成佛前为什么要女转男身，为什么要信佛？

一、放生什么鸟比较好养

1、信佛就是觉悟者、智者，就是对一切事、理都明白清楚的人。山河大地、日月星辰，佛无一不知，无一不晓。佛本是众生之经过修行然后成佛。拜佛的目的，是为了身体健康，开智慧，使我们的心灵得到安详，是福慧双修的好方法。

2、只有了解其中的道理之后，才易于起信，否则便会误会拜佛是迷信，以为拜佛的人自己不知努力而终日祈求。其实，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了这个道理，便无论他的学问多大，社会地位多高，也会在佛前心甘情愿五体投地了。所以，不要勉强别人。

在佛教里，佛是不需要我们普通人天天拜的，佛要是需要我们天天拜的话，就不能称佛。信佛就可以了，佛祖心中留。佛的功德很大?因为信佛能使人身心健康、开智慧，生智慧，那是千金难买的，这不是功德无量是什么?

我们的一切烦恼痛苦起因于太执著、多贪婪。现在学佛了，以后要放下执著、贪婪，放弃不好的习气。信佛就要面向光明、善良。

大脑，它关系到我们的生命和智能，是非常重要的部分，须要证悟《心经》中的四句话“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”只要心很虔诚，便会有感应.（色是物、是不、是真、、、、空是虚、是无、是假、）

3、念佛，就是称念阿弥陀佛。

4、转识成智的真义是什么？

5、智或识皆有其功用与相状，例如妙观察智或第六识，其功用为判别了知，而其相状为智相或识相(各种名相符号之类)。当众生发生时，由「无明」之故，智之能力消失而成为识之功能，智名相或种子逐渐被「熏染」而成为识名相或种子(如第八识种子)，转识成智之意就是除去无明之熏染，使每一智相或智种子重新回复原貌。就如同器物除去「污垢」回复原来之明亮洁净。开悟之人可悟到本有的「自性」，成应身佛之时可得四智的智体，且转前五识为成所作智，要修到法身佛之时才完全转第八识为大圆镜智。

6、佛在讲法前，为什么要放光?

7、在佛教经典中记载，佛要为大众讲法之前必会放各种光，如：

8、《地藏经》中：是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。

9、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中：尔时世尊迳往塔所，于时塔上放大光明，照耀炽盛......当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光来照是塔。

10、佛为什么要在讲法前先放光呢?这是一种密意。

二、泥鳅放生温度

1、圣辉师父在讲《地藏经》中说，佛放光就可以把众生的过去、未来、现在所有的三想变成无想。大众只有身心清净才能真正听进去佛的说法，也就是把第八识——阿赖耶识控制到只出不进，待佛放光时候，阿赖耶识中所有的一切不出也不进，这个时候前边的六识才能安然无恙、稳稳的，达到彼心恒得住，这时听法自然受益。

2、现在，释迦牟尼佛仍是时时放光，但是因为我们愚痴和有业力的障隔，佛光不能完全穿透我们的心，所以我们感受不到。如果能有一颗清净心与佛相应的话，瞬间就会感受得到。我常说，佛与我们就好像在墙的两侧，佛用眼睛去穿这堵墙，我们在另一侧用斧子去凿墙，两者合二为一就叫感应道交，之所以感应不到是，佛在这边想打通墙，你在那边往墙上涂泥，这墙越来越厚，所以永远不能见面。佛的悲光是可以照射、穿透墙的，可是，他放光我们在避光、在逃跑。所以，无有感应。

3、净土法门法师在讲《地藏经》中也说，佛是用这种方式引导我们逐渐契入境界。光从哪里来?从实智，真实智慧。我们有没有实智?有，这是平等的，这不是修来的，自性里头本来具足。迷了的自性叫它做无明，觉了的无明就称为自性，所以无明跟自性是一个东西。但是起作用变成两种结果，悟了的时候是一真法界，得大自在，迷了的时候是六道轮回，苦难无边。佛法之可贵一念觉，这是我给你讲放光这段的道理，你明白之后，真的看到佛放光一句话都不要说，这里面的意思圆圆满满你都明白，哪里还要费这么多，说这么多废话。佛发射出来的光波是就是一。

