一天之中什么时候放生最好呢，中国最早的出家佛教徒是什么时候出现的
一、放生蚯蚓的果报
1、菩提本无树，明镜亦非台
2、问：中国佛教什么时候开始有自己的出家佛教徒的？
3、答：中国很早就有了本国出家佛教徒，汉明帝允许阳成侯刘峻出家是最早的记载。但最初那些僧人仅是从师出家，剃除须发，照戒律生活，还没有受戒的制度；到公元250年来自中印度的昙柯迦罗在洛阳白马寺正式建立戒坛传戒，中国才开始有了如法的比丘。
4、由于没有外国比丘尼到来，最初女人出家为尼的也只是剃发罢了；稍后从大僧受戒，还不具备完全的受戒制度。到公元429年，由斯里兰卡先后来了以铁萨罗为首的十九位比丘尼，才使她们的受戒具备完全的条件；从此，中国才有了如法如律的比丘尼。（文：赵朴初）
5、放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。而这个什么时间放生最好？你可以在每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。
6、此外，放生不仅要了解好时间，还需要做好以下几个放生注意事项的：
7、放生上香，这个上香是祈福许愿，求佛加持的仪式；所以，上的香一定是天然香，否则上这些化学香或者劣质香等劣质香，这个放生就没有意义了，何来功德呢；所以，最好是清一款天然香供奉，才能得福得佑；这建议到无相铜炉官网一对一定好点的无相天然香供奉为佳。对了，如果想要更得福得佑，可以同时佩戴佛吉祥物在身的；这个可以同时在无相铜炉定的。
8、放生时间要多长？太长，这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞四个钟点，你不害死它了，它不会感激你。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，它会感激你。做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好！你那么长的仪规统统做完再放，我相信它心里很难过，会恨死你，不会感激你。
9、人在倒霉时最明白。平时是你好我好大家好，大块吃肉，大碗喝酒，不分彼此，亲如兄弟。而一旦到了倒霉的时候，就会有人坐视不管，看你笑话，有人落井下石，趁火打劫。于是他就明白了谁是真朋友，谁是无耻小人；明白了以后朋友该怎样交。
10、人在大病后最明白。大病一场后，他才会明白只有身体最重要，其他都在其次，身体是其他都是没有了再多的0也没有意义。所以，平时那些看似重如泰山般的事情，一场大病后就都看轻、看透、看开了。
二、放生需要多少钱一次
1、人在下台后最明白。人一下台，立刻就树倒猢狲散，以前家里门庭若市，熙熙攘攘，现在变得门可罗雀；以前鞍前马后的部下喽，再见面立刻变得陌同路人，满面桃花变成冷若冰霜。这时他才明白，以前人家对我毕恭毕敬，原来对的是我头顶的那个官帽；人家对我吹吹拍拍，原来对的是我手中的权势。做官是一阵子，做人才是一辈子，想想自己以前在位时颐指气使，牛皮哄哄，实在可笑。
2、人在退休后最明白。回想以前在位时，同事之间为名利地位，为评职称，为升官衔，争得脸红脖子粗，实在没意思。退休后才想明白，那些东西都是身外之物，生不带来，死不带去，不论级别高低，官职大小，退休时都赶齐了，大家全是退休老同志。早知如此，何必当初？
3、人在入狱后最明白。明白什么呢？明白法律真不是吓人的，谁犯了法都难逃法网；明白世界上没有后悔药，监狱饭不要钱却不好吃；明白"善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到"。特别是那些贪官，锒铛入狱后才想明白"我不缺吃不缺喝，要那么多钱干什么"，"自由对一个人来说才是最重要的"。
4、人在临终时最明白。人在临死的时候最明白：一切都不可挽回，一切都是过眼云烟。所以说："人之将死其言也善。"就是这个道理。
5、我的理观观到什么时候好呢？
6、学员：师父慈悲，那请问一下，我们在理观的时候，譬如说我观一念心性，也许下次我观可能说本来清净，本性或怎么样，就是说，我要观到某个程度再换，还是说，诶，我觉得有体验了一起放下。下次一句譬如说无住生心也可以，不一定情况，对不对？
7、师父：对！对！你刚开始，你的那个教法不要太复杂，刚开始你先锁住几个，你这句话特别感动你的，你相应的，把这个东西先把它观到熟悉，再来多元化，先求专再求广。你说什么时候放下，当然这没有固定标准，但是原则上，佛号的比例，你一堂功课的话，大概佛号要带七分到六分，因为持的时间要多，因为你的佛号是主修，大概一个小时你就大概六成四成。
8、学员：那是不是说如果一个小时，我可能念佛念个二十分钟，我觉得心很清净，我就可以理观提一些(可以)，观察一些事项，都可以，反正……
9、师父：但是理观不能太久喔，因为理观你超过十分钟，你就开始打妄想，因为你的理观，没办法专注太久，因为理观有缺点，因为理观是带名言分别的，它就很容易带动你过去熟悉的妄想(是)。你可能已经偏离了教法的观照，你会不知道。所以一般来说我们的建议，理观不要太久，你要赶快恢复事修。
10、学员：那一天就是说最好几次，不一定，看自己的情况？