正在一部分人的眼中，我是个对照富有的神经病，否则，怎会把大把大把的钞票往水里扔呢?我还很少注释什么，每一次看到植物们正在取得更生后的那种欢跃雀跃的高兴，就足够了!况且，自身还因放生而获益很多。所谓"如人饮水，冷暖自知"