什么叫随喜代放生
从小到大，我们全是杀杀杀，苍蝇拍一拍拍逝世一些，粘蝇纸一粘，粘住几十个，灭虫剂一杀杀逝世许多个，甲由药四处洒，老鼠药老鼠夹等等手腕敷衍老鼠。这一些众生被残暴的杀戮许多，但是家庭中却越杀越多，总还没有除根。并且杀生很残暴，很没有人性，没有该是仁慈人士所为，更没有是佛门弟子所为。
那末我们若何可以没有杀生，又能将屋里家里的蚂蚁甲由蚊子老鼠等请走，取此同时又能善巧便利，结善缘法缘化解取他们的恩仇因果纠葛呢?
这里先给予一些简单易行的物理办法，还不杀生，大师能够试试。
1)蚂蚁是很讲端方的，如是其他植物已霸占的地皮，蚂蚁是没有会侵入的。拿柠檬切片挤汁，把汁液撒正在蚂蚁常常出没的处所，那样蚂蚁闻到柠檬汁，就会误以为是其他植物胃液消化的工具，就会退却，而没有再来。正在拖地的水中到场几滴熏衣草精油，干两三回以后，蚂蚁还会正在家庭中绝迹。
2)甲由的腹部有一层油脂，最隐讳番笕这种去除油脂的物品。用番笕和水拌成汁，撒在甲由常常出没的处所，或将香皂切块置于容器内注入净水，摆放在甲由出没的橱柜内。如许甲由别说是碰着，便是闻到番笕的味道就会遁走了。
3)不消打杀蚊子的方法：把几粒维生素C和维生素B2泡正在水里,将药水涂抹正在皮肤上,会发生一种让蚊子不敢靠近的气息;正在室内挂上橘色的窗帘,或正在灯罩上罩上橘色的玻璃纸,因为蚊子担心橘红色的光芒,能发生很好的驱蚊结果;正在灯下挂一把葱,或用纱布包几根葱段,各类蚊虫都不会飞来;或正在房内摆放一两盆茉莉花,米兰,玫瑰,夜来香等花草,还能够驱除蚊虫.(葱为五荤之一，三宝门生或受戒门生勿用)，只要正在阳台上养几盆夜来香，蚊子数目就大大削减，因蚊子厌烦夜来香浓重的花香味;用蒜头捣烂加水制成蒜汁，喷洒后可驱逐蚊子。
与此同时附上请甲由菩萨取蚊子菩萨搬迁的仪轨
焚香合掌恭敬地说：
“甲由菩萨，蚊子菩萨，我的法号叫**，这是我生活的家，需要有一个清洁卫生的环境，我天天要打扫卫生，一不小心我怕会损害到你们，这是我不愿看到的。我想请你们搬迁，你们由那里来就到那里去，我不容易损害你们。正在你们搬迁之前我要为你们干一件非常重要的事情，以此来转变你们由此的命运，你们一定要听好，与我一同认真地干。
依照放生仪规上的步伐：
同心专心奉请十方慈父，恢弘灵感观世音菩萨来临道场，具大威神力，加持门生及家庭中的异类，令彼身心清净，堪闻妙法，南无大悲观世音菩萨(三称)。诵念《大悲咒》(三遍)《心经》(一遍)《往生咒》(三遍)
懊悔业障并发愿：“甲由菩萨，蚊子菩萨：因它们多生恶业极重繁重，而今堕为牲口。我而今要带你们正在三宝前发露罪愆，你们一定要至诚地随我一同懊悔。”遂念发愿文三遍和懊悔文三遍。再念”南无求懊悔菩萨摩诃萨“三声。
称诵如来名号：
我目前要为你们称诵如来祥瑞名号，这能让你们永离三途八难之苦，常为如来真净佛子，你们一定要谨记在心，更常诵念。遂合掌念诵：
南无多宝如来，南无宝胜如来，
南无妙色身如来，南无汜博身如来，
南无离怖畏如来，南无甘露王如来，
南无阿弥陀如来。
合掌念经：“南无阿弥陀佛”(无数)
末了是回向。以上如斯做完后，我说：“甲由菩萨，蚊子菩萨，你们如今能够回到故乡去了，我就不留你们了，下一次不再用来看我了。
我们该若何看待老鼠、蚂蚁、甲由等：大悲心是最好的“驱鼠药”
家家皆有老鼠、甲由、苍蝇、蚊子这一些众生。很多人皆特殊憎恨它们，一见到它们内心就厌恶得不得了，苍蝇一飞来，就想打它们。不必要那样，好好发心，“这还是你们家啊，来吧，没事儿，我们一同住。”宽大一点，吃东西的时间还扔给他们一点，他们自然就会脱离。发心一定要到位。内心厌恶得不得了，却在嘴上心口不一，必定不管用。