4、由此可见，这就不难理解，为什么佛在世的时候，很多人会因为佛说的一句话或看到佛放光就即刻证得不同的果位了。众生的妄想被佛的光和声音同化而清净了。

5、可是你要想福慧圆满，你必须要供养多佛，你才能得福慧圆满。你要供养多佛，必须自己先要有神通，你才能够办得到。我们现在神通通了没有？通了。怎么通了？以往起心动念自私自利，就不通，就没通；现在明白了，念头转过来，起心动念为一切众生，不就通了吗？一切众生就是诸佛如来。

6、从现在起，我们就效法阿难尊者，尊者在楞严会上发愿：「将此身心奉尘刹」；奉是奉事、供养，把我们的身心，承事供养诸佛如来，诸佛如来就是一切众生。我们今天这一百八十度的回头，知道一切众生就是诸佛如来的报身，这个地方是诸佛如来的报土，真正发心修行人是我一个；除我之外，都是法身、法土，法性身、法性土，那什么外国人，什么古人、今人讲的灾难，一笔勾消了，全没有了，你们相信不相信？你们或许不相信，我是百分之百的肯定，一丝毫的怀疑都没有。

7、我常常在讲席当中劝导大家，要做一个一百八十度的大转变，你转不过来，是因为你不了解事实真相。佛在经典里面告诉我们，虚空法界一切众生从哪里来的？《华严经》上讲「唯心所现」。什么心现的？真心，真心就是本性，心性就是如来。心性所现就是如来所现，如来所现怎么不是诸佛？心性是一体，心性不所以大乘经上才讲，「十方三世佛，共同一法身」。虚空法界同一个法性变现出来的，所以才说「生佛不二」，众生跟佛平等，无有差别。这些话在经论里头，世尊讲过千遍万遍，无非是教我们熟记深思，在一切境缘当中，提得起观照功夫。这个观照就是提起你正确的看法，而后我们的知见，就与诸佛菩萨如来相同，佛知佛见。

8、你们听说这个灾难，怕得不得了。我告诉大家，哪个地方有灾难，我到哪里去。关键在哪里？关键在那个念头转过来重要。转不过来，再安全的地方你也不安全，你逃不过这个劫运；真正转过来了，最危险的地方你安全，你没事情。你如果连这个道理、这种信心都没有，你的佛白念了，经也白听了，一定要懂这个道理。所以这个大灾难，对我们修行人来讲是很好的增上缘，我们不遇这个灾难，警觉心提不起来；遇到这个灾难，晓得这下不转不行了，这不转要命，你得赶快转。这一转，不就成佛了，超凡入圣。所以是大好的增上缘，我们要明白这个道理。

9、「周遍巡历，供养诸佛」，就在我们眼前，我们一定要把一切众生看作诸佛如来。我劝导大家，我们要以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，要养这个心；从这个心里头生出来，纯善之心待人接物，要用纯善之心，没有一丝毫的恶意，纯善之心；要以纯是爱心，爱护一切众生；纯是一个无条件、无私的，为一切众生服务的心。诸位发这个心，你就发了真正的大菩提心，你跟诸佛如来，你跟天神上帝，存心、行事没有两样，你这才叫做真的信神、信上帝、信佛菩萨。你这个念头转不过来，你那个信是假的信，不是真的。假信，不管事，不管用。真信，不必要那些形式，诸佛菩萨、天神上帝都保佑你，都照顾你。为什么？你跟他同心同愿、同德同行。所以我们现在在世间，就在现前供养「亿那由他百千诸佛」，我们也能做到。读经要在这些地方着眼，我们就能够真得受用。理如是，事如是，与华严境界圆满相应。这个道理一定要懂，要在一念之间，要转得过来。

10、许多同修常常接近我，常常听我讲，我讲得太多了。为什么境界现前还是转不过来？你没有深入，听的虽然多，你了解得不够透彻，你所听的只是皮毛，只是表层，一分都没有契入，所以境界现前，自己还是做不了主，烦恼习气依旧起现行。要怎样功夫才能得力？这是我们现在最重要的课题，功夫得力我们就有救，功夫不得力，没救。我讲的这些东西，大家听一遍、两遍，不够！如果你还没有能做到，那你就一定要多听。现在有录音带、录相带，你每天听个二十遍、三十遍、五十遍，不多。为什么？没契入。怎么晓得契入？做到就契入了。