放生功德可以回向给家人吗
2013年2月1日，正在环球华人喜迎新春佳节之际，中国释教协会会长传印长老经过凤凰网华人释教频道向环球佛子宣布新春寄语，他衷心祝愿泛博四众门生正在新的一年里，福慧增加、学建并进、身心康泰、六时祥瑞！并号令泛博佛子刚强崇奉，坚信因果，对峙正行，精进建学。传印长老新春寄语全文如下：
佳节遇盛世，万物喜迎春。正在新春佳节到临之际，我很欢快经过凤凰网华人释教频道，向全国三大语系释教四众门生，向台、港、澳释教界和世界各地、各地区的秘诀兄弟，致以新年的祝愿！
曩昔的一年，天下笼罩正在金融危机和生态危机的暗影中，飞灾横祸络续。然而中国人民正在中国共产党的贤明领导下，不只战胜了青海玉树激烈地动、甘肃舟曲特大山洪泥石流等重大自然灾难，并且乐成举办了上海世博会、广州亚运会，国民经济维持了安稳较快进步的势头，取得了举世闻名的造诣。这此中，自然还包括万万千千释教四众门生的勤奋取支出！
去年初，中国佛教协会胜利召开了第八届全国代表会议，选举产生了新一届领导集体。承蒙党和政府的信赖，全国佛教界的厚爱，本人荣幸地当选为会长。虽年事已高，但为大师的热情所鼓励，宝刀未老心未已，欲挽夕阳作旭日。身为佛子，当行佛事，定当竭诚努力，为正法暂住、利乐有情做出应有的孝敬。
欣逢盛世，释教界要倍加顾惜。作为释教徒，我们要继承中国释教爱国爱教的优良传统，发扬释教慈祥、聪慧、中道、协调的精力，净化人心、启发聪慧，为构建协调社会贡献力量，正在经济社会发展中阐扬积极作用。释教僧众要遵佛遗教，以戒为师，多闻多思，学建并进，以使正法暂住，慧灯长明。释教人才是续佛慧命、荷担如来家业的中坚力量。释教界要将人才培养作为当前的第一 。期望全国释教四众门生积极参与和撑持释教教育事业，撑持中国佛学院的建立，为这件续佛慧命的大事殚精竭力、多做好事。
进入二十一世纪的第二个十年，人类社会的进展面临诸多的机会和挑衅。面临外境违顺和世事无常，佛门生当刚强崇奉，坚信因果，保持正行，精进修学，以慈祥济世、无我利他的宽大愿行来庄重疆土、利乐有情！
衷心祝愿恢弘四众门生正在新的一年里，福慧增加、学建并进、身心康泰、六时吉利!
虔敬祈愿我们伟大的故国蒸蒸日上、社会协调、群众安泰！
虔敬祈愿佛日增辉、法轮常转！
同光和尘百千端，润泽三界进云旋；
报告贤愚本缘颂，经讽僧伽功如天；
赞言福增证果因，叹说羞愧听法晚；
随师闻思毕竟义，喜乐无量离双方。
——药师殿讲经题记
暮秋热阳高照，天竺菊香叶黄。2018年11月10日（星期六），杭州灵隐寺药师殿周末讲经再开法宴，同润法师受民众约请，以《贤愚经·落发好事尸利苾提品》福增比丘落发证果的启发为题，深入显出地向民众开示《贤愚经》这部典范的缘起和落发好事殊胜、护僧供僧公垂竹帛、人缘果报实在不虚的义理。杭城诸多善信居士现场凝听正法，非常高兴。
同润法师首先赞美文治武功,为民众创就了放心听闻正法的机遇，我们要顾惜听闻正法机遇。他说：正知正行的佛门生，以报＂四恩＂为根蒂根基（国恩、师恩、怙恃恩、众生恩），以行＂四道＂为终究（人天道、摆脱道、进世道、菩萨道），以发＂四愿＂来弘法利生。然后，同润法师引见《贤愚经》是怎么了一部佛经。
