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丛林中的寺庙

释教僧尼修行弘法的处所，通称为“寺院”；禅宗则称为“森林”。“寺”原为我国古代官方接待四方来宾的官厅，如鸿胪寺、太常寺等。东汉永平年中，西域和尚迦叶摩腾取竺法兰来到华夏，初时就是接待他们住在鸿胪寺，厥后汉明帝敕旨兴修白马寺，明令该寺为迦叶摩腾取竺法兰的安居处所，儿女僧尼的居处是以通称为“寺”。所谓“院”者，原亦指官舍，后因唐高宗敕建大慈恩寺作译经院，因而成为释教建筑物称“院”的前导发轫。“院”普通均较着重文教事业，如讲经院、译经院等。

正在印度佛陀时期，最初称寺院为“精舍”，比方设于中印度王舍城的竹林精舍取舍卫城的祗园精舍，即是释教最早的寺院；因为那时精舍多数修建正在首都郊野清幽的林地，故又称“兰若”，意即悄然默默的地方；又称“伽蓝”，意指僧众所居的园林。直到后代，一样平常以一所寺院的完成必需具有七种修建物，刻称为“七堂伽蓝”。寺院具有弘传佛法的功用，佛陀住世时，谈经论道的中央称为“课堂”；课堂本为寺院的修建物之一，犹现正在之课堂，佛世时只园精舍便有七十二间课堂，可见广建课堂本为佛陀所倡议，后代则直接指称寺院为课堂，课堂因而成为寺院的别称之一。

寺院还是修行佛道的所正在，是以又称“道场”，隋朝时炀帝已经下诏，明令世界的寺院改称“道场”，并将宫中行佛事的场合称为“内道场”，或称“内寺”。寺院又称“招提”，源于北魏太武帝于始光元年(四二四)制立伽蓝，称为“招提”。意为四方僧房，还就是指自四方来集的各方僧众都可止宿的客舍；厥后称僧团所共有之物，可供公共配合使用者为“招提僧物”，或“四物”。又有将释教修建概称为“宝塔”者，厥后渐转为专指高塔来讲。还有称为“刹”者，因普通均有于佛堂前立“刹”的风气，故称寺院为寺刹、佛刹、梵刹、金刹或名刹。韩国至今仍沿习“刹”的称谓，比方通度刹、海印刹、松广刹等，正在台湾佛光山还有一处分院名为澎湖海天佛刹。今之和尚对语时，尊称对方之寺为“宝刹”；南宋高宗时曾将十五所禅院制为“五山十刹”。

正在日本，则称寺院为“坊”，并依寺院的主从关系，称传承祖师法的基础寺院为本寺、本山，其属下的寺院，则称终寺、终山；正在大寺院境内，附属于该寺院的小寺，称为子院、支院、枝院、寺中、寺内、塔头；分布于远处而没有另设住职的寺院，则称通坊、通寺、支坊、兼带所、挂所等；本山的支坊，则称为别院、御坊。另外，依只园图经之说，寺别名净住舍、法同舍、出人间舍、清净无极园、金刚净刹、寂灭道场、阔别恶处、亲近善处等；当代则又称会馆、学舍、莲社、念经会、居士林、禅净中央、布教所等。以致古时候又将女众驻锡的道场称为“庵”或“爱道堂”，男众方丈者为“寺”，或称“首堂”；以致依宗派而分讲寺、律寺、净寺、禅寺等，此中禅寺又称“森林”，意指僧众和合寓居一处，如同树木集合而没有乱发展，表其有礼貌法式，所以称为“森林”。

森林如大冶洪炉，是陶冶僧格，修学办道的修炼所，是以古时有“选佛场”之称。寺院还等于是黉舍，器重社会公共的文化教育，所以寺院是社区的精力文化重镇，是民族生活、习惯、风气的凝集处，还是当代信众信奉的中间。

本日跟着释教弘传日趋遍及，释教弘法的空间随之扩大，寺院的功用应作详细的发扬，由于人们到寺院中来，除满意宗教生活的需求以外，正在更高条理文化里，寺院又具有多种教诲的效能。当代的寺院设立藏书楼供人浏览释教文籍；给予视听中心、简报室先容释教文化史迹；有会议室能够研究、座谈、开会；有课堂能够布教弘法、举办活动来引诱人心向善，到达净化社会的功能。如斯，能使寺院发扬多项教诲、文化等功用，为民众办事，广植福德来造诣菩萨道

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