西北放生群，“西北地区宗教发展现状”座谈会在西北大学玄奘研究院举行

一、佛教放生放什么最好

1、佛教在线陕西讯2018年5月12日下午，由西北大学玄奘研究院主办的“西北地区宗教发展现状”座谈会在西北大学太白校区举行。“贯彻落实《宗教事务条例》的若干问题研究”课题组赴西安与西安学界人士就《宗教事务条例》和西北地区宗教发展现状，尤其是伊斯兰教中国化相关问题进行座谈。出席本次座谈会的包括课题组组长上海社会科学院宗教研究所所长、中国宗教学会副会长、上海市宗教学会会长晏可佳研究员，副组长华东师范大学周边研究中心顾定国研究员，上海社会科学院宗教研究所杨建生研究员、刘延霖研究员，新疆社会科学院中亚研究所古丽燕研究员，上海宗教文化研究中心助理研究员黑颖博士和上海社会科学院宗教研究所助理研究员田艺琼博士。出席座谈会的学界人士包括西北大学玄奘研究院院长李利安教授，西北大学马克思主义学院副院长、陕西省高校中国特色社会主义宗教理论与实践研究中心负责人王永智教授，陕西省社会科学院宗教研究所所长李继武研究员，陕西师范大学中国西部边疆研究院王超副教授以及西北大学中东研究所李福泉副教授。李利安教授主持了此次座谈会。

2、李利安教授首先代表研究院表达了对课题组的欢迎，并介绍了出席座谈会的西安学界人士。他特别强调了西北宗教现实问题在国家安全方面的重要地位以及对此展开学术研究的重要意义，并介绍了自己在宗教现实问题研究方面所作的一些工作。随后，各学者逐个发表了对相关问题的看法。

3、王永智教授分享了其自2008年以来在新疆、西藏、青海、宁夏等西部十二省的调研经历。该调研重点关注青少年的信仰状况，通过具体的调研案例以及多年的调研经历，王永智教授认为我国西部十二省青少年的宗教信仰同民族宗教习俗、民族道德观念的联系在加强。而在调研中，值得关注的有以下几点：青少年宗教信仰处于发展态势；民族传统宗教信仰、家庭宗教信仰、大学宗教信仰相互作用；大学生信仰特殊性在加强；大学生对宗教的宽容度、文化认同度在提升；大学生民族认同与宗教认同紧密结合。

4、李继武研究员结合自身的研究方向谈到，在我国丝绸之路向西的过程中，与伊斯兰教文化的交流是一个无法回避的重要问题，尤其是如何发挥中国伊斯兰教信众在一带一路中的积极作用问题；在伊斯兰教中国化方面，陕西曾经做过成功的探索和尝试，中国伊斯兰教的经堂教育就是一个很典型的伊斯兰教中国化的范例。此外，李继武研究员还认为，保持一个地区的宗教文化的生态平衡，在抵御外来宗教的渗透、保障宗教管理有效性等方面有不容忽视的作用。其次，应该深入研究藏传佛教在内地传播过程中，对促进汉藏民族之间的交流和融合的积极作用。

5、王超副教授结合其文章《宗教事务条例修订草案(送审稿)“五教三方”的网络舆情分析》谈到《宗教事务条例》出台前后各宗教的态度及应对，各教从自身角度表明了对条例的赞成、反对或沉默的态度，说明《条例》准确把握了各教不同的发展态势与问题，对今后中国宗教管理有积极指导意义。改革开放40年来，各宗教的发展进步得益于党的民族宗教政策的良性运转和国家的整体经济发展的繁荣。在当前社会条件下，注重宗教发展与国家发展及国家安全的关系问题是非常重要的方面。因此必须关注如下几个问题：因经济发展引发的民族宗教关系问题以及因经济利益冲突引发的民族宗教对立问题；民族主义与民粹主义影响下的民族心理隔阂与民族间相互不信任问题；新媒体时代网络宗教管理问题与涉民族宗教网络舆情问题；伊斯兰教坚持中国化方向以及发扬伊斯兰教爱国爱教优良传统问题；一带一路背景下民族宗教问题的国内因素与国际影响问题。

6、李福泉副教授认为，宗教中国化分为政治、社会和文化三个层面。回族和汉族一样爱国，政治上是没有问题的，回族群众也普遍珍惜目前的太平生活，注意与汉族的和睦关系。问题在于文化层面，是不是非中国传统式的清真寺就一定会影响或削弱穆斯林的国家认同？在阿拉伯穹顶的清真寺里做礼拜是不是意味着穆斯林就没有了中国心？在这个方面，一些地方政府和穆斯林群众之间显然存在认识的错位。我们可能往往高估了宗教在极端主义中的作用，低估了穆斯林宗教情感的影响。我们需要注意宗教人才的培养，大力支持中国传统经堂教育的发展，使得正信的宗教成为抵制极端主义的有效力量。我们要以“一带一路”的国际视野去认识中国伊斯兰教。就事实而言，中国穆斯林是联系中国与穆斯林国家的不可替代的中介，国内宗教政策的执行不当会严重影响我国在穆斯林的国家的软实力。

