99年新加坡演讲：法师讲解《太上感应篇》

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佛教布道者

学生们 大家好。在《感应篇》中。我们已经阅读了前三节：

多推少取

这就是佛家所说的无怨。

受辱不怨

不愤怒。

受宠若惊。

这是非虔诚。这是经典中常说的三根善根。还有这里。这三句话十二个字 是在教我们如何落实这三大善根。如何在日常生活中运用 如何在待人接物中运用 这样我们才不会落空。对于凡人来说，身处安静的环境并不容易。所以只有大圣大贤才能做到静中有乐。如果凡人无所事事 他就会胡思乱想 他想做什么就做什么。这是什么原因呢？过多的愤怒、过多的焦虑和过多的烦恼的现象。这个道理和事实真相，我们每个人都应该清楚。不仅如此，我们还应该改变这件事。这是修养的功夫。尤其是一个学者。一个做学问的人。如果不善于用心。一个人的学术和道业都无法成就。我们看看前人。半个世纪前 蒋为农老师 徐为如老师 这些都是国内的大德高僧；在修道界。印光大师、谛闲法师等大师。你们都熟悉的圆瑛法师和行慈法师。这些人就是世人所说的学者。做学问的人。他们能够把精神和时间都集中在所研究和实践的佛法上。事实上，一天二十四小时对他来说是不够的。他怎么能有时间打妄想呢？他怎么能抽出时间来做妄想以外的事呢？这就是佛陀在佛经中劝诫学者的原因。首先，我们必须发菩提心。真正发菩提心的人。哪里还需要三大劫来开悟？一生就能成就。我们在《华严经》中读到善财童子的故事。善财童子是如何一世修成正果的呢？他真正发菩提心。真正发菩提心。用世俗的话来说 他真正做到了忠孝两全。忠于职守。这就是真正发菩提心。尽心尽力做好自己的本职工作。全心全意地去做。这就是发菩提心。在各行各业，无论从事何种职业。只要专心致志，就能获得成功。不仅是成功。成功；如果你没有取得成功。你没有尽全力，你没有尽全力。

三善根告诉我们，清净是善心，清净是善意。善心即身。善心决定没有恶念。善心绝不是我们所说的善恶之心。善恶之善不是善心。善心是真心。善心就是菩提心。善心是清净心，是真诚心。其中无善无恶，无真无假，无邪无正。维摩经》云："法无二。这是真正的善。西方极乐世界 "众善奉行"。他们是这样的人，他们不是善恶中的善人。善恶中的善人远非如此。他们是三善道中的人。我们必须清楚地认识到这一点。心纯至极。真诚至极。这就是所谓的纯善之心。也就是说，清净是真心。清净就是纯洁的心。善心被激活。这就是善心。善心是第二层含义。善意是第一层含义。什么是善意？大慈大悲。它源于善良之心。这一点我们必须明白。对所有人、所有事、所有物的纯粹善意。善意中没有恶念。

什么是邪念？你们一定都知道。自私的想法。这就是恶念。所有的恶业都源于这种想法。如果一个人不自私自利，他就不会造恶业。自私自利的根源 僧伽吒经》中讲到我执。这就是根本。这是六道轮回的根本。只要这个念头存在 你就无法脱离六道轮回。六道轮回从何而来？就是从这个根来的 这是自作自受。这个根是僧团教导的。我痴、我见、我慢、我爱。这四句。请仔细体会。我。我是什么？我痴、我见（见就是偏见和固执）、我傲、我贪、我爱。我们今天讨论的是自私。佛家讲得更详细。这四个字就是自私。只要有一丝这样的念头。你的初衷就不是好的。你就决心造下无量的罪业。你还不自知。

我们在佛教中学习什么？我们学习拥有善心和善意。善心善意流露为善行。这也体现在我们的生活中。生活就是善行。它体现在工作中。体现在待人接物上。所有这些都是善。人可以有这三种善。善心、善意、善行。对大家来说，没有烦恼了。习气消除 智慧生。有了智慧 你们自然能够辨别真假、邪正、是非、善恶。你有了辨别的能力。我过去在这里讲过。大陆法轮功这件事。为什么会有这种现象呢？就是因为老百姓没有辨别真假、邪正、是非、善恶的能力。他们没有辨别能力。如果他们有这种能力 我一眼就能看穿！那东西是假的 它是邪恶的，它是邪恶的，它不是好的。谁会在乎它？我希望你们能听听我要说的话。我不能再说一遍了 多听听 你自然就会明白。