《贤愚经》，一位《佛说贤愚人缘经》。这是一部很特别的佛典，其虽名为＂经＂，但事实上是一部搜集本生、人缘、比方故事而成的＂释教人缘故事的文籍＂。齐经共分十三卷、六十九品（节），也就是说共讲了六十九个故事。事实上其包罗的故事更多，常常一品中包罗许多小故事。
北魏安定真君六年(445)凉州(今甘肃武威)沙门慧觉威德等八人，西行求经至于阗(今新疆和田)大寺，碰见本地五年一次举办的讲经大会。会中长老各讲经律，他们八人别离听了记录下来，译成华文。释教人缘故事部分在高昌综集为一部经。此经除汉译而外，另有藏文、蒙文译本。此经的传译经由(见《出三藏记集》卷九《贤愚经记》)。
《贤愚经》成书后，一向传播不衰的原因是其释教人缘故事主题鲜明，情节崎岖生动，生活气息粘稠，特殊具有感染力。法师引经据典常常援用《贤愚经》中的故事来说明释教的教义。跟着《贤愚经》的风行，这部经的故事题材对晚唐以后的绘画、说唱、文学创作等发生很大危害。
同润法师说法，威仪具足，深入显出，锦囊佳句。他连系中国传统文化和本人修学，挑选《贤愚经·还俗好事尸利苾提品》中的故事切入，主题鲜明，富于时代气息。
福增比丘还俗证果的故事
还俗好事，高于须弥，
深于大海，广于虚空。
——《贤愚经》
佛陀住世的时分，王舍城中有一名年过百岁的父老，名叫福增，家人皆因其年老体衰而心生嫌恶。福增传闻还俗有无量的好事好处，亦闻三世诸佛皆因还俗方成佛道，因而发起了还俗修行的心愿。但因福增实在太甚垂老，没有人愿意为其剃度。遍求不遂的福增，不由悲从中来，泪如雨下。此时，慈祥的佛陀经由福增身边，便施以各种教导善喻安慰，并请目连尊者为他剃度还俗。如愿成为比丘的福增，却常受到旁人的戏闹，因而对修行觉得百无聊赖，便投水自溺。目连尊者看到此景，赶快以神力将其救起，并带着福增示现人缘果报的各种化身。由此，福增关于存亡循环生起了激烈的怕惧心。因而，顺次忆念所修行的正法，心无旁骛。由瞥见自身宿世的身骨，解悟诸法无常，深深厌离存亡，因而断尽统统有漏懊恼，证得阿罗汉道。
福增白叟是百岁的时分才得以还俗，可是因为他的精勤尽力，成绩了那样的大好事。况且那些盛年想求胜妙大果报的，更该当精勤地学道建法。
僧宝正在人间的价值和意义
福增比丘见各种众生业报实在不虚，又知本身宿世人缘，由于发心修行而悟道。同润法师说：僧宝是指已证得存亡摆脱的圣者，称为圣义僧，然则实际中由于我们本身福德不敷，能见到的根本全是凡夫僧，并且事实上还恰是大批的凡夫僧一代代的把佛陀所说的佛法持续传承了下来。因而，即使是凡夫僧还可视为僧宝，值得世人尊敬恭顺，堪受人天扶养。
昔时，唐太宗问玄奘巨匠：＂我想供僧，但传闻很多和尚无有修行，该当若何？＂
玄奘大师说：＂昆山有玉，可是混同泥沙，丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就可以培福；铜铁铸成的佛像，损坏则会制罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必需祷告泥龙；凡是僧虽不能降福，但建福必需恭顺凡是僧。＂唐太宗听后茅塞顿开，他说，我从今以后即便见到小沙弥，还应好像见佛普通。
由释教持续角度看，和尚的存在是三宝住世的意味，必不可缺。