7、李利安教授总结分析了西北地区宗教的特点，同东部地区宗教相比，西北地区有如下特点：宗教跨境分布，如藏传佛教、伊斯兰教等；宗教比较恪守传统，回归情绪强烈；信教人数在总人口中所占比例较高，信徒相对密集；空间布局板块分割；民族性宗教强烈，宗教与民族紧密联系；信仰心理的神圣性很强，宗教领袖的感召性必强；精神资源的外向性明显；社会影响具有政治性。李利安教授认为当代中国宗教的存在模式在全球范围内具有独特性，其所面临的问题具有深刻的历史背景。他特别强调了以下几个方面的断割：第中国宗教古今结构的断割。宗教结构主要分为三种模式——中国古代社会存在的三教圆融模式，这是一种并立互补的有机会通模式。当然宏观来看，中国古代是在此基础上的主体宗教体系儒释道+民间信仰、民间宗教+伊斯兰教的3+2+1宗教生态模式；政治强势介入，保障宗教平衡发展的模式；国际上常见的一教独大、多教共存多元发展的模式。但自近现代以来，中国传统的宗教格局瓦解，其他模式也很难在中国出现与维系，中国至今尚未形成稳定性的宗教结构，如何寻求宗教平衡发展是一个重大问题。第中国宗教源流脉络的断割，主要体现在近现代以来对中国底层社会民间宗教与民间信仰的强劲冲击，尤其是“文革”十年对所有宗教的摧毁。此后所恢复的宗教具有极强的历史断割性，例如，铲除了肥沃文化土壤的中国传统宗教与基督教、天主教几乎是在同一起点上重新按照新的轨迹向前发展。第中国宗教的有神论与执政党的无神论在信仰层面具有明显的断割性，宗教的脱敏，尤其是社会对宗教的偏见以及信仰上相互尊重、政治上彼此合作的难度会持续存在。第社会系统方面的断割，突出体现在国家对经济的强烈关注与对精神的长期忽视，导致物质与精神之间出现严重断割，精神的凋敝、信仰的混乱、道德的迷离已成为非常严峻的问题。此外李教授还谈到民族之间的文化认同与文化会通问题。

8、与会双方就西北宗教现状中的相关问题进行了讨论。古丽燕研究员就中国宗教文化软实力及宗教领袖介入司法等问题发言，华东师范大学顾定国研究员就西北宗教与社会之间的关系等问题发表了看法。

9、在座谈会上，晏可佳研究员介绍了他们最近所从事的宗教现实问题研究的进展情况，并对西北地区宗教现状研究的价值和意义以及他们本次西北之行的相关计划作了说明。经过长达近四个小时的研讨，本次座谈会圆满结束。（作者：郭储）

10、佛教在线西安讯2008年12月14日上午9点，陕西省西安市福慧放生组将举行放生活动。

二、天津哪里可以放生泥鳅鱼

1、联系电话：13700224270

2、昨日，海南洋浦经济开发区一个正在施工的工地出现一条蟒蛇，工人发现后报警，三都边防派出所民警接警后，及时赶到并将蟒蛇抓获放生。

3、“好大一条蟒蛇，会伤人的，赶快报警求助！”昨日，海南洋浦经济开发区三都镇棠柏村委会一个正在施工的工地出现一条蟒蛇，工人担心蟒蛇伤人，遂向管辖该地区的三都边防派出所报警求助。

4、三都边防派出所民警在接到求助报警后，生怕蟒蛇伤到群众，带齐防护装备，并携带止血类药品赶往现场，到场后发现蟒蛇正盘踞在工地内的一处草丛中。出警民警对蟒蛇进行了全面拍照，并将照片迅速发往相关单位进行核实确认。经确认，该蟒蛇重约40斤，长约2米，是国家一级野生保护动物，无毒，受威胁或惊扰后攻击性强。

5、得知此蟒蛇的具体危险后，民警将其抓获，并带至人迹罕至的密林深处放归自然。

6、已不见皇宫的楼台玉宇，也没有达官显贵的豪华车阵，眼前只见一些高楼华厦，是拥挤凌乱的人车世界。仿唐乐府、长安八怪、秦兵马俑、历史博物馆、还有碑林与城堡，它们都在诉说着这个古城的沧桑，也在陈诉佛家无常与成住坏空的真理。

7、三小时的车程，走过不见天际的黄褐夹杂青绿色的土地，瞻仰佛陀指骨舍利是此行的目的，而地下室中的各种曼荼罗却让我欣喜，三十七尊金刚的印契是我的所爱，法门寺给我很多意外的收获。

8、车窗外处处是大自然神秘力量形成的黄土地块，夹杂着人力所成的窑洞，远处泛白夺目的天光下是起伏的山峦，这一片大地是火神的世界，见不到青色山脉与碧蓝的涧水，我说绝不投胎在此处。英勇的杨家将与残暴的长平坑杀在这块土地上发生，李世民与赵匡义也在这里走进历史，当年的豪杰如今也只化为一堆堆汉墓群，在苍天下哭诉离乡的哀歌。在山陵上耸立的土堆，据说是长城的烽火台，无常的真理在晋北高原上示现着沧海桑田。

9、眼前这一片宽广平坦的石壁，间杂着点点黑色的洞穴，这就是闻名中外的云岗石窟，佛雕是当年众多艺术专家的心血，五尊高大雄伟佛雕据说有北魏五位帝王的脸庞，但今天只留片片的残缺，妄想永垂不朽是可悲的愚痴。左侧连绵的山壁，走过千五百年后，如今已满目疮痍，游客踪迹已少见，我们走过窟窿的空洞，处处示现大自然的无情与人为破坏的疮痕，我内心深处的感伤由然生起，感伤庄严的不再，也感伤过去美好的消逝。

10、北岳衡山是武侠小说的幻境，是我年少时的幢景，悬空寺，千年来它脚踏空无依悬在笔直的岩壁上，历经沧桑却依然屹立在天地间，诗仙李白叹为观止，是北岳八景的精粹，踏着寺中空悬的地板，眼望下方如画的世界，我体悟森罗万象的庄严与芸芸众生的渺小。