四川公园放生虾，四川色达喇荣寺五明佛学院

一、成都放生联盟

1、色达喇荣寺五明佛学院地理位置

2、距色达县城20余公里有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，蔚蓝苍穹之下，银岭碧草之间，数千间赫红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿——它就是藏于深山中的喇荣寺五明佛学院。

3、色达喇荣寺五明佛学院气候环境

4、色达，藏语意为金马，传说因在这片富饶而美丽的草原上曾发现过“马头”形金子而得名。色达县位于四川省甘孜藏族自治州东北部，境内地形地貌复杂，属典型的川西地槽系巴颜喀拉山褶皱带，平均海拔多在4000米以上。日照充足，为高原季风性气候，年平均气温零下1度，长冬无夏。有着草原、湖泊、河流以及绚丽多姿的藏族风情，闻名遐迩的喇荣寺五明佛学院更是令人心神往之。

5、色达喇荣寺五明佛学院建校历史

6、色达喇荣寺五明佛学院，坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境内，海拔3700米。该院是在党的民族宗教政策落实后，凭借自力更生，艰苦奋斗的精神，为了继承和发展藏学大、小十明以及佛教传统文化而创建的。

7、党的十一届三中全会以后，晋美彭措上师不顾年迈体弱，于1980年到色达县喇荣沟这个荒无人烟，生活条件极为艰苦的地方，白手起家，苦心经营，创建了只有32名学员的小型学经点。至1982年，中央下发了19号文件，根据文件提倡各教团体创办学校，培养专门人才的精神，晋美彭措上师在色达县委、县政府的支持下，以极大的毅力把学校推向了更加完善、更加充实的新阶段，一所继承和弘扬民族文化，学习和实践佛教文化艺术的大学已初具规模。

8、1985年5月19日色达县政府批准了喇荣学经点的成立。1987年班禅副委员长题写了“色达喇荣寺五明佛学院”的校名，同时致函色达县人民政府说：“新龙喇嘛晋美彭措准备在色达喇荣寺筹建一所佛教五明学学校，这是一件好事，在此，我同意并批准建之。希望你们给予应有的协助，使之切实办好。”1992年，全国人大常委会副委员长阿沛·阿旺晋美给学院题词：“色达喇荣寺五明佛学院是全知班禅仁波切悦意批准建的，至今已有五年历史，在此过程中发展壮大，特祝吉祥如意。将来继续培养爱国爱教，能为人民服务之有用人才而努力奋斗。”1993年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初欣然挥毫为学院题写了汉文“色达喇荣五明佛学院”的门牌。1997年，由甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意，正式批准设立了“色达喇荣寺五明佛学院”。

9、色达喇荣寺五明佛学院设施

10、在色达县委人民政府和有关部门的热情关怀下，经过全院师生的共同努力，学院已发展成为现今的五千余名来自藏汉蒙等民族的佛教四众学生和一百余名具有较高水平的教师以及四位精通汉藏语言的教师，并配备了比较齐全的教学设施。

二、放生后如何回向亡人灵堂祈福

1、学院主要依据藏区寺院的传统教学模式，并采纳当今各大学、中专的管理办法和教学方法。自创办以来，先后培养造就了一批批有较高文化素养，又有相当佛学造诣的专门人才，光扫盲即已达两千五百余人，为促进两个文明的建设做出了巨大的贡献。

2、大菩文化四川讯为贯彻峨眉山佛学院学修一体化教学原则，加强宗教院校深入开展和践行社会主义核心价值观活动，深化爱国主义教育，提升学生实践活动能力，4月15日，学院师生在训导部主任通达法师的带领下，男众部师生赴蒙顶山之巅的红军百丈关战役纪念馆，开展爱国主义教育。红军百丈关战役纪念馆原来是蒙顶山天竺院的旧址，馆内珍藏的资料让大家了解那一段艰苦的岁月，展柜中各种兵器、石刻标语等实物让大家学到了很多历史知识，弘扬爱国主义思想，坚定了大家爱国爱教的信念。

