一天代放生什么时间最好，妙祥法师：放生有什么好处？最好举出几个例子。

一、算命说代放生乌龟改命

1、题目：请师父开示，放生有什么利益？最好举出一些例子。

还举出一些例子，那例子太多了。我给您举出一个例子：有一个居士，咱刚来（大悲寺）不长时候的时分，她得了癌症，告诉她：“放二十天生，天天放。”厥后她就天天放，天天皆放了几千块钱的活物。放了一个多月之后，再去查抄的时分，看电影仍是癌症，但新查抄就不是癌症了。您看这个人缘就很好，这是对病来说。

2、另有些人放生，放了两年生免除性命之危。本来没治好的病，而今治好了。另有一次，他正在咱寺院，便是而今的香炉那边，那边本来另有小卖店呢，卖阿谁佛具的。他阿谁车进来，还没等坐车呢，中间小卖店阿谁人就告诉说：“您这个轱轳怎样掉了！”新车，那高等车，轱轳松了。他一看可不是，松了，螺丝掉了。假如跑正在高速公路上，或是跑正在路上，城市翻车！您看，没等上车就发现了，所以放生的好事极度殊胜。

3、这例子未几讲了，还便是一句话，“您放他人生，他人放您生。您救他人，他人救您。”因果的原理。

4、问:念佛的时间，不懂它的意义可以吗?应当那样表达：便是直接念，不去思惟它的寄义，我读经最早是因为被一些佛经的漂亮文字为吸引了，只懂字面的意义，可是那些深一点的义理就没法晓得，然后每一位法师的解读似乎还不大一样，不知道要看谁的。

5、读经的部门学问就大了，这就不全是几句话说清楚的事情了。一般来说，正在读经的自然进程中会涌现读不懂的、读的略懂的、大致邃晓了、以致继承深入发觉一点还不邃晓的、到最后渐渐有点点邃晓的各种进程。

6、我正在最最先读经的时辰，那个时辰已经是接触释教很久后了，梗概快十年了才可以读经，也许列位不知道，我事先的业力很重，读不下去的。读几页就困的不可不可的，于是就睡觉，并且基础不懂是正在说什么，当故事书看，看完还记不住皆说了什么，哪怕读了几页，转头再看基础没有印象，仿佛皆没读过一样，这类状况困扰了我梗概四年。

7、可是事先就在想：凭什么我就不能读懂经文里说了什么呢?我一向信赖“佛经是佛陀讲法的记实”，佛陀自然想要每一个众生都能清楚佛陀的意义，不容易设阻碍的，那末我读不懂的阻碍是哪里来的?所以这个历程，每一个人大概不大不异，业力如我那样重的，还很少见的，不全是我比他人良好，反而是我比他人业力还重。

8、就正在这类读不懂我还对峙读;看完了没印象我还继承看;困了就睡觉，醒来继承读，那样的历程用了四年摆布。正在那时能找到的经文里，绝多数皆看过了，照样如斯难题，厥后有一天读《无量寿》才突然读领略一点点，然后翻出其他的经文逐一比较，公然如前人说的“一经通，百经通”，可以用这个收成往放正在其他的经文中，并且能发觉个中的联络。且发觉佛经真的是同等的、完美的，这类收成体验是和本来完整分歧的。

9、我对人人的倡议来讲，读经不必要急于看注解，以致如果能不看注解就不必要去看。有一种读经的陋习，便是一手拿经文原文，一手拿某师的讲经对照来读，认为如许能够读懂。但是我说实话，如许做你只是正在仿照，而不管是正在本身读，不管是正在本身感觉，本身的体验是不太可能泛起的。

10、解说经文的一些，正在什么时分能够往接触?正在我们对经文已大致认识;没有文字、句子、名词停滞了;而且对经文的显说内容已很熟悉了;正在这类状况下，由于已没有角度深入了，须要以蚓投鱼了，须要他人给您挖一下，您才气跟从进往。这个时分某师的讲经，才是最适当呈现的时分，由于我们读经已很熟悉，对法师正在经文中前后串连、内外牵引的等等讲法就会有认识根蒂根基。假如对经文的大致布局都没有熟悉，这类状况没有要看讲经，没有是讲经没有好，反而是这个时分我们还没做好根蒂根基预备。

