净土法门法师精彩讲座：深入解读《十善业道经》——新加坡二零零零年独家

同学们 大家好 请掀开《十善业道经》第十一面的第一行。抬头看最后一行：

若能回向观世音菩萨 日后成佛时 得无碍心。观者无厌。

此是破苦恼。将此功德不求世福。同修须知。不求世间福。不是没有福报。而是福报更加殊胜；福报虽有，不可放在心上。决定不放在心上。不可能心怀喜悦。这意味着不接受祝福。即使福报再大，也不享受。将此功德回向给无上菩提；当你成佛时，你的福报将是巨大的。这种福报之大，无以言表。这就是为什么佛陀在佛经中总是提到 "不可思议"。

"得无碍心"。"无碍 "就是没有障碍。这就是孔子所说的 "从心所欲不逾矩"。这就是 "心无挂碍"。在大自在中，可以与众生相应。不违世间法。这就是佛家常说的 "佛法在世间。不违世间法。如果我们对世间法有障碍。那就是有障碍。对佛法、对世间法、对出世间法没有障碍。只有这样，才叫无碍法。这才是真正的解脱。华严经》中说："事事无碍。一切无碍。"观者无厌。这就是殊胜的果位；任何人与你接触。与你相识，与你相遇。都能心生欢喜。这是前世修十善业的果报。请看下一段：

复次，龙王。若离邪见。就能证悟十善法门。

"邪见 "就是愚昧。愚昧的外在表现是邪知邪见。邪知邪见就是错误的思想。错误的观点。你的想法和观点完全违背了 "我"。这就是所谓的愚昧；所以愚昧就是邪见。要远离愚昧。这是最困难的事情。这比前两项要难得多。十善 "中的前七善很容易断。只有最后一条很难破除。佛陀在经典中有个比喻。断惑犹如断藕。断藕不易。断烦恼 持戒与禅修。持戒修禅即可。这十条中的前九条。要能持戒。身口无犯，修习禅定。若能修习禅定，便能断除贪嗔痴。但痴呆是没有办法做到这一点的。痴呆症患者必须开发智慧。只有开发了智慧，才能破除痴呆症。没有智慧，就没有办法。但我们必须认识到 愚痴是一切烦恼的根源。为什么会有贪？为什么会有愤怒？因为愚蠢 愚昧！为什么身体会有杀戮、偷盗和淫欲，为什么嘴巴会有妄语和两舌？这都是愚蠢。这就是我们的认识。觉悟很重要 佛法修行

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最终目标是开发智慧。我想，这就是 "智慧 "的真谛。"智慧 "的真谛是 "智慧 "的 "智慧"。我不知道如何做到这一点。实现智慧的唯一途径就是遵守戒律。佛陀告诉我们这一层。佛陀告诉我们这一层。这是十方三世一切诸佛的修行过程。如果我们想修行，我们也不例外。很多人都想修行。他们修了一辈子也修不出智慧。原因何在？戒律不清净。连定力都没有。智慧在哪里？没有戒定慧。在佛家，这叫 "般若"。在儒家，这叫 "记学"。这不是智慧。你听到了很多，看到了很多，记住了很多。这不是来自自我。这一切都来自外界。这就是所谓的 "记忆之学"。儒家说得好 "学而不思则罔，思而不学则殆。不足以为师"。可见，在古代，教师的选择 他们没有选择死记硬背和探究的学派。相反，他们选择的是真正有修养、有实证的老师。所谓 "有修养"，就是要充分领悟所学。如果不能体悟，那就是假的，不是真的。真正有修为的人一定能悟到。这一点非常重要。悟就是所谓的 "守前"。方丈经

不能入三界。这是一种深入的禅定。阿罗汉已出三界。阿罗汉修第九定。它已经超越。楞严经》中提到的 "第九定"。因此，学佛的目的是为了开发智慧。要实现智慧，就不能不放下。放不下是智慧的最大障碍。你不能放下。不是你放不下。而是你不愿意。放下是你要做的事。这不是一个乞求的问题。乞求 他们可能不会答应你 这很难 这是求你自己的事 如果你不愿意放手。如果你愿意放手，那就没有办法；如果你愿意放手。这并不难。自古以来，修行者有成就者，有开悟者，有证果者。原因何在？能放下者。不能开悟、不能证果者，何也？就是那些不肯放下的人。我们不能不知道这个事实。下面讲佛法的十种功德。十种利益。