由自性三宝来讲，佛即觉而没有迷，法即正而没有邪，僧即净而没有染，这是一切万物自性本具的殊胜好事，而这众生自性本具的殊胜好事，必依着住世三宝才气获得开显。所谓住世三宝，就是指佛陀的形象、三藏典范和还俗僧众。和尚的存在，等于三宝具足。试想，如果人间再也看没有见在世的和尚，众生又若何能了解和信赖三宝的观点，若何对修行摆脱生起自信心呢？佛陀在世，以佛为尊，由于法靠佛说；佛灭度后，以僧为尊，由于法赖僧传。佛出生避世为了说法式众生，僧还俗为了荷担如来家业传承佛法，一切都是为了佛法的聪慧光亮可以于人间长明。
由修行角度看，和尚的存在对信众具有示范和指导意义。
和尚方丈正法，续佛慧命，为人中第一福田，至尊至贵，纵使持戒没有周，德性有亏，在家居士亦应恭顺。实在，仅仅和尚这一袭法衣着身，示现的便是摆脱幢相，行住坐卧，具有三千威仪，八万细行。众生即使只看到一个僧相，哪怕生起一念恭顺之心，皆能在八识田中种下清净摆脱的种子。所以我们要恭顺人间统统和尚，没有管他来源于中国外国，南传北传，有建没建，只要他衣着这件法衣，我们就恭顺他。为何？由于他穿的是如来僧衣，现的是摆脱幢相。恭顺和尚，您得意福；恭顺和尚，无有差异，但要真正进修佛法，则必需挑选如法如律的明眼和尚来依止。
由实际角度看，和尚的社会价值在于增进社会的协调战争成长。
为了使佛法可以顺遂撒布于东土，昔时无数和尚为此付出了艰苦的起劲。正在《高僧传》里我们可以看到，按照和尚各自的行业可分为译经、习禅、诵经、明律、经师、唱导等各种和尚。和尚除照应本身修行和处置惩罚僧团事件以外，还必需对世俗社会赐与主动的存眷和回应。不一样时期的出家人担负着不一样的历史使命感。
释教以慈祥、包涵、戴德的理念博得世人的尊敬。二千多年来，伴随着释教正在世界范围的遍及传，释教成为＂战争使者，友情的桥梁＂。正在近代国度动荡不安的时局中，涌现出一批以太虚大家、巨赞法师等为代表的爱国和尚。改革开放四十年来，我们国度络续兴旺发达。中国新一代领导集体提出＂一带一路＂国度计谋设想，不只凝结了国度对峙战争成长的理念，还包含了对实现沿线国度间良性互动的建议。正在某种意义上说，＂一带一路＂便是一条文明之带、宗教之路。中国释教和和尚正在如许的时期背景下，必需对时期作出回应，相较于曩昔的和尚来讲，当代和尚除赐顾帮衬本身修行，还要络续提拔本身综合实力，存眷社会需求，具有国际视野，以应对国际弘法的须要。是以，我们这个时期的和尚，肩上的担子更重。
同润法师话题一转，即说护僧供僧的好事和人缘果报实在不虚的原理。
僧宝是统统人间扶养、布施，建福的无上福田。供僧便是一种清净的扶养，让众生当下阔别懊恼，除心束厄局促，得清净心。发心设斋供众僧成绩道场，没有仅能劳苦功高、减轻业障，长养布施喜舍之心，更加当来深植降生的菩提善因。
邻近中午，本次周末讲经行将完毕。同润法师说，永久的宁静、不朽的平和平静，是千百年来人类心弛神往的美好生活。释教可以辅助人们净化心灵，发扬慈善、包涵、戴德精力，修建协调社会，保护世界宁静。同润法师开示说：佛门生一定要听闻正法，以保护协调的善愿，推已及人的胸怀，同谋善业的刻意、四摄六度的善行，自行化他、自度度人，庄重河山，利乐有情。周末讲经正在民众回向声中圆满。