代放生泥鳅 感应

　　传喜法师碧云寺开示(10.11.20)

　　这个中央虽然是寺院，诵经声啊几十年曾经没有了，本日我们正在这边，护法神皆快乐坏了，闻到最好的香—沉香。现正在这个社会曾经酿成这个模样了，寺庙也没有诵经声了，便是该干吗没有干吗，没有应干吗却干吗。

　　我们方才一进来，有个落发师父现疯僧，为何要现疯啊？为何他憬悟了，他曾经圣人了，为何要对我们现疯颠相呢，为何？由于我们是疯子，我们自已疯疯颠颠的，价值颠倒了，真确当假的，假确当真的。我们现在学佛憬悟，憬悟了就像太阳光一样，觉者叫佛光普照！佛的光普照。这个光普照，人类文明才是有源之水。

　　佛而今坐着，眼观鼻，鼻观心，眯眯笑着。我们老祖先把佛的这个文化继承下来，塑成形象为我们子孙看，我们每天脸板得像什么一样的。您看佛每天笑着，阻挡我我还笑着，为我烧香我还笑着，没有烧香我还笑。这个天下便是。

　　像文革的时辰，普陀山要被破坏了，普陀山的住民皆梦里梦到,那佛啊，一尊一尊的皆飞回西天去了。他们还问您们到哪里去啊？佛说我们回西天了，您看。佛皆回西天了，我们人世怎样？就糟糕了么，打119还打没有到了。

　　佛法隆盛，由七九年佛法开端规复，我们中国人又开端过好日子，如今文明要跟上台阶，还有待于我们对我们老祖先的良好文化的持续认知。认知得越好，我们人心就越清洁，阳光度就越高，阳光系数就越高。认知得欠好，阿谁漆黑就多，浓厚的漆黑。自已心黑了，还染得表面都欠好，所以憬悟很主要。

　　正本这是最崇高的，我们北京，孔子的国子监那里，已往职位很高。然则比国子监职位更高的是什么处所？便是梵刹。它边上便是雍正皇帝舍家为寺的，目下当今叫雍和宫，这个寺庙代表着我们人类最终的标的目的。这个标的目的假如错了，那就糟糕了。

　　我们大师在坐的佛教徒或并没有是佛教徒，我们全是神州华胄，怎么了来检讨我们老祖先的良好文化，怎么了来继承这个五千年的文明啊，我们皆有义务的。没有要让阿谁疯颠僧继承现疯颠，我们每天彷佛像正常人，他们没法了，现疯颠相。我们要可以真正觉醍过来，性命要有醒悟。您看没有一个懂行的来，连六字大明咒皆写错了，这个是好笑，今后便是那样。

　　这两年发起非物质文化，我们释教内里连用饭皆黑白物质文化，一举一动啊，释教的绘画、释教的文学、释教的音乐皆属于非物质文化，连我们释教的用饭皆黑白物质文化。我们在坐的肩负着一个很重的任务啊，首先我们自已要承认，好好的干，自已修身齐家，危害这个天下，为社会带来安祥的氛围。

　　您看香炉里的香，目下当今没有一个黑白化学的，目下当今这个天下便是如许，所以我们人人自已要好自为之，自我掩护，要有自我掩护意识。没有自我掩护，什么时候迷失掉您都不晓得，这个魂灵迷失到哪去了还不晓得，您还得把它找回来。

问：我是行政管理专业2011级的。您方才一向提到固执，也就是说，由于固执于情，所以我们才会痛苦，只要抛却对情的固执，我们就能够没有痛苦。那您是没有是固执对真谛的追求和对心里的塑造？如许的固执是没有是会对您形成痛苦？您是没有是应当抛却如许的固执？

索达吉堪布答：固执有两种：一种固执会带来痛苦，比如对情绪、财物的固执，这是倒置的作意，原来这个对境不值得寻求，可您反而去固执它；一种固执不容易带来痛苦，比如您寻求善法，寻求好处别人，虽然这还是固执，到了佛法的最高境地，还需求将其丢弃，但临时来说，这类固执是需求的。

就像世上有两种船：一种船极度宁静，能够渡您过河，这类船到岸之后就不需要了，而正在过河时，是不行贫乏的；另一种船是危船，它不但不克不及渡您过河，还会给您带来危险，这类船必需要废弃。

一样，我们的固执有好的，也是有欠好的。好的固执临时能够行使，最终该当抛却，而欠好的固执该当完整抛却。