放生田螺好吗，传销遇好人搭救,是放生的善报吗

一、放生田螺要注意什么问题1、小时候穷，没钱去县里，借钱也借不到，把我爸妈都吓得够呛，但只能在家里打吊瓶治疗，依然记得，我妈问我疼不疼，我说不疼，庆幸的是，车祸没有伤到我的骨头，过了一段时间，伤口痊愈了，仅在眉毛上留下一道非常细小的伤痕，没有后遗症，连大夫都说：你家祖上积德了!直到今天，我依然很庆幸这次非常严重的车祸大难不死，没有留下后遗症，到现在我二大爷二娘家对我也很好。学佛之后弟子知道这是祖上的德行在保佑我，所以，平时要积德行善，不要杀生，千万别做坏事。2、很多学佛人可能有个疑惑，天天念佛菩萨，为什么佛菩萨不显灵?为什么佛菩萨没有看到?下面将发生在我身上的第二件事说出来，长话短说，由于我年龄大，家里一直催婚，无奈看了几个都没成，网上聊了一个女的，让我过去，我虽然比较警惕，也没有多想，辞去工作拿着行李就去了，见了面坐上车，后边的一个人一直低声对我说：传销!我没听清，说了好几遍我才听清，我四处观看，天啊，好几个人盯着我，当时虽然慌了，但也比较镇静，在那个好心人的告诉下，我赶忙下了车，那几个人追了下来，好心人也下了车，好心人告诉我赶紧打车走，最后遇到了一个好心的司机拉着我，那几个传销的围追堵截，中间过程惊心动魄，就不多叙述了，听好心人讲，有个误入传销的被人从楼上扔下来摔死了，此刻打字我的手是抖的，我一直念着阿弥陀佛，观世音菩萨保佑，最后终于脱险，现在仍然心里后怕，如果没遇到好心人，如果没遇到好心的司机，我现在生死未卜!后来我知道了，那一天是观世音菩萨的诞辰，佛菩萨保佑，那一次太危险了，弟子认为好心人是观世音菩萨的化身来救我的，观世音菩萨会化身各种方便来救度，感恩佛菩萨!在此之前弟子曾经每个月捐出工资的十分之一用来放生，做善事，当时心里还觉得也没什么收获，不过心里也没怨恨，想着多做善事总是对的，没想到放生别人的生命，救了自己一命，阿弥陀佛!善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到!不要认为自己做善事没收获就不做了，要坚持下去!也在此告诫大家，不要相信网上的各种诱惑，一不小心就掉进了万丈深渊!在此我深深地忏悔自己的行为!3、下面说说我父母发生的事，因为我之前捐钱放生也总是回向给我父母，保佑我父母身体健康，平安，冬天家里冷，我家另一个屋自己动手新换上的锅炉，其实根本不懂锅炉，烧火试试看怎么样，锅炉烧的通红，我妈就说，进屋吧，结果我爸妈前脚刚进屋，就听见锅炉轰的一声响，整个锅炉炸开了，前后就几秒钟的时间，太吓人了，如果再晚几秒钟，后果不堪设想!4、这几件事都是我家里真实发生的，希望对大家有帮助，人在做，天在看，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到，近几年，爸妈的身体越来越不好，尤其妈妈心脏不好，都是爱生气，爱发火，爱着急得上的，所以不要轻易生气，不要轻易发火!我妈妈已经配合医院进行治疗，以后我会多多做善事，希望爸妈身体越来越好，早日恢复健康，感恩，阿弥陀佛!5、元朝的时候，有个魏敬益，做人很有义气，喜欢施舍。家中总共有一千六百亩田地。
有一天，他告诉儿子说：「我前次从四庄村买进了一千亩田地，那些农民现在生活很困苦，无法自给自足。我非常同情他们，想把那些田地归还他们，你只要好好守住其余的六百亩农田，必不至于挨饿受冻！」
魏敬益便请四庄村的人来，告诉他们：「我买了你们的田地，使你们穷得无法生活。我这种行为真是不仁，所以我现在就把田地归还你们吧！」
那些农民听得目瞪口呆，大家不敢接受，相互对看了许久。直到，魏先生坚持一定要还给他们，他们才勉强接受。（《元史》孝友传）
（评）从前有一位王荐，很喜欢行善。遇到旱灾，他就拿出储藏的米粮救济灾民。米粮送完了，他便用自己的田地再换了一百石谷子，分送灾民。而魏敬益对于没钱结婚的单身汉和老姑娘便主动捐助银两。看见饥饿的人，无论老迈或幼弱，他便立刻煮稀饭请他们吃，甚至把自己所买的田地全部送还原主。难怪丞相贺太平会感叹地说：「我没想到这世界上居然有这么好的人！」（《古八德全书》第四百三十四页）6、我们寺旁边有片池塘,刚进寺的时候经常和师弟师兄一起去玩,不过我和戒傲最好,其他师兄都比我们大不少,这几年又来几个师弟们,戒傲比我进寺早,他是小时候被放在寺门口的,不知道身世,也没有留封信什么的。7、每年天气热的时候,池塘都会有很多的荷花,有蝉叫有蛙鸣,因为是山区,所以即使是夏天,夜晚也是凉爽的。