代放生对婚姻有帮助吗，净土法门法师：修苦行对成佛有帮助吗？

一、沈阳合适代放生乌龟的中央

1、本日这边有一名澳洲的同砚，他提出个题目，这一些题目可以说全是我们大师皆须要晓得的。他问：建苦行对成佛有匡助吗?

2、答：有匡助，特别是正在初学。所以释迦牟尼佛示现的便是苦行。佛教育我们的，“以苦为师，以戒为师”;若是一个人学佛不可以严持戒律、不可以享乐，他就必然不可以成绩，正在佛法修学这是结一个缘、种一个近因，这平生傍边不可以成绩，如许的情况我们要知道。我们每位同砚已往生中世世代代，便是这一种心态来学佛，所以学了无量劫，现正在仍是这个模样。虽然您的善根福德很深厚，您仍是成不了，您仍是免不了六趣轮回、您仍是免不了受苦受难。若是您醒悟，正在这里平生傍边可以真正相信佛的教育、服从佛的教育，真干!您这平生必然成绩。缘故原由是什么?是您已往生中有深厚的善根，这平生中您只要一发心，就得诸佛护念、三宝威神加持，阿谁气力很大，所以您这平生能成绩。苦必然要吃!

3、诸位要记着，贪面前的一点享用，我们未来要受无量的灾难;面前这一点灾难肯受，您未来之后得大乐，果报不可捉摸。所以学佛的人要有聪明、要有宏大的目光。面前这几十年算得了什么?想一想释迦牟尼佛为我们干的典范，他能够过富足的生活，他把它舍掉。即使还俗，他的父亲是国王，家庭是王族能够护法，为何要日中一食，树下一宿，每天往托钵?干为我们看的，像那样才能成得了佛;不全是那样建，成绩免不了，这个意图很深很深。(《学佛问答》21-90-

4、首页导语：婚姻的生活，使人进入人世的天国，关于建行人，特别是志求统统智的菩萨来讲，是何等宝贵的秘诀！

5、我们由建行的态度来看婚姻的意义。严厉言之，建行是能够'唯论见性，非论禅定摆脱（六祖惠能语），还大可没有去阐述持戒、忍辱，以致慈悲喜舍，统统布施之行，由于'百千秘诀同归方寸，河沙妙德总在心源'。倘能于清净素心--涅盘得一崇论闳议的确认，并于统统时地中长养它、巩固它，由熟练到绵密，由绵密到生起无功用，则能具足统统好事善行。正如六祖所说：'吾此秘诀由一般若生十万八千聪明'，至此再说迷说悟尚属过剩，况且建行二字？没有外由于直指人心的秘诀，失传已久，人们习于摘枝寻叶，关于向上一着、千圣没有传之禅没有免生疏，故而由渐建秘诀厚扎基本还有其须要。

6、建行分两种，一是建行的情势（或典礼），一是建行的目标（或本质内容）。建行的情势泛指统统建行的外显行动，包含打坐、念经、拜忏、朝山、持咒、诵经……等等。建行的目标，则只是'建'正身、口、意各种毛病，没有圆满的'行'为--易言之，建行的目标是为了'建'正'行'为，使本人本来略具的乐定安明爱加倍地提拔。

7、乐是指欢愉；定则是心力集合、精力同一；'安'是宁静、放心、满意、自信、没有自卑；明是对人物事理具客观超然的观察力，较少主意、偏见和偏见；'爱'则是指对人对物自发性、普遍性的爱惜和爱惜。若是一个人擅长使本人的乐、定、安、明、爱每日逐月的提拔，则是擅长建行的人，不管他采行的建行情势是什么。反之若是采纳某种建行的情势，颠末三年五载以后，仍不见心灵得到以上五种，或四种、三种，甚或连一种好事还没能生起的话，那末即应赶快另访明师，或另建其他秘诀--这不一定是投教非人，或秘诀欠好，但至少能够判断的是：这位善常识、这个秘诀，今朝临时和本人的人缘分歧。建行是不是契机、是不是得力，一样平常很少跨越五个月仍觉察不出来。释教劝人'以法为师'、'以自为光'是教人冲破师徒相互的占有欲，尤其是进修菩萨的人，善财孺子五十三参的精力更值得效法。

8、上来首先阐明修行的大方向，接着我们谈婚姻生活对修行的意义。孔子曾说：正人之道，造端乎配偶，及其至还，察乎天地。我的明白是，修行的人，下手处能够由伉俪关系做起，经由此，他的睿智能够发展到领会宇宙真谛的田地。坦率地说，人是很没有简单领会的植物，还很庞大、很欠好相处。来源于没有同人缘、没有同发展配景的伉俪，虽然说相互存有诚挚的爱意，但由于相互皆受到人类配合的基础没有安和冲突侵袭着，事实上埋藏正在心灵深处的这一些苦闷和猜疑，当它生起时，是连本身皆鬼使神差的。因而，伉俪两个人要若何年年月月地生活正在一起，其实是一门高深的学问！

9、曾说：若是有些人能在婚姻生活中，好好地跟本身的另一半相处，那末这小我一定是憬悟的人。没有知道是没有是有些人会以为这是我过份浅化憬悟者，借使倘使有些人如斯想的话，那末我想辩解的是：多是您太小视婚姻生活的复杂性了。除非伉俪间只想保持普通家庭表面的平静，除非伉俪间没有关心相互的心灵感触感染和生长，否则伉俪间的相处--恭敬没有占领、关切没有自私、随缘没有强求的相处，事实上是一项艰难的工程！伉俪之间最少要有一名是成熟的品德者，否则是办没有到的--而这也恰是我们以下将指出婚姻生活带给修行拥有什么样的正面意义之所在。