是哪十种呢？第一，得真善忍。真善等侣。

这是第一个好处。你能够获得真正的 "善乐"。"善乐 "就是我们通常所说的幸福。这是真正的幸福。它不是我们一般概念中所说的苦乐之乐。苦乐幸福是相对的。它不是真实的。佛陀把这件事称为 "坏苦"。他称之为 "坏苦"。快乐是 "坏苦"，痛苦是 "苦苦"。快乐是 "坏苦"。这不是真正的快乐。"真正的快乐 佛经说："常怀喜乐"。为什么？因为他始终拥有智慧。他得到了真正的法喜。法喜 "真善等伴"。那就是他决定会得到真善知识；经常遇到真善知识。常近真善知识。成为真善知识的伴侣。这个 "伴 "就是我们今天所说的 "同伴"。由此可见。如果你有邪见。就不会得到这种觉悟。如果你有邪见。你的心念肯定会跟着烦恼走。我们说的是 "总是有烦恼"。忧郁、怀疑。无论做什么都不敢确定。这是愚痴造成的。要破除愚痴很难。但我们总要学习。即使再难 只要我们能得到一分。能得一分，便得一分；能得两分，便得两分。能得两分，就能得两分。

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佛法的用途。恶根观。是以此身为我。这就是邪见的根源。这就是所谓的 "我见"。见思烦恼

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这是其中的第一个。"我见 "与 "身见"。实践者。自古以来 他们一生都在修行。不能说他不努力 不能说他不勤奋 但他无法摆脱烦恼 他们摆脱不了自己的习惯。原因何在？执着于 "我 "这个身体。这就是我们常说的。你的想法和行为都是自私的。只要有这种想法。就不可能破除邪见。邪见无法破除。贪嗔痴必然随之而来，我们只能说可以稍微压制一下。只能说是压制或减少。不可能破除。这件事很麻烦。如果不能抑制嗔恨心和贪欲心。报在三途。人们常说 人死了就会变成鬼。明明有六道 我们怎么能确定人死后会变成鬼呢？既然大家都这么说 这么说一定是有原因的 佛陀告诉我们 鬼道的业因是贪。首先是贪恋自己。贪恋这个身体，这个色身；这是第一个，也是最根本的贪恋。没有意识到这个身体是虚假的。佛陀说得好 "四大和五蕴是由虚妄的组合而生。这不是真的 "这不是真实的。这是因果律 身体是空的。不可得" 我们把身体当成了自己 我们如此认真地对待它 我们执着于它 这个 我们一生都在修行。我们想要达到一种结果，一种觉悟。你怎么能不遵循佛陀的教诲呢？这比什么都重要。佛陀对我们的基本教诲 这就是《十善业道经》 很重要 佛陀在这部经中教导了这十条规则。一定要认真学习。十恶 它们是我们无始以来积累的业障、烦恼和习气。我们今天不必谈论如何破除它们。要破除它们太难了。佛在经中告诉我们要 "降伏 "它。如果你能降伏它。这十种恶业就不存在了。这就是降伏烦恼。我们念佛才能往生，如果你不能降伏这十种烦恼。即使我们念佛，也不能往生。往生的条件是 "一向专念"。我们烦恼不断。这总是混杂在一起的。不是专念，而是杂念。努力不纯粹。我们无法往生。

你不是一个真正的好人。你不可能遇到这个世界上真正的善知识。你坚决不能。诸佛菩萨就在这里。你也见不到他们，他们每天都在你身边。你也见不到他们。为什么？你心里恨他。在你的心里，你看到的是你不喜欢的样子。这是什么原因呢？麻烦就在空气中。如果你的心灵纯洁善良。你所接触的人都是善知识，都是佛菩萨。这就是易大师说的 "世间本无善恶。善恶由心生"。你有真正的智慧。如果你有真正的智慧，诸佛菩萨就在你面前；如果你没有真正的智慧。没有真智慧，诸佛菩萨都在你面前。没有真正的智慧，诸佛菩萨都在你面前。如何才能获得法喜？如何获得 "真善忍"？从这里我们就能悟到。佛法的教导其实就是帮助我们破迷开悟，离苦得乐。这个 "离苦得乐 "就是降伏烦恼、断除烦恼。获得真善美

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我要快乐 好了，今天的时间到了。今天的时间到了。我们就讲到这里。