我说的是这三个善心、善意和善行。标准在哪里？如果你不能理解。你还是会落空。其实，佛教大乘经典里讲得非常多的就是究竟圆满的道理。

李士元先生讲经视频

我无法理解。但大乘佛经太多了。我们就选一部吧 就选《无量寿经》吧。或者选一部《华严经》 这样就够了 但我们必须深刻理解其中的含义。把一生的精力和时间都投入其中。只有这样，你才能有一个起点。如果不投入全部精力和时间。说实话，你是进不去的。你只能望门兴叹。在门外 为什么说这是你所有的时间和精力？那叫一心一意。有了一心，你就能成就。你不再有妄想 再无杂念 凡人都有烦恼和习气。烦恼和习气的现象就是情绪。这就是我们观察众生情绪的原因。情绪有高有低。就像波浪一样。有时风平浪静。有时又会掀起滔天巨浪。为什么会出现这种情况？自古以来就有忧虑的习惯。外界如风。你的烦恼和习惯就像水。风一吹，浪就起。六道中哪一道不是如此？皆是如此。常安者，非凡夫也。凡夫是坚决不这样做的。我们一般是这么说的。真正有学问、有修养。学问、修养表现在哪里？心安。始终保持。这才是真学、真修。在我们的佛法中，我们说 真正能够保持心平气和。不会胡思乱想 不会胡作非为。声闻、缘觉、菩萨四圣法界有什么问题？他发了菩提心。我们没有发菩提心，他是专修菩萨道。我们在学菩萨道。我们学的是菩萨道，但每天还是胡思乱想。这就是区别。他一心修学菩萨道。他没有时间打妄想。这就是为什么我们能看到他真正的进步。这不是假的。真正的精进。看他的 53 次参访。每参访一位善知识 他的境界就会提升一个层次。当他参访德云比丘时。他是初住菩萨，参访海云比丘。他是二住菩萨，参拜妙住菩萨。他是三住菩萨。他每天都在提升。如果他有丝毫懈怠。稍有懈怠。他就会堕落。他怎么能提升呢？始终保持不断进步。这就是人们在一生中圆满菩提的原因。这是世尊在《华严经》中给我们举的一个例子。这说明，任何人都可以在这一生中证得无上菩提。只要你遵循善财童子的心态。你必须这样努力。谁做不到呢？每个人都能做到。

人之所以做不到。善导大师说得好 "总是要遇到不同的命运"。这句话非常重要。什么是命运？修炼环境。生活环境。如果能够遇到善缘。遇到善知识。好的生活环境。良好的同学关系。你立志今生成就。你的修行就没有障碍。但你必须遇到这样有利的因缘。想想吧 这是多么大的福报啊 我们今天就生活在这样的环境中。这个环境可以说是相当有利。但还是有一些人让你为难。他们不看好你。说你的闲话。为难你。我们都会遇到这种情况。我们会想："我还不够幸运。与普通人相比，我幸运得多。我有这么好的训练环境。我必须自己意识到这一点。我必须自己认真努力。我必须努力工作。与人为善。人生在世，我们应以善心、善意、善行为中心。看到所有人。只看别人的优点。不看他人的恶。我们生活在一个纯善的世界里。这样的生活多么美好 这个人多么幸福！幸福与否 全在你的一念之间。如果你思想正确，你就会生活幸福。你会过上幸福的生活；如果你思想邪恶，你就会生活在混乱之中。你也处在一个混乱的世界。你的生活充满荆棘。它充满了因此，我们有这三句话。在此总结一下。你们要向诸佛菩萨学习。以善心、善意、善行对待一切人、一切事、一切物。我们遇到的

佛教电影、电视剧、音乐、布道

没有一个人不是好人。我们所处的一切都是善的境界。净土和华藏不就在我们眼前吗？这件事取决于我们自己的觉悟。觉悟的人始终保持一颗善心。这颗善心就是一个人的本心。它是一个人的本性。禅宗有云：心清净，性自明。这就是佛教的真谛。佛家修行。从三善根入手。无贪、无痴、无嗔。佛陀已经说了一万遍以上！我们都听过了 但我们就是做不到。我们之所以做不到 是因为自私自利的念头没有放下。没有升起利益众生的念头。我们今天是僧人。出家人的职责就是为他人演讲。我们没有尽到自己的责任。前天，我们会见了新加坡未来的总统内森先生。他告诉我 他非常尊重佛教。他说，佛教不重外表，而重内在修养。他说的非常内在。他很清楚，他知道。他知道佛教的精髓在于自己认真修行。就是用内心的力量来提升自己的境界。这就是佛教给予我们的 "为他人说法"。

佛教讲经 16 年 第一名视频

佛教讲经 16 年的第一名是视频。演就是表演。做给别人看。所以才有了我们今天讲经的总题目。陈大使那天问我 "你的题目是什么？" 总题目是 "学高为师，身正为范"。为人师表。这两句话是法王为人处世的感悟。行就是表现，就是模范。我们必须做到这一点。然后我们才能教导他人。你自己都做不到。宣讲这些佛经很丢人。你想谈谈吗？想 如果不讲，你就完了 你没救了 我每次讲经都觉得很尴尬 良心会发现的 好在 如果你不觉得尴尬 那人就是麻木不仁。结束了；还是觉得尴尬。你作为一个人仍然得救。你还有良知。你必须说话。经常说，多说。慢慢地，在不知不觉中，你就会进入境界。所以我们看到拿但业先生明白了 如果我们能从这里开始 如果我们从这里开始认真努力 我们的道路就会取得进展。就会有成就。尤其是在这个充满灾难的时代 如果我们一心修道业。一心一意专注于自己的本分。世间的灾难就会忘却。今天，我把《华严经缘起序》中的一段话打印出来，给各位同学作为参考。你们去复印一下。你看人家当年是怎么做学问的？讲经视频

如果我们今天专注于佛经 世界就会太平 什么都不会发生 境随心转 这就是真理 不是说说而已 这是真理