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【合肥放生建福】「放生助印孩子考上」「陆龟放生到什么地方」,合肥给予一站式效劳。什么是十念法

唯长唯暂气极其度

所谓十念记数者，当念经时，由一句至十句，须念得明白，至十句已，又须由一句至十句念，弗成二十三十。随念随记，弗成掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则由一至五，由六至十，若又艰苦，当由一至三，由四至六，由七至十，作三气念。

朝朝十念

朝朝十念，尽一口气为一念，非论佛数几许，唯十念则可，若二十三十，则伤气成病。(出处同上)

十念法

朝朝十念，忙人决意须用。即闲人能作正课，于正课前，用朝朝十念亦可。非能作正课便不可用还。昔人多有终生用朝朝十念法，然后再作正课。

十念门

十念门者，每天清早衣饰已后，面西正立，合掌，连宣称谢天谢地，尽一气为一念，如是十气，名为十念，但随气是非，没有限佛数，唯长唯暂，气极其度。其佛声没有高没有低，没有缓没有急，调停得中。如斯十气，连属没有断。意在令心没有散，专精为功故。名此为十念者，显是藉气束心还。作此念已，发愿回向云。

我门生其甲。同心专心回命西方净土谢天谢地，愿以净光照我，慈誓 我，我今正念，称如来名，经十念顷，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，如有众生，欲生我国，真心信乐，以致十念。若没有生者，没有与正觉。唯除五逆，毁谤正法，我今自忆，今生已来，没有制逆罪，没有谤大乘，愿此十念，得进如来大誓海中，承佛慈力，众罪覆灭，净因增加，若临欲命末，自知时至。身没有病苦，心无贪恋，亦没有倒散，如进禅定，佛及圣众，手持金台，来欢迎我，如一念顷，生极乐国，华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。

泛言念经，未有其方，且十念回向之法，亦所未喻，幸详以示之

念经者，或专缘三十二相，系心得定。开目闭目，常得见佛。或但专称名号，执持没有散。亦于现身，而得见佛。其间现见多是称佛名号为上。称佛之法，必需造心没有令散乱。念念相续，系缘佛号。口中声声唤谢天谢地，以心缘历，字字明白。称佛名时，无管几许，并须真心实意，心心相续。如斯，方得一念灭八十亿劫存亡之罪。若没有然者，灭罪良难。十念者，每天清早，面西，正立合掌。连宣称谢天谢地。尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气是非，没有限佛数几许，唯长唯暂，气极其度。其佛声没有高没有低，没有缓没有急，调停得中。如是十气，连属络续，意在令心没有散，专精为功故。名此为十念者，显是藉气束心还。尽此一生，没有得没有一日暂废。回向发愿者，念经既毕，即云，门生某，同心专心皈命西方净土谢天谢地，愿以净光照我，慈誓 我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土，佛昔本誓，如有众生，欲生我国，赤心信乐，以致十念，若没有生者，没有与正觉，愿此念经人缘，得进如来大誓海中，承佛慈力，众罪祛除，净因增加，若临命末，自知时至，身无病苦，心没有贪恋，意没有倒置，如进禅定，佛及众圣，手持金台，来欢迎我，如一念顷，生极乐国，华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。如上念经之法，至于回向，乃先德垂训切要之方，哄传于世暂矣。当遵而行之。

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