遍国十四宝树，无量寿经的神秘解读

遍地宝树 XIV

这是极乐世界依正庄严的再现。也就是实现了四十八愿中的第四十愿 "无量色树愿"。

在佛国 众多宝树。

"如来 "即阿弥陀佛，"如来地 "指西方极乐世界。世界是由许多宝物组成的，所以树木花草都是由许多宝物组成的。在我们这里，有草本植物，也有木本植物。在西方世界，既没有草本植物，也没有木本植物，但在西方世界，有珍贵的树木，所有的树木都是珍贵的。

在西方世界里，既没有草本植物，也没有木本植物，但在西方世界里，却有珍贵的树木，所有的树木都是珍贵的。"金无足赤，人无完人"，在西方世界里，所有的树木都是珍贵的。纯白银树。纯白银树。水晶树。 玉树。玛瑙树。唯一的宝物。不掺杂其他宝物。

首先，介绍树的品质。有一种 "纯金树"，它的根、干、枝、叶、花、果都是金的。本段讲的是 "净一宝树"，这里只举几个例子。西方世界的宝藏数不胜数，无穷无尽，佛经上说，连极乐世界的菩萨也说不清楚到底有多少宝藏。我们在这个世界上拥有的宝物不计其数，仅举几例。还有无数的宝物是我们在这个世界上没有的。既然我们没有，佛陀就不说，即使说了，我们也不懂，也说不清楚，所以佛陀只挑世间有的说。这里所说的几种宝物，就是我们这个世界上的宝物。

或有二宝、三宝。甚至还有七宝。总的综合。根、茎、枝。此宝成。果实和叶子 形成其他宝物。

还有一些树木是由混合宝珠实现的，而不是纯粹由一种宝珠实现的。这里就是一个例子：

或者有一棵宝树。黄金为根，白银为身。枝干用玻璃。水晶为树梢。琥珀为叶。玉为华。玛瑙为果。

根 "是金。体 "是主干，我们称之为主茎。从主干上再分出枝条，枝条上面长出的枝条称为梢。"白银为体"，这只是一个例子。你喜欢什么样的树，这棵树就会随着你的心思和想法而变化。"树 "与 "人 "的关系，就像 "人 "与 "树 "的关系一样！以今天的科学常识于此间，已能服人。

其余的树。有七宝。树根树干，树枝树叶，树果树花。各种常见的。

这一段说树木的本质都是宝珠，或由一颗、两颗，甚至无数颗宝珠组成。下一段说，树木排列整齐，比人类栽培的树木更美，不像我们这个世界的山和树木，杂草丛生，杂乱无章，毫无美感。公园里的树木花草都是人工设计栽培的，不一样，要时常人工修剪，几个月不修剪，就又不好看了。西方极乐世界的树，不需要设计，不需要操作，自然排列，美轮美奂。

每一棵都有不同的线条。鳞次栉比，相得益彰。

"各不相同"，即一种类型的一种类型的一种类型的一种类型的一种类型的一种类型的一种类型的一种类型的一种类型的一种类型的一种类型的一种类型的一种类型。树木的确是独一无二的。我们在国外看到的原始森林，都是同一种树木大面积生长，所以非常漂亮。如果以后有机会去加拿大，加拿大地广人稀，自然森林保持着原始的样子，没有人砍伐。那里非常寒冷，走不了几百英里就会遇到一个村庄，看不到人烟。要看到人并不容易，所以能看到人就非常亲切了。越往北走，越深入北极圈，人烟就越稀少。我去过其中的一些地区，往西走，我去过两三个省，确实是 "天各一方"。

"这句话中所描述的，我们是看不到的，只能靠人工来排列。一排排，一列列，距离相等，排列有序。在这个世界，它们是人为排列的，而在西方世界，它们是自然诞生的。

茎叶相望。枝叶相向。颜色和果实相等。绚丽的色彩和光芒 无与伦比。

这些诗句就是一幅画，就像中国画中的山水一样。画一幅画和写一篇文章是一样的。如果一棵树上多了一片叶子，这片叶子就是累赘，可以去掉；如果少了一片叶子，就不好看，好像少了点什么。如果你想画一棵树，如果多了一片叶子，叶子就是累赘，可以去掉；如果少了一片叶子，就不好看，好像少了什么。如果在文章中增加一个字，这个字就是累赘，可以去掉；如果减少一个字，文章就不通顺，连不起来。不能加一字，不能减一字，就是好文章。

从前，李老师教我们读古文，他说："《古文观止》选的都是古人的好文章，你们试试看，能不能加一个字？能不能减去一个字？我们试了又试，确实动不了，所以说这是一篇文采斐然的佳作。古人写文章不全是好文章，他写几十篇、几百篇，只选一两篇。所以，《观止》三百篇是经过精挑细选的，确实达到了不增不减的标准。

这里的花草树木就像一幅幅画，多一枝、多一朵花、多一个果实就显得累赘、繁杂，少一枝、少一朵花、少一个果实就显得不美观、不恰到好处。此情此景，何处寻？只有西方的弥勒净土。