两、寺庙代放生池

1、读不懂，一是业力遮盖。如我那个时分，这须要手腕往消业。二是不熟悉。经文的句子、文字、名词都不晓得是什么，怎么可能读懂内里显说的部份?三是读到很熟悉的时分，感到好像是由冰面溜过往，您能看到冰下有物品，可是没角度，没中央能够挖，没有中央能够下嘴，这也构成轮廓懂内正在不懂的情形。由于这三个缘故原由都能够致使读不懂佛经，要看自身正在什么部份，自然要往落实的要领也就不一样了。

2、末了再说问题中关怀的一些，某某法师的和某法师的不一样，应当听谁的?

3、假如我的意义您能认识打听了，那末我就直白点说：假如我们没有能认识打听他们的没有一样点在那里，这一些版本，大概都要临时放下，照旧由于我们的根底没有做好。我已往一再强调经文是九法界众生共尊共建的，是佛法埋藏的中央、是秘诀埋藏的中央、是佛法诸多长处埋藏的中央，我们懂一点是能够的，都懂就没有实际。讲经是随听讲人的机遇而定，比如来的全是阿罗汉，那末佛陀就要讲阿罗汉怎样提拔，怎样发慈悲心，怎样发菩提心，已往某佛某菩萨是怎样发这个心，怎样由阿罗汉过分到菩萨的。假如来的许多照旧凡夫，那末佛陀讲法就要侧重于，怎样往由凡夫到出循环。而假如来的凡夫中，很多多少还有各种贪恋，佛陀就要讲人世的各种苦、六道循环的各种苦、以致人天福报的事情。所以大概全是一个题目，可是由于听讲人的根底没有一样，所讲经文就没有一样了。可是由于每一次讲法都有菩萨在场，所以佛陀讲法还没有太大概只面临凡夫，没有说起菩萨要若何行进，所以一部经文的圆满，在于上到菩萨下到天堂，这九个法界众生都应该在个中追求到指引。

4、与此同时由佛示现涅槃后，所谓这一些讲法的法师和群众的机遇分歧、讲法的环境分歧、大师的关注点分歧，因而讲授佛经的时辰，还会再干出二次的方向。还便是按照听经人的情形来干对应的调解，这是每一个讲法的法师必必要面对的情形。然则这对后人听讲就很难，由于我们没有在阿谁场中，我们和阿谁场的团体情形是不是脱节?这就没有好说了。就像某法师在为没有认识字的人讲、为释教爱好者讲、为没有信佛的人讲、以致为信佛好久的讲、为法师讲，由于听众分歧，就算同讲一部经，还会呈现很大的分歧。

5、再有便是不得不不提的，由于经文自己很深，讲法者能体悟到个中几，这便是硬伤了。还便是我这程度有限，虽然是教师，是幼儿园的;他阿谁还是教师，是大学教授。由于体悟深浅的硬件不一样，自然讲授会有不一样，这无可非议。

6、所以您问的这个题目，我感觉最好的解决方案是：您自身往读，渐渐往品，感觉到真的挖不下往、明白免不了、就像由冰面溜过那种，再来研讨听讲，至于和某法师有缘，能听到他讲授的这部分内容与否，这便是福报人缘的题目了。

7、问：为何放生好事最为第一?

8、答：译自‘戒杀延生录’

9、一个人假如真的想要求得福寿，肯定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀茹素，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，即便我们起劲互相报告，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信任，一部分的人不敢信任，真正可以服从我们的奉劝进而感染他们不杀生茹素的人还只是屈指可数。

10、唯有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内满意实现，千千万万人积累善事的好事，我们自身一个人即可独自成绩。只要有决定信念勤奋去做，灾害危难能够立时消弭，福报感到能够立时到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。