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见炳法师-说话的艺术

说话的艺术

“说”取“没有说”之间，须要极大的伶俐取勇气，要进修能合时的说出一句“得体的话”、能实时打住一句“没有该说的话”，而且常常提示自身，说话当老实，要有口德。

言语，是人类互换讯息、增长领会、创设共鸣和传承文化的重要东西；相同，则是人类最频仍的社会互动形式。话，大家会说，不外有人说话大家听了欢欣，进而有所启示，有人一启齿就让人不忍再闻。所以，一个情愿相同、热情朴拙的人，人生价值观较协调、理性、主动，乐成的时机还较常人高。

说得得当优点

话多不如话少，话少不如话好；中国人古往今来就有夸大慎重说话的名言，如“吉士之辞寡，躁人之辞多”、“丧家亡身，言语占八分”……，但很多人仍旧有“话多”之偏差，喧哗烦吵，令人厌恶。有些人说：“愈少思索的人，说话愈多”，很有事理。佛陀伶俐深广，早在三千多年前，就教示众生要确立正知正见，有了正见，继而能正思惟，进一步就可以落实正语，阔别口四过──两舌、恶口、妄语、绮语，且能积极地说诚笃语、质直语、柔软语、和合语。能行正语，口业即清净，岂论诵经、持咒、说法，听者都邑信受推行。

孔子曰：“言未及之来讲，谓之躁；言及之而没有言，谓之隐；未见色彩来讲，谓之瞽。”更是报告我们说话的时秘密拿捏好外，还当鉴貌辨色；该说话的时分，要说；没有应说话之时，当缄口没有言。“说”取“没有说”之间，需求极大的聪明取勇气，要进修能合时的说出一句“得体的话”、能实时打住一句“没有应说的话”，而且常常提示本身，说话当老实，要有口德。

善用比方，说话更具说服力

古希腊出名寓言作家伊索，因家景贫困，年轻时曾在贵族产业仆众。有一次，主人要宴请很多事先出名的哲学家，号令伊索预备最好的好菜，伊索一道道的上菜，每一道全是各类植物的舌头。

主人大惊失色，问他：“这是怎样一回事？”伊索答复：“您要我筹办最好的菜，舌头是传述各类学问的关头，关于哲学家而言，没了舌头，还就没法明了表达他们的哲学思想，所以我以为没有比舌头更好的器材。”客人们听了，皆认为有原理而捧腹大笑，主人还以为很有面子。

第二天，主人又要宴客，有意叮嘱伊索预备最坏的菜。安知上菜时，依然是一整桌的“舌头宴”。主人喜洋洋的诘责伊索：“本日您如何表明？”伊索不急不徐地答复：“多言买祸，诋毁、造谣、诋毁、诋毁、唆使等坏事，莫非并不是透过舌头发生的吗？所以，我以为没有比舌头更坏的器材。”事先这一些闻名的哲学家，皆非常赞美伊索的伶俐。精简、有力、贴切取适可而止的绝妙“比方”，常能使人留下深刻印象，亦增长言语的“趣味性”取“吸引力”。

言出趣话吐芳香

多背诵佛经、四书、谚语、和佳句好辞，既可以提拔文学素养，亦可提拔说话的内在，让人言之得体，言如趣话花香，使闻者如沐东风，怅然信受。所谓“出言须涉典章，谈说乃傍稽古”，关于“朝三暮四”、“前后纷歧”的言语一定要防止，更要留意言谈中，自身不经意、无意之语，大概带给别人不必要的误会。言语言论中泄漏著聪慧或平凡，品德取风姿，若能审慎说话的机会取人缘，用慈善取伶俐的观照，施展说话的艺术及技能，将使说话更具内在，说者朴拙，闻者法悦，真为“善说”。

摘自中台山月刊72期

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