这段话是说，树木花草都是有条不紊、井然有序的，不可思议。更不可思议的是，树会说话，会发出声音。

风清则言。它发出五种音调的声音。微妙宫商。自然和谐。这些都是珍贵的树木。遍布全国各地

我们中国人喜欢挂风铃。风铃是金属做的，风一吹，叮当作响，这是一种自然的音乐。大家想一想，如果风吹起西方极乐世界的这些珍贵树木，树叶与树叶碰撞，花果与花果碰撞，有多少风铃在演奏交响乐。真是美不胜收！我们现代的乐器演奏的是七声，中国古代的音乐是五声： 宫、商、角、徵、羽，但还有两个半音，即一共七个音。所以 "出乎五音之外，微妙宫商，自然和合"，这三句就是我们今天讲的交响乐，这就是大自然的交响乐，在西方的极乐世界无处不在。微妙不止，读读下面这几句经文，你会发现它真的很妙。

极乐世界的一切都是微妙而奇妙的。奇妙 "的意思是非常特别，是我们从未见过或听说过的。佛在经中说它 "超过十方诸佛世界"。有人说："修行人都是简简单单的，为什么要做得那么华丽呢？其实，阿弥陀佛不是这个意思。你要知道，这种微妙的华丽是性德的本来面目，是自然而然的，不是刻意或故意营造出来的，而是性德的自然流露。

我们这个世界上所有的设施和辉煌都是人造的，不是自然的，无法与西方极乐世界相提并论。西方世界是自然的，不是创造的，不是谁设计的，它是 "性德"。今天，我们没有 "性德"，"性德 "是从我们的分别心、执着心、贪嗔痴慢中流露出来的，是不一样的。它是从我们的意识中流淌出来的，有成、住、坏、空、生、住、异、灭。西方极乐世界的这些自然景象也是不生不灭的，人有无量寿，动物、植物、矿物都有'无量寿'，无生无灭，因为这是性德。

佛教就是在我们世间学佛的时候，通过净化我们的心灵，不受外界物质诱惑，来培养我们的性德。如果我们受到外界物质环境的诱惑，我们的性德就永远无法实现，就是这个道理。所以，当我们还没有觉悟本性的时候，就应该修养性德，就应该远离名利，就应该舍弃五欲六尘，就应该舍弃这一切，就应该恢复自己心灵的清净和光明。这部经的题目讲的是 "清净、平等、觉悟"，这也是一脉相承的标准。

西方极乐世界的一切都是弥陀本性和功德的显现，也就是我们自性的功德和能量，所谓'自性弥陀，唯心净土'。西方极乐世界是我们自性无边功德的显现，所以一切宝藏本来都具有性德。性德是'能生'，众宝是'所生'，每一宝都自然具足众宝的一切妙德，所以众宝都是圆融具德的。这就是依报。

佛经中常说 "依正不二"。娑婆世界的众生执着心强，性情刚烈，所以宝物变得坚硬，不能随心所欲地制作。西方世界的人心地柔软，清净光明，所以他们的宝物可以随心所欲地制作。西方世界的这些宝物可以做成衣服，因为它们软、轻、薄，无论从哪个方面来说，都比不上我们这里的金、银、砗磲、玛瑙。在我们那里，金子非常重，如果穿上金衣，体力弱的人连路都走不动。而在西方极乐世界，金衣就像穿在身上的纱，飘逸而美丽，完全是性德的流露。

由于宝树遍布极乐世界，因此到处都可以到达。在《观无量寿佛经》中，树上有宝网，树下有栏杆。在《观经》中，树上有宝网，树下有栏杆，树中还有宫殿。由此可见，宝树才是真正的美景。所有的网都发出光来，光把十方诸佛的劫数都显示出来了，就像看电视一样，画面不是平面的，而是立体的，比我们这里先进多了。这边的世界都是人造的，但在西方都是自然的，不需要人造。因此，如果你想看任何地方，境界都会自然出现。如果我们从地球去到来世，如果我们想起以前的家人，想知道他们现在是什么样子，你就可以在那里看到他们。所以，生到西方极乐世界，你才能真正照顾好自己的家人和眷属，否则，你什么也做不了。

善导大师告诉我们，这些宝树都是从阿弥陀佛的无漏心中流出的。所以，这些树也成了无漏法，这正是佛在《大经》中所说的'依报随正报'。这完全没有错！所以，树也是无量寿，也是无漏无生之宝，这也印证了《华严经》的'有情无情，同是圆种智'。在西方极乐世界，有情与无情是平等的，是不可思议的。法性与佛性本为一体，所以依正不二。

当今世界，人类的心灵受到了前所未有的极度污染。我以前从未听说过环境污染这个词，但现在环境污染已成为全世界人民都知道的事情。污染从何而来？人心污染了，环境也就污染了。如果你想恢复环境的纯净，从哪里开始呢？从人心的纯净开始。心灵纯净，环境才会纯净；心灵不纯净，环境也不可能纯净。但现代科学家不相信这个道理，不承认这个道理，还要用很多科学的方法来净化大自然的污染。恐怕很难取得成效，因为他不知道人心与万物的相互作用，他不明白这个道理。