3、随后大家前往蒙顶山永兴寺参观，礼拜诸佛，在法师讲解下，了解永兴寺的发展历史。深入了解蒙顶山佛教文化和茶文化。体会祖师大德佛教中国化历程，坚定佛教中国化道路。

4、蒙顶山永兴寺在三国时期已有天竺僧人到此结茅，后改茅为寺。在历史发展中，历代僧人在此修学、建设发展寺院、弘扬大乘佛教义理，寺名先后改名大梵音院、龙泉院。晚唐道宗禅师首先在蒙顶山推行“丛林清规”和“禅茶并举”，僧人、信众、文人雅士以茶悟道参禅，风气极盛。在两宋时期，西域僧人甘露祖师（本名不动）从西域游至汉地，到达蒙顶山，在此重建寺宇，取其“蒙山之龙脉”，改名蒙龙院，并结合显密相关论典，集成《蒙山施食仪规》，仪轨圆通显密，契合汉地因缘，在汉地广为传诵。后来惠珂师徒取“续禅灯于不坠，永兴兴永遐昌”，改名为永兴寺。永兴寺遂成为在“蒙山施食仪”发源地，蒙山佛教因此不断发展。

5、中午全体师生威仪齐整庄严，于大雄宝殿内上供，殿内梵音缭绕，清净祥和。

6、《蒙山施食仪轨》是甘露祖师根据《三十五佛忏悔文》《决定毗尼经》《华严经·普贤行愿品》《施诸饿鬼饮食及水法》等大乘显密经论集揖而成。蒙山施仪轨简便实用，自成一家，以显密圆通为特色，相契于汉地之机缘，便于僧人和信众施食鬼道有情，以结善缘，以消宿怨，增益自身道业。

7、千百年来，蒙山施食仪规在汉地广为传诵，成为佛门晚课必修课。蒙山施食施法以法界唯心为纲枢，明了十法界之有情无情全在我人现前，一念介尔之心中，以此宗旨贯穿于说法开示与加持水食之中。其说法开示用显宗经偈，以忏悔发愿，称佛名号，与诵念《心经》为主，而加持水食则用密宗咒明，以变食真言与甘露水真言为主，如甘露无上妙乐，解脱众生身心二苦，超升善道，乃至得生极乐国土，究竟安乐，故时人以“甘露”美师之德操，以为甘露祖师名号之由来。

8、蒙山施食仪规将显教经文偈颂与密宗咒明印契二者融为一体，步步推进，将食法二施融入于其中，化转有情众苦，得究竟解脱。其中食施以济众生之身苦，生欢喜心，是为方便之法门，为摄化之初要；法施以消有情之心苦，明唯心之良药乃在于佛法。是为实际理地，为摄受之终极。蒙山施食仪以显密圆通为宗旨。显密结合有序化，次第化，以密入显，以显入密，显为密之理体，密为显之事用，理事相即，体用不展示佛教慈悲与智慧，究竟与方便和合一体，圆融而无碍。此正体现了国人崇尚圆融博大，向往敬仰包容万物之雅量情操。今山门石壁犹存清道光年间所刻的“甘露宗风”四字，尤为体现祖师之风采，其功德光照千秋万代。

9、在学习蒙山施食仪轨之余，大家以茶为禅，在一缕清香一缕茶香中品味禅茶的宁静、安详与超然。下午，全体法师一起前往蒙顶山山区，参观茶园，学习摘茶、制茶等茶工艺技术，了解蒙顶山茶文化。在历史上，中国茶文化一开始便与佛教有千丝万缕的联系。《四川地方志》记载：汉时吴理真于四川蒙山亲植茶树，这是佛教僧众植茶的最早记录。在蒙顶山佛教发展过程中，历代僧人在寺院周围亲自辟地种茶、采制茶、促进茶叶发展和制茶技术的进步，同时将茶用于修行中，蒙山茶与佛教修行融为一体，僧人和信众以茶悟佛性，禅茶一味宗风延续至今，表明大乘佛教自利利他的慈悲本怀和圆融无碍的智慧深入广大信众中，这也是人间佛教的重要内容。

10、下午16时参学结束，法师们身心欢喜，在感受蒙顶山自然景观和深厚的人文底蕴中，收获颇深。通达法师开示：通过参学，用心领悟祖师道场中散发的历史文化气息以及祖师遗留给我们的佛门风范，在自己的实践体悟中增进智慧。今后佛学院将根据学院教学计划，开展各种形式的参学活动，让学生在更广阔的视野中培养情操。