8、池塘的水虽然也有少量的山泉汇集,不过大部分还是靠雨水,所以并不是很干净,季节到的时候也有一些莲藕,我们会去池塘里捞一些莲藕。9、无论池塘的水多么的混浊,这些莲藕只要用小溪里的清水稍微冲洗一下就可以食用了。用小刀去掉薄薄的一层外皮,里面雪白剔透。10、池塘里不仅仅有植物,也生长着一些田螺,田螺有一层坚硬的外壳,还有一个小小盖子,盖住躯壳,它显然莲藕更容易抵挡混浊池塘水带来的侵犯。二、放生泥鳅的感应故事1、不过有些施主们告诉我们,他们会把田螺捞回家去,放在清水中,再在清水里放几滴香油,不久之后,清水也会变混浊,因为田螺把它们内心的脏东西吐了出来。2、所以师父说,外界的环境对事物是有影响的,但并不是绝对的,比如脆弱的莲藕即使在混浊的池塘水中依然可以游刃有余,被侵蚀的只是外壳,而有着坚硬外壳的田螺,内心的肮脏即使在清水依然无法完全清洗。3、莲藕始终是莲藕,不管在哪里都一样,都不会变成田螺。4、黛螺顶，位于山西省五台山台怀镇东面清水河旁，距台怀镇不远。黛螺顶是一座小山峰的名称，寺院建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”。5、黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于明代成化年间（1465--1487），万历年间重修。清乾隆十五年，改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年，才更名为黛螺顶。6、据说，乾隆来五台山，屡次欲凳台顶进香拜佛，皆被风雨所阻，乾隆对黛螺顶的青和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方丈文殊，即东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊殿），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年三月来此殿进香，朝拜五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后，此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊，你替我办这件事。‘到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年三月来此殿进香，朝拜了五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后。此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。7、要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台价。登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿。天王殿，面宽3间，单檐硬山顶，内塑四大天王。旃檩殿坐落在六角台基上，边长为10米，上部为六角重檐攒尖顶，内供释迦牟尼，即旃檩佛。五文殊殿，面宽5间，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱，内供五方文殊。大雄宝殿，面宽5间，2米，进深6米，单檐硬山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑。8、昌善法师，五台山佛教协会秘书长、五台山黛螺顶寺住持，年约三十多岁，慈眉善目、祥和宁静、目光深邃、谈吐睿智、谦和礼让。他渴望国家繁荣昌盛，人民安居乐业，世界和平安宁。他不仅自己勇猛精进苦修佛法，在他的主持下，整个寺院秩序井然，带领三十余名僧侣勤修苦参。9、“上天有好生之德”，戒杀放生，物我同命，是我们中华民族的优良传统和可贵品质，也是历代古圣先贤所力行、倡导的。杀生为万恶之首，放生为万善之行。物命佛性平等，皆好生恶死，放生就是在践行观音菩萨的大慈大悲心。10、《梵网经》云：“若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”

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