初一代放生的功德

问：

有些人说往生西方西方净国，是靠着谢天谢地的决心信念，这个本愿，第十八愿的十念往生所摄。

（法师答：这个日本宗良多全是有这类观点。）

假定有些人宿业而至，逝世时没有念经的时机，如不测逝世亡等等，但这人只如果常日对弥陀佛的决定信念具足，就能够转此恶缘，得以往生，这个说法是不是精确？

净界法师答：

这个日本真宗，它的“本愿念佛法”，由利益上来讲，它给人许多的想要；然则这个秘诀还有它的没有足点，便是太夸大仰信，没有夸大发愿跟持名，另有持戒等各种的助行，如许大概会有误导的嫌疑。由于净土秘诀是难信之法。所以蕅益巨匠讲“信、愿、行”这三个，虽然在性质上是自力的；但实际操作的时辰，这三个是相互含摄的，决定信念危害愿力，愿力还危害决定信念，信、愿、行皆相互危害。所以单靠决定信念，而没有夸大发愿跟持名，实在这个决定信念会打问号：您究竟决定信念是真信？或只是仰信？这个皆值得思疑。您说您没有发愿，您坚信……，什么叫“决定信念”？

简朴的界说，印光大师说，决心信念便是：第一个您信赖“娑婆是苦，极乐是乐”；第二个，您信赖谢天谢地有救拔您的才能。这是二个决心信念，信赖娑婆是苦，极乐是乐，并且谢天谢地能够救拔您；然则您是没有是实在的发愿要厌离娑婆、欣求极乐，实际这个发愿还很主要！另有持名，蕅益大师说：一个人没有持名，您说您决心信念具足，这个很值得猜疑。您说您很想往生、您还信赖您能够往生；然则您寻常的时候，您没有持名就用来打妄图，然后您说您信愿具足，这真的值得猜疑。一个人没有持名，而说信愿具足？您能够持得少一点，您尽您的力气，把时候拨出来持名。然则您有时候，而没有用来持名，您宁肯用来打妄图，然后您说您决心信念具足，这个决心信念值得猜疑！

所以本愿念经，实在中国的祖师，当代良多的盛德，还是抱存着质疑的立场。所以，这个秘诀弄得好，就很好；然则您要错认祖师新闻，大概莅临命末的时辰，您会高估了您的实力。这个秘诀，我们没有要说优劣，还就是说这个秘诀，若是您宏扬它的时辰，某一小我听到，他觉得很欢乐：“唉呀，原交游生净土，它还没有要持名、还没有要定课、还没有要厌离娑婆，横竖娑婆天下我该怎样爱，还是再爱，还没有要持戒、还没有要建止观，只要决心信念具足便可以往生了。”

假如他错认新闻，发生那样的设法主意，降临命末的时辰，他会心寒。所以说您宏扬佛法，您要谨慎，他人是否是会发生错认新闻？便是您的明白跟他的明白会有差别。自然您要说总持，这个“信”包罗了戒定慧，还包罗了所有的信愿行：说您实在决定信念，您绝对会持戒；您实在决定信念，一定会建忍辱；实在决定信念，一定会建禅定、建伶俐，那就差别了。那您是圆建，举一法而统摄统统法，那这模样对您来说是能够的。

假如对方发生错认新闻，以为单一的自信心便可以往生，那您也许会使令他误判局面，到时候他不往生，是您误导他。 所以，我感觉：除非这小我根器很利，不然您最好是再讲多一点，讲多一点，便是信，愿、持名，并且这个还不敷，有正行、还有助行。由于您只有信、愿、持名的正念，您心中有正念，您要不持戒，前面充满了石头；您这部车开得很快，前面许多的阻碍，您还不见得跳得已往。您要建习所有的善业，广建福德资粮、断除罪业，那样您这个车子，正在高速公路上，还开得对照顺畅一点。所以，假如您发扬净土秘诀，单单只靠自信心，我感觉会有危险。这一段各人再领会一下。

诺布旺典：西藏医心术 第二部 3．冷静净化我们的心态

　　唱诵还能够沉默寡言。有一个操演称为“三呼吸”，配合着呼吸，对自身说这三个种子字。如斯能够开展心的专注和力气，净化背面的心态，作为任何其他医治禅建的优良预备工夫。

　　正在三呼吸当中，当您吸气时，内心默念OM。当您停下来还没有呼气前，默念AH。当您呼气时，默念HUNG。以为您正在正和世尊、统统诸佛的身、语、意一同呼吸。若是您以为世俗的方法比力舒适，就把这三个种子字当做宇宙的气力、开放性和一体性赏识。

　　让您的呼吸和种字自然活动。一心一意地修习，让您的呼吸、种子字和您的心合而为一。末了，让您的默念融入放松的呼吸当中，放下种子字，结合于您呼吸的寂静当中。

　　正在现代生活的喧闹声中，很轻易就会堕入喧闹的散乱当中，把我们带离我们的真我。或许我们畏惧寂静，就像小孩子畏惧漆黑普通。正在身心合一的情况下，借着一心一意于唱诵，我们能学会赏识声音。然后，将会变得更轻易完整赏识寂静。