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纯洁的秘诀净土是什么？

禅

有些人说“净土教门里本来就没什么地道没有地道，由于全是教人念经，求生极乐的秘诀”。

关于这一题目，净宗法师答道：有一本手掌书叫地道的净土秘诀。我们弘扬善导大家的净土思惟还会夸大，善导大家的思惟是地道的净土秘诀。隋唐时期的净土是地道的，到宋、元、明后的净土是没有地道的。

关于如许的提法，有些人有没有同看法，“净土秘诀嘛，全是教人念经的，哪有什么纯洁没有纯洁？”这类熟悉还可以说有它的事理，就要看详细是什么尺度，正在什么情况下。

又例如讲释教。附佛外道，他说“我也是佛法”，他若没有讲是佛法，说是儒家、道家或什么，那无所谓正没有正。但他说“我也是佛法”，实际他是附用了佛法的一些观点，如许自然便是没有地道的，乃至是知见没有正确。

净土秘诀还一样。我们讲纯没有纯有一个尺度，“教人念经往生西方西方净国”，固然人人皆吻合这个尺度，可是进一步提纯就没有一样了。比如说皆教人念经，有些人教实相念经，有些人教观想念经，还有些人教无相念经等等，这算没有算是净土秘诀的念经呢？就没有纯了，由于这属于难行道，没有是净土秘诀所讲的念经。净土秘诀所讲的念经便是谢天谢地的本愿所设定的称名念经，所以，净土秘诀地道没有地道，是以“本愿称名，凡夫进报”这两句话八个字为尺度，吻合这个便是纯，没有吻合便是没有纯。

再讲称名。称名是谢天谢地的本愿，善导巨匠注释说“众生称念，必得往生”“正定之业”。有些人对称名注释为“若是没有能到达事一心没有乱，没有能到达清净心，没有能工夫成片，没有能持戒清净，没有能开聪明，没有能断见惑、思惑，就没有能往生”，这类看法、熟悉显然是没有纯洁的。由于谢天谢地没有这个请求，这是搀杂了自身的看法、熟悉。再例如，就往生到什么样的河山来说，晒台宗说“凡夫只会往生到凡圣同居土”，还有的判“只会往生到化土”，这一些都没有纯洁。善导巨匠说“凡夫进报”，往生的河山是报土的地步。凡夫怎样能够进报呢？乘佛愿力。所以，讲纯没有纯，是以谢天谢地的本愿为尺度，契合谢天谢地因地的誓愿，顺着佛的本愿来注释，没有搀杂小我私家的物品，这个便是纯。加了各宗各派的看法，加了自力修行难行道的内容，很明显便是没有纯的。

所以，如许持续地提炼，只有“本愿称名，凡夫进报”是地道的净土秘诀。

假如没有地道没有地道，叨教，当初善导大家为何要写观经疏楷定古今呢？楷定古今，便是从古到今有些人对净土秘诀的熟悉产生了误差，没有地道，搀杂，才需求楷定。岂非那些人皆没有发起往生极乐吗？他们皆发起往生极乐，还皆发起念经，然则他们讲的念经，没有是本愿称名，他们讲的极乐，没有是三部经讲的地道的报土。

善导巨匠有正行和杂行的分判，还异常明显地说清楚明了这一点。“除此正助二行以外，自余诸善，皆名杂行”“虽可回向得生，众名疏杂之行”。杂行虽然能够回憧憬生，然则和谢天谢地冷淡，是杂的，杂便是不纯。念经五种正行是正定之业，当然是纯的。

我们听了这一些说法，要有聪明、冷静地思维和区分，没有要稀里糊涂的。我们之所以如许夸大、对峙，倒没有是说凸显本人，是因为若是没有把地道的净土秘诀发扬出来，众生摆脱就没有希望。就像走路一样，这条耿直大道若是没有指明，看着人家在旁边羊肠鸟道上走，达到免没有了终点，作为熟悉途径的人，作为导游，没有觉得本心受到谴责吗？

到西方西方净国，“本愿称名，凡夫进报”是一个宽广的大道，是纯纯洁粹的净土秘诀，但是汗青以来，被各种宗派、秘诀看法搀杂，变得没有纯洁。所以，正在这个时期，刻别有必要把它凸显出来，这是为了众生的摆脱好处。

很戴德这个发问，让我们对这个题目有更清楚的熟悉。

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