甲鱼代放生的好处

游足僧：土登相切桑布

大家皆会念经，可真正理解念经的人又没有多见。为何呢？我们皆晓得张口念弥陀，可发自内心来念的才是真念，形式上的念经总比没有念的好，但作用没有管是很大。比方来讲，便是真假之分。干善事有真假，念经还有真假。形式上念经，可心没有想着佛这是假念，即便口头上成天“南无阿弥陀佛”还到没有了西方净国；心中想着佛然后由里自外念作声的才可称之真念，十个念十个往生，绝没有错谬。惋惜如今的念经人很少理解这个原理，觉得只是嘴上念就能够了，心中没有念哪会获得感到？因而，经常检查本身，我们还来个“打假”，打打念经中的假念是很有须要的。

许多学佛人走正在路上，坐车时都要念经，那样能够哄骗这一些工夫举行修行，还能够消弭业障不遇灾害。您走正在路上念地躲菩萨的名号，就不会发作车祸。为何呢？这是由于地躲菩萨的愿力，持地躲菩萨的名号就有如斯的加持力。念经可分为高声念、金刚念（嘴唇动声音渺小）和默念。平常正在佛堂作功课时我们高声念；正在嫌会危害别人时金刚念；正在人群浩繁不方便时就采用默念的体式格局。

只要我们的心诚，哪种方法念经都有很大的好事。即便您没有采用以上三种方法念经，但您心中时刻忆念着三宝，以菩提心来经常观照一切万物，便是念经！不念而念，赛过念而不念的口头散乱情势。还就像密宗的灌顶，有人虽然情势上灌了顶却得不到；有人灌了顶还得到了；另有一些上根的人虽未曾灌却已得灌，诸佛菩萨亲自加持使其得灌。念经的时分能够观想佛的庄重慈善身像，想着佛陀对我们的教育，履历难忍能忍、难行能行终极成绩无上正等正觉救度我们这一些磨难中的众生。若是由于忆念经陀而感动得热泪纵横，那您决意不容易退转。

本师释迦牟尼佛曾说过：“假如有些人由于忆念经而感动得声泪俱下的话，这人将不退转，终极造诣无上菩提”！我们假如要到达声泪俱下的这类水平，就必须多闻思建，掌握佛陀的大愿和正在因地的各种菩萨行，那样您会倡议菩提心，立愿进修佛陀的各种难忍难行长处众生。《妙法莲华经》中说了：若人散乱心，进于塔庙中；一称南无佛，皆已成佛道！况且真心实意，虔诚地念经？据我所知，可以正在念经中获得加持感到的，全是志心向道诚恳的念经人。心等于佛，佛正在心中。心中有佛句句发自内心哪有不得不加持感到的原理？唯除言行不一、虽然口中念经，然而心中邪念持续，这类情势念经并不是真念，只是弄巧成拙罢了。

我们皆了解，终法期间以念经成绩为主。不只是净土宗，便是其余宗派正在建行佛法中还包含有念经的，我们不必要认为建其余秘诀就不必要念经了，不论是那样的，哪个秘诀皆有念经的，只如果学佛者就离不开念经。只是净土秘诀加倍放下万缘，目不窥园尽管念经，简朴易建，大家可建，只要心诚，大家可成绩。并且念经秘诀关于正在乡村工作中的学佛者来讲，更是便利易行，随地随时可念，随地随时皆可正在念经建行。念经能够增上我们的出离心，念经能够消除我们的苦恼，念经能够让我们开启聪慧。不仅仅是我们终法期间的学佛者需求念经，便是正在其余净土中的众生还皆持念经号精进建行。有人念经心常清净，而有人念经越念苦恼越多，为何呢？由于前者一心不乱，四大皆空；而后者心存邪念，口中念经内心没有佛，是以让人间愿望填满了心间自然苦恼多多。有时听下念经机和列入群众念经还是很好的，那样能够经常提起我们的念经之心。

正在终法这个制恶多多的社会中，念经能够灭罪，“放下屠刀、一改故辙”念经秘诀能够快速革新众生，使他们去恶从善。假如常常专心念经，工夫久长，身上会自然收回一道佛光，邪魔鬼魅不克不及近前侵犯。有人口中虽念经，事实上却干着损害众生的事情，这是假的念经人，甜言蜜语，取披上法衣粉碎佛法的魔子魔孙拥有相似之处。佛陀以大悲心每时每刻都正在存眷着我们这一些迷恋苦海的众生，哪个人缘成熟了，便前去度化。因而，只要我们至心念经，即可获得佛的加持。句句发自内心，声声远唤佛陀。心佛相应，就是真的念经！

我们修行者正在许多时辰，心烦时越念越烦，此时认为临时停下，转而开展闻思。听听佛菩萨和高僧盛德们的引经据典，对换伏苦恼有岂有此理的作用。当你的心打开了，苦恼消除，再来尽心竭力地念经就会收效甚大了。念经注重要领，有人爱好往佛堂念；有人爱好启齿念；有人爱好走路坐车念；有人爱好闭关念。总之，不管用哪类要领，皆要以心来念经，只故意才是佛，心念经了便是真念，若非如

此还没进入念经的状况。念经时想着佛的肃静身相，还可想着众生的悲苦，那样您会发愿肃静佛国或发菩提心解救众生的灾难。另有一种真正的念经——为长处众生而念。我们放生时念经为众生听就属于这一类，施食时念经请佛加披使饿鬼众生得以前来进食还是真正的念经，只缘大慈取大悲心之所熏。心、佛、众生原来便是一体的，专心为众生念经便是三体的联合，这是真正的境地。有人成天念经却贫乏至心，只是口中挂挂罢了，或是为他人念的。为何说是为他人念的呢？由于他只想让他人听到然后歌颂他精进等等；而有人虽然口上没有念，却是无时没有刻正在念着佛呀。只要心中想着佛，以佛菩萨的指点来开展实践修行的，便是正在念经。是以，我们没有要以听没听到他人念经来作为权衡是没有是精进的尺度，而要看这人有无发菩提心，有无依佛的教诲往推行来权衡。当我们清楚明明什么是真正念经的时辰，那才算真正踩入了念经的门槛

大家有大家的修行办法。有时候修行是依着《占察忏法》拜的占察忏，这只是修行的开端，并非我们拜了忏，便是修行。固然还算修行，由于您得要先消业障，业障消了，才会有伶俐，有了伶俐才会修行。

目下当今我们还不容易修行，窥察我们的收支息，观一观就散乱了，怎么能入定？然则经由拜忏，业障消逝了，业障一消，聪慧生起，修行就简单进入。

所以任何修行的最初秘诀，都以懊悔为第一，要先消业障。学密宗还如是，您得先磕十万个大头。那种叩首不像我们如许的顶礼，反而是大礼拜。您得先消业障，这是修行的前轻易。

若是平生就那样拜下往，是否能造诣？一定能造诣。由于您的伶俐正在增加！正在拜的时间，您就起了观想：“能拜、所拜，能礼、所礼，性空寂！”常常那样观想，久了，就能够证进，那时间往修定，很快就进进了。