农历九月初一放生法会
2019年2月9日上午，《禅境墨韵—东南佛国诗词书法展》开幕式暨艺术创作座谈茶会在千年庙宇杭州灵隐寺直指堂举办。
世人观光展会
正在源源不断的中华文化中，诗词、书法取禅韵，全是独具光彩和民族特征的艺术宝贝，也是中国人文化精力的一种意味。而诗词、书法取禅意的融通，不但继续中华文化的流脉，并且传达中华文明的意趣，为文化注入了更加深邃的意蕴。
墨客卫军英取书法家任平合影
艺术座谈茶会现场
《禅境墨韵—东南佛国诗词书法展》落幕流动以艺术座谈茶会的情势举办。
光泉大僧人对两位学者联手办展表示祝贺
灵隐寺住持光泉大僧人到场开幕式运动，并对两位学者联手办展表示祝贺。光泉大僧人说：诗词、书法创作取禅意相结合，无疑是对中国传统文化继承和发扬的一种立异，杭州灵隐寺非常存眷文化立异，并赐与积极支持。
卫军英师长教师主持落幕典礼
《禅境墨韵—东南佛国诗词书法展》落幕典礼暨艺术座谈会由卫军英老师主持。
诗词书法艺术爱好者楼炳文师长教师到会恭喜
浙江省省委统战部副部长、省民宗委主任楼炳文；浙江省省社科联党组书记、副主席盛世豪；浙江省大学人文学院院长、传授楼含松；浙江省省社会科学院副院长、研究员陈野等一批快乐喜爱书法艺术、诗词创作的向导、学者和艺术家纷纭正在禅境墨韵展开幕式上致以满腔热忱的贺辞，并正在座谈会上，以专业的角度，对两位先生作品的审美价值和创作气概等赐与批评和赞赏。
任平老师谈创作阅历并向与会者表现谢意
艺术座谈茶会现场
各人以为：中国的诗词和书法创作向来皆讲求意境，讲慧悟。任平、卫军英两位教师于诗词、书法创作层面各有所擅，此次正在杭州灵隐寺直指堂联手办展，珠连璧合，以禅韵为境，墅之大地步!正在不经意间，赓续了中国传统文化的英华并开展勇敢立异，是对人世释教致善社会的一种密意叙说，难能可贵。
世人泼墨挥毫 祝愿艺坛盛事
据了解，《禅境墨韵—东南佛国诗词书法展》将于本月下旬竣事。
合影留念
作者引见
书法家 任平
任平和他书写的七米书法长卷《心经》
任平师长教师已经创作的篆隶体书法作品
墨客 卫军英
文学博士、传达学传授、浙江大学文化产业学博士生导师。都会文化立异传达研讨基地首席专家，浙江大学都会学院学科带头人。从前结业于杭州大学中文系，系一代词宗夏承焘老师再传门生。学跨传媒、品牌营销取诗词创作多个行业。著有品牌传达著作20余种，有诗词集《栖溪风月》及《魏晋风采诗取思》等著作行世。
墨客卫军英的诗词集《栖溪风月》
秘诀寺，位于陕西省宝鸡市扶风县秘诀镇，正在20世纪中国当代考古发觉中，秘诀寺地宫是最庞大的发觉之一。公元1987年4月，1000多件大唐皇室重宝簇拥着独步一时的佛指舍利横空出世，秘诀寺正在一夜之间成为天下存眷的核心。
“周原膴膴，馑荼如饴”，周原，这块歧山南麓、渭水北岸的膏壤，是周人的祖庭，也是中华文明最主要的发源地之一。在这儿，炎黄萍踪播下了周族之根，周文化谱写了汗青华章，秦文化撰就了时期新篇。厥后的法门寺文化得以生发，正有赖于大地母亲的孕育。其人文之盛，诚如孔子所誉“郁郁乎文哉，吾由周”。丝路西去，佛典东来，自丝绸之路开通以来，中外文化交流日见扩大。法门寺地处东传释教必定经途，厥后法门寺之勃兴，实已自此初阶。
公元前6至5世纪，古印度的悉达多创立了释教。他的遗体火葬后结成舍利。公元前3世纪中叶的阿育王时期，释教传向中亚、西亚，并于公元前1世纪末进入中国。正在释教传布过程中，佛舍利被分离正在世界各国建塔扶养，此中一节佛指舍利就安葬正在法门寺。法门寺建于释教风行的北魏期间。公元558年，北魏皇室后嗣拓跋育举行大规模扩建，并首创了供奉法门寺佛骨的先河。正在不久发作的北周武帝灭佛活动中法门寺遭到重创。
法门寺因北周之灭佛而迷恋式微，又因隋文帝之崇佛而重兴旗鼓。延及唐朝，法门寺迎来了它最为灿烂的期间。法门寺的寺名为唐高祖李渊所取，他其时名义上仍是隋恭帝杨侑的大丞相。唐王朝建树后，法门寺成为帝国崇敬、扶养佛舍利的中间和皇家内道场，正在国家宗教生活中占有登峰造极的位置。
唐王朝继承隋代扶养佛舍利的做法，并构成“三十年一开”的轨制，由于天子们信赖按期迎送扶养佛骨会给国家和群众带来富庶、康泰和宁静。自太宗天子开启地宫扶养佛骨后，正在唐朝的200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗8位天子6次将佛骨迎进皇宫扶养。唐帝迎送佛骨成为唐朝宗教生活的严重盛典。