10、古德云：'不入懊恼大海，则不可以取得统统智宝。'这是说虽然困窘的环境，使人遭遇无边苦恼，但关于有志修行的人，监禁、险逆的环境，进程上虽然苦了一些，却不会使人老练、菲薄，正在意志大将磨炼得更强，正在人生的履历将更有多层次的品尝和更圆熟的体验。婚姻的生活虽然难免由于两人的持久相处而发生磨擦；难免由于有机遇以近间隔往接触另一个人类，进而发明人性的冲突和劣根；还难免由于家庭成员接踵插手生活圈而平增乐喜和忧虑，但实在的人生乃由此入门。

两、青岛代放生龟

1、尝闻：不知道痛苦的人，没有资历话人生。人类的康乐只存正在表层的感官上，但痛苦却深入骨髓。惟有正在肉体和精力、亲情和恋爱、学问和财产、面包和尊严、家庭和事业的交缠抵触中，才更能领会人世的苦乐和竞逐的实际，关于做人的辛劳和做人的无奈，还才会有实在的体验--而这全是建行人所应知应证的，尤其是发心进修菩萨的人，更应以此为成佛的道场。由于娑婆众生绝大部分全是男女结成伉俪、构成家庭，并且正在各种两难之间挣扎着，这当中有酸楚、有甜美，却无一不是刻画入骨的豪情。建行人除非真正理解此中的抵触、痛苦取无奈，否则若何能保证谅解蒙昧、悲悯罪过的境界？又若何能制止说些一望无际、无关紧要的空言呢？当知除少数天纵英才以外，普通没有历经世事的人，基础不知道人世疾苦，还不知道凡夫是何等的纯挚、心爱，与此同时又何等空虚地徜徉正在万花筒的天下中。

2、婚姻的生活，使人进进人世的天国，还使人墬进人世的炼狱。关于建行人，特别是志求统统智的菩萨来讲，是何等难得的秘诀哪！

3、很多人关于愿力正在婚姻层面导致的危害，没有充足的预计。好比，年轻时您瞥见人家丁克族很洒脱，您就发愿说，我未来没有完婚还单身；大概没有黯世事的时间，因为某种人缘，您发愿说是这辈子就当光棍吧，您没有必要认为这个只是您顺便说说，这个到了愿力成熟，就真的会停滞您结免没有了婚，很奇异的，愿力便是这么危如累卵。现正在您结免没有了婚，即便是悔怨从前发过这一类的誓愿，还很难转变。

4、固然也有部份人多是宿世宿世发愿，想要本人几生几世都没有娶亲，精进修行佛法，或别的缘由发愿多生多世没有娶亲。后果到了目前又忏悔了，看到人家娶亲，内心就犯痒痒。可是由于愿力的遮止，您即使支出种种尽力，还很难娶亲。

5、还有部门人，爱好他人就发愿要和他人永生永世在一起，成果到了现世，爱好的人酿成了丑八怪，大概穷汉，因为愿力使然，虽然在一起，又是以为不如意；大概对方生到牲畜道天堂道饿鬼道，因为愿力，还就投生往三恶道取对方相会。所以发愿不谨慎，是很危险的。许多宿世的愿望到了现世酿成实际，却未必是现世想要的；现世傍边所发的愿，到了下世，还未必是下世所想要的。

6、所以各人要知到，誓愿不成随意马虎收回，必然要想分明，然后再发愿。若是必然要发愿和对方正在一起，最起码也要发愿配合投生正在能够闻建佛法的人性，配合精进建学佛法，共趣菩提，或发愿正在极乐佛国再相会。总之，发愿必然要慎重。

7、我的丈夫黎铭是大师公认的好汉子，才３５岁就被任命为省里某局的副处长。对家庭，他倾泻了满腔的爱，他常对我说，我和女儿芊芊是他性命的所有。谁知２００２年１０月，这温馨和美的统统却被无情地打破了。

8、国庆节，单元组织我们港澳七日游。正本黎铭很早对我说，他想一家人待在一同，由于其时他鄙人面的一个县“蹲点”，刚完成任务回家，好没有容易比及假期，一家人能团聚了。可我实在没有肯错过这个旅游机遇，我征求意见时，他愣了一下说：“既然您们单元的人都去，您又尤其神驰，仍是没有要错过吧，我恰好能够在家写论文。”我感谢感动地吻了他一下，却看到他眼睛里闪过一丝丢失。能够想像他一定没有高兴，虽然我内心有些内疚，但仍是抵挡没有住港澳游的引诱。

9、旅途中，我意外埠收到大学同砚温小仪的德律风，她说她正在我家邻近，想见见我们。我告诉她黎铭在家。挂掉德律风，我随即有些忏悔，心头擦过一丝不安。大学时期，我和温小仪是密友，她看上去十分“淑女”，从来不主动和男生搭腔，当绝大多数同砚恋爱恋得方兴未艾时，她却“夜郎自大”，一个人郁郁的，而我和黎铭已刻意“将恋爱进行到底”。我常热心肠筹措着为她引见男生，却被她逐一拒绝了。卒业那会儿，有一次她幽幽地对我说：“既生瑜，何生明。”我其时没有在乎，直到卒业后，黎铭才告诉我，他收到过温小仪的情书，她暗恋他很久了。

10、旅游竣事回到家，黎铭也没有主动提起温小仪，我觉得她没来过我家。但我发觉黎铭有些转变，说话的时辰他经常卡壳或走神，我想，他一定是看到我返来愉快得魂不守舍了。