面临统统违缘停滞全是，您有一颗真正的慈悲心，才可以解决问题，才可以谴除停滞，才可以去除违缘，才可以圆满布施波罗密多。如果您发心没有清净的话，没有会获得这一些好事。
参禅，即参进禅道之意，是禅宗建行办法的统称。禅宗建禅，重视向内反究，正在认识深层次举行参究、伺察，以顿悟真谛。参禅的目标正在明心见性，撤除自心污染的障蔽，实见自性去伪存真。污染便是妄图固执，自性便是如来伶俐德相。参禅的先决条件是万缘放下，一念没有生。万缘放下了，妄图自消，分离没有起，阔别固执，一念没有生，自性灼烁才可以全部显现。
参禅的最早情势是放心秘诀。相传禅宗两祖慧可曾规定达摩为其“放心”，而获大悟。厥后禅宗南北两宗皆教人于息虑忘念处，反究心里。《坛经》中惠能曾开示其师兄慧明：“没有思善，没有思恶，正与么时，阿谁是明上座真相大白?”慧明言下大悟。这个故事阐明，禅宗参禅的方法在于正念正思时，返照心里，内省本人的“真相大白”。
南宗禅在数传以后，越发夸大参究的重要性。禅师教诲参禅的方法日趋矫捷多变，为制止学徒趋势理性思想，通常禁绝自释教典范中探求，而令其心里自省，或辅以棒喝、脚踢拳打、瞪目横眉、断指斩猫等手腕，以击学徒心中之疑问，逼其断落认识，到达开悟的目标。
南宋时，禅宗的参禅秘诀关键演变为以公案为人手凭仗的临济宗“看话禅”和由摄心默坐、潜神内观、内息攀登以致悟道的曹洞宗“默照禅”。
看话禅．又作看话头、话头禅，是以参看话头(公案)为门径的参禅方式，是临济宗大慧宗杲所发起的宗风。公案，原指官府的文案，禅宗借指先辈祖师的言行规范，并以它作为推断当前黑白的准则，或以此机遇语句往商量古德的意蕴禅趣。五代以来，禅宗祖师的语录越积越多，禅宗“不立文字”发展为“不离文字”，禅门中更鼓起注解阐释前人禅语的风尚，实正在参禅者渐少，背离了禅宗本来的目标。有鉴于此，大慧宗杲力倡看话禅，以图重振禅风。宗杲阻挡将公案作为正面的文章往明白，而提出了一种新的参禅方式，即从公案中提取某一语句作为话头，对它举行内省式的参究。比拟普遍的话头有“万法回一，一回哪里”、“狗子有没有佛性”、“念经是谁”，等等。参话头的方式正在于不料解理论，反而是单参一句，常常提撕，念兹在兹。正在参究过程中，时刻反观心里，提起疑情，一疑究竟，至内忧外患处，大逝世一番，蓦地咬破，则朗然大悟，生逝世心尽而诸佛现前。
默照禅，以看心默坐为基础，无需语言文字，冷静默坐，反观内照，由而萌发伶俐，洞见诸法根源，这是宋朝曹洞宗宏智正觉禅师首创的禅法。默，即忘言尽虑，舍弃统统言语辨别；照，即灵明常照，没有堕昏沉。默照禅的鼓起，取看话禅一样，还是针对“文字禅”、“口头禅”的盛行，而力争根除短处，重振宗风。正觉的《默照铭》指导了默照禅的基础方式和标准：“冷静忘言，昭昭现前，鉴时廓你，体处灵然。”默照禅法以“没有触事而知，谬误缘而照”为方式，讲求默照对等，统筹兼顾。默坐时的默照，取把脑筋酿成一片空白的景象完整分歧。若是陷于呆头呆脑似的静态，固然是“默”了，却没有“照”的作用，是以正觉说“照中失默，便见侵凌”，“默中失照，混成剩法”。由某种角度说，默照禅带有向传统禅学复归的颜色，取达摩“面壁而坐，整天冷静”类似。所分歧的是，宏智正觉还拈、颂古则，将前人的方式，另由体用、理事、空有、明暗、能所等个个宛转回互的干系加以应用，来讲明到达“杀活在我”的大安闲、大生动的悟境。
(摘自《梵学问答》洪建平、许颖 著)