代放生群简介
有三个监狱、三条绳子把我们绑着，让心不得不自由。
第三个，是「想」。
有人看法很顽强，择善顽强还好，假如他连择善的本领都没有，只是一昧的顽强，那就钻牛犄角。
所以「想」，要想得通，不可以「想」错，然后就固执。
实际性命便是我们最好的先生。
没有管您信赖什么、没有信赖什么，您的性命会通知您，您信赖的是对的、照样您承认的阿谁工具是对的。
所以我经常讲：苦，是我们性命最好的先生。
当我们应对苦的时分，进修谦虚下来，由于它在报告您一件事情——我错了、我要建改了。
若是我正在阿谁苦傍边自以为是的话，就会越陷越深，阿谁苦恼就愈来愈比较严重。
苦是我们的先生，让我们进修谦虚、检查。透过如许的一种自我观照、自我进修，我们才会打破、才会超出。
这是我本人一路走来，以为最名贵的物品。
您未经历过的落发生活（61）--那些痛定思痛的狂妄旧事
我想，本日的这个沙弥日记是迄今为止最有用途的一篇，由于方才上了一堂关于若何通过培养尊重心来对治慢心和观过的课，上得盗汗直冒，高兴不已，确有体悟。
法师通知我们，正在修学的过程中，会正在两个阶段起慢心，第一个是执与正在家时的那些才能、福报啊、位置啊、才能、潜能啊等等，人间人以此为容，以此为生活的终极目标，这一些器材其实正在佛门里全是要对治的，师父的早斋开示里有明白的教育。
我们还俗今后，尤其是年数大的，必定会把这一些工具背着，以此来证实本人的价值。恰是这一些工具就成为滋生慢心的温床，感觉他人不容易办事，他人太差，本人很了不得，而看不起他人，最终要了本人的法身生命。
第二个是正在修学的历程傍边获得了一些体悟，然后会起慢心，感觉，我曾经理解了、看到了、发觉到了，而他人还什么皆没看到，他人皆很差，我不愿再跟这一些人为伍了，而看不起他人。那样就更可骇。
师父的早斋开示里讲，这一些心是散乱、无序、傲慢、傲慢的心。
这两个慢心是停滞本人修道的拦路虎，没有搞掉它，就会死得很惨，受了许多苦，却白落发一场，乃至于走了弯路。
这一些文字写下来很简单，但是在地步中，是否是可以发觉呢，我感觉是很难很难的，没有重击尽难有自我发觉的也许。
法师没有跟我们讲理论，先讲了一些公案，前人走的弯路的公案，然后开讲理路。
法师本人已经中国最高学府之一的博士，他说，这个名份便是臭狗屎，对进步一点信众对释教的自信心大概有点用，然则若是建学上没有教证工夫，那就毫无用处。
课间，我跟中间的一个同建简朴推演了一下这个主要的传授，今后万万不可以执与本人正在人间的一些才能，好比写作，绘画、音乐等等，另有同建把握的很好的木工手艺，干种种技术活熟门熟路，这一些工具全都是臭狗屎。
执与这个便是愚痴，就对不起辞亲割爱而走上落发这条路的挑选。对不起亲人，对不起所有的人。想到这里，就盗汗直冒，法师讲的那些起慢心的征象、状况，一个一个地对比，我身上全有。以为本人年龄大，经历多，经常看不起他人；以为本人经历富厚，对年轻人有轻慢心；以为本人能写会画，能言快语就以为他人不如本人。
检省出这一些慢心来，顿觉内疚没有已，羞愤没有已，实在没有堪为一个修道的人，要有重锤敲打，才有也许有所收敛。
另有，建行中，肯定是会有一些觉受的，如果执与的话，还会因而而起慢心，让自身建不上去，跑偏偏，法师讲，师父是跟佛菩萨学，所以就一向往上走。
我们要跟前面的法师比，跟师父学，然后跟梵学。
落发了，那里还能有些人品评本人、呵叱本人，就剩下呵叱他人了，假如目前没有把慢心调伏，未来就有大贫苦。
所以，要感谢感动那些品评呵叱本身的人，不去管他是否是起苦恼。等成为比丘，一样平常就没人说本身了，那时候本身起了慢心，还难以发觉，长时间以往，基本上就很难成材了。
师父讲，还俗晚，要置于死地而后生，这个死地，我了解便是毫不留情地对治全部一些也许停滞自身修道的拦路虎。放逸好对治，少睡眠，多勤奋，这一些是看得见，摸得着的，但慢心这个器械您看不见还摸不到，到时候它慢慢起来，障蔽自身，难以自知。
所以，我感觉这句话很值得当做本人的座右铭。
正在任何时候，任何情况下，都不必要得少为足，不必要轻慢他人，即使自身有所觉受，想想这一些觉受全是来源于善常识的传授，来源于偕行作为境地的创造者而赐与的启示，自身那里能有资历往狂妄，往看不起他人。
我想，这个不但仅对一个落发沙弥有效的领会，对在家众也是有必定的鉴戒意义，固然，首次接触佛法的也许了解不到这一步，也许会觉得过份，但我能够很肯定地讲，对一个人而言，谦和的品格再深厚皆不外份。
谦和能让自身提高，能让四周的环境变的和睦，能让自身更加具有聪明，能让自身取得更多的传授和接济。即便是一个不学佛的在家人，谦和还会让自身生活的更安康，取得更好的人缘和更多的财产和接济。
一个狂妄的人，是何等的漂亮啊。想一想自身的已往，的确伤风败俗。