唐朝的法门寺，被诸帝视为皇家奉佛的总道场，备受敬服。朝廷不吝巨资，几经扩建，末成瑰琳宫二十四院之宏工巨制，是为古代中国范围最大、品级最高、宗派最多、和尚最众的皇家寺院。法门寺的方丈则由天子亲自录用。寺内大、小乘并弘，显、密圆融，成为唐朝森林梵刹之典型。好像唐朝社会对各类文化所体现出的包涵精力一样，唐朝法门寺的释教亦表现出各宗各派、共存共荣的兼容立场，这是其最值得称述的特色之一。
唐咸通十五年（874）正月四日，唐王朝正在最终一次归还佛骨时，用曼荼罗（结坛）之情势，依照释教仪轨，以地宫中室为中间，四枚舍利为主体，构塑无所不包的芸芸众生，以此实现“八荒来服，四海无波”的护国佑民抱负。这是中国释教密宗的最高结集，体现出印度释教中国化后，交融儒家大同世界看法而再度升华的抱负境界。
唐朝法门寺兴盛的根蒂根基是寺院经济实力雄厚。其经济来源是各方救济，共成圣事：
一是王室救济。显庆四年（659）玄月，高宗给钱五千，绢50匹，以充扶养；同年十月，又敕常侍王君德送绢3000匹，供制阿育王像和补故塔用。显庆五年（660）三月，龙朔两年（662）两月前，则天皇后舍所寝衣帐、直绢1000匹，并为佛祖真身舍利制九重宝函和金棺银椁。长安四年（704）冬，施绢3000匹。上元初（760）七月，肃宗诏赐瑟瑟像一铺，事以金银之具，尚有金襕法衣和檀香数百两之赠。贞元６年（790）两月迎佛骨时，倾皆瞻礼，施财巨万。与此同时王室还赏赏给法门寺田产、衡宇和车马。
二是王公晨士布施，如三迎佛骨时“舍财投宝者耻后”，五迎佛骨时“舍施惟恐弗及，有竭产充施者”；咸通迎佛骨时，“宰相以下竟施金帛，不可胜纪”。
三是民间救济，国都长安还为佛骨成立了民间布施机构迎真身舍利，自开元以后，迄于咸通，计其资积无限。
宋朝的法门寺虽不行取唐时的闹热相提并论，但仍承继了唐朝皇家寺院之宏阔气概。法门寺寺躲文物纪录，事先仅二十四院之一的“浴室院”便可日浴千人，其复杂之范围不言而喻。北宋天子多崇佛佞道，宋徽宗曾为法门寺题写“天子佛国”寺额。
金元之际，法门寺仍是关中名刹。寺躲金碑有法门寺和尚缮写大躲经5000卷及天王院香雪堂和尚颂经、煮茶的记录。金人还刻诗碑盛赞其寺塔，有“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”之语，这正是其形象化的真实写照。
明清之后，法门寺渐渐走向式微，已无往日繁荣景象，但从寺躲明碑可知事先仍有二十四院之雄伟建制。明万历年间灾荒比年，民间集资建筑浮屠刻文，实在反应了事先工程之困难。明隆庆三年（1569），已经有数百年汗青的法门寺唐朝四级木塔倒毁。有僧人为修复浮屠，以铁锁穿透肩筋四周化募，后有西蜀居士刻石以记其事。明神宗万历七年（1579），本地庶民集资重建法门寺塔，用时30年建成八棱十三级砖塔。清朝对法门寺时有修缮，但范围不大。
民国时期，法门寺更见凋敝。民国二十八年（1939），正在爱国志士朱子桥老师的主持下，完成了自晚明以来最大范围的维修。朱子桥，出名将军、大善士。民国二十八年来陕西赈灾，见法门寺寺宇残缺，寺塔倾斜，遂以工代赈，维修寺塔。“文革”时代，寺院方丈良卿法师为掩护寺院而自焚。
1986年，经国度文化部答应，陕西省政府决意重修寺塔。次年2月尾，起头清理塔基。地宫的挖掘完毕了法门寺一段陈腐的汗青，一页新的汗青今后开篇。汗青记得这个伟大的时刻——公元1987年4月3日，考古工作者意外埠发现了法门寺塔下唐朝地宫，“由地涌出多宝龛，照古腾今无取并”，正在寂静了1113年以后，1000多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人世！
如果说秦始皇戎马俑坑的发现是“天下第八大奇观”的话，那末，法门寺地宫可谓“天下第九大奇观”！
现今住持：学诚法师，1966年生，福建仙游县人。1982年落发。1991年卒业于中国佛学院，获硕士学位。先后任莆田广化寺住持，中国释教协会副秘书长、副会长兼秘书长。2004年任陕西扶风法门寺住持，2000年任北京龙泉寺住持。另任中国宗教界战争委员会副秘书长、藏传释教学衔事情引导委员会副主任、福建省释教协会会长、福建佛学院院长、《法音》主编、《福建宗教》照料、《福建释教》主编。
（转自：释教在线）