放生文疏，放生功德回向文
一、石家庄放生园放生蛇
1、(合掌)弟子——愿以此——之功德，佛力加持真诚回向给弟子——累生累世的冤亲债主历代宗亲,所堕胎儿孩子和从小至今所伤害的一切含灵蜎(yuan)飞碝(ruan)动大菩萨。祈请佛菩萨菩萨慈悲作主，威神超拔他们，令他们当下消除一切的业障，释仇解怨，放下与世间人的怨恨，离苦得乐往生净土!弟子——真心求忏悔。(三遍)
2、回向后，我们要为冤亲债主历代宗亲念诵以下三皈依文：
3、愿弟子——冤亲债主、历代宗亲：皈依佛皈依法皈依僧(三遍)皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜生(三遍)皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)
4、愿放生功德回向一切持如来教法的大德高僧长久住世，转正法轮!愿放功德回向给我们生生世世的父母及普天下所有的父母亲，愿他们生者安康快乐，亡者远离恶道得佛加被离苦得乐!愿放生的功德回向给普天下所有的孩子，愿他们能够健康快乐的成长，幸福平安，福慧增长!愿放生功德回向给所有身受病苦、贫困以及所有身受苦难的人们，愿他们早日离苦得乐!愿放生功德回向所有造作杀业的人们，知晓因果不虚，早日回心向善!愿所有放生的物命，永脱网捕吞杀，获尽天年，得生净土!愿此功德回向给所有善知识们,愿众生能早日有缘听闻佛法,脱离轮回,往生净土愿以此功德悉皆回向，亲自参加放生者、出资放生、乃至一念随喜放生者，悉皆具足是世出世间一切顺缘和安乐，速圆菩提心，精勤菩提行，救护无边众，同生极乐国。愿以此功德回向给地狱道的众生，愿他们即刻脱离地狱之苦，即刻超升，悉得阿弥陀佛接引速往无量光佛刹，速速证得无上正等正觉的菩提果位!愿以此功德回向给饿鬼，畜生，阿修罗道的众生，愿他们即身舍报，悉得阿弥陀佛接引速往无量光佛刹，速速证得无上正等正觉的菩提果位!南无药师琉璃光如来!南无阿弥陀佛!南无大悲观世音菩萨!南无地藏王菩萨!
5、最简单的放生功德回向文
6、放生功德殊胜行，无边胜福皆回向。
7、普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
8、十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜!
9、放生功德回向文有什么用?
10、放生回向文是在放生仪轨当中的最后一步，它可以把你所行的善与积的德回向到某一个目的从而促使它的实现。因此放生回向文是至关重要的，下面我就来向你介绍一下放生回向文。
二、放生仪式正确方法是什么
1、放生回向文根据你所要回向的目的不同而有着不同的回向文，因此我接下来就介绍其中的几种。第一种是回向给所有受苦受难的众生，愿他们早闻佛法，早得解脱;第二种就是将此功德回向给那些处在高位的人，愿他们能早日受持佛法并推行佛法，因为他们的一句话顶上我们普通人的千百句话，愿众生都能有受持佛法的一天;第三种就是愿以此功德，回向六道轮回众生，愿六道众生，早闻佛法，早修佛道，早日成佛;如果你想要回向给你想要回向的人的话，就说愿此功德能够回想给某某人，在后面再写上你所有的愿望和希望要表达的祝愿就可以了。通过放生这一功德还能够帮助其他人是一件多么好的事情啊。
2、虽然我只介绍了放生回向文中的其中几种，但是我想这些也已经够你用的了，再放生后年上放生回向文就会使得你的放生更加的有意义了。
3、戒杀放生之事．浅而易见。戒杀放生之理．深而难明。若不明其理．纵能行其事。其心决不能至诚恻怛。其福田利益．亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽．遂可被彼所转．而一腔善心．随即消灭者有之。以故不避繁词．用申其义。俾物类同沐慈恩．人伦各培福祉。以恳到之深仁．灭自他之杀报。同臻寿域．共乐天年。尚祈以此功德．回向西方。则永出轮回．高超三界。为弥陀之弟子．作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。原夫水陆众生一念心性．直下与三世诸佛．无二无别。但以宿恶业力．障蔽妙明．不能显现．沦於异类。遂致知识陋劣．除求食避死之外．了无所知。譬如大宝铜镜．经劫蒙尘。不唯毫无光明．即彼铜体．亦不显现．直同废物。忽遇智人．知是宝镜．具有照天照地无边光明。遂日事磨砻．初则略露镜体．次则渐发光明。及乎磨之至极．则照天照地之光．全体显现。无智之人．方始贵重．视为至宝。须知此光．镜本自具．非从磨得。虽复自具．倘无磨砻之缘．从劫至劫．亦无发光之日。一切人天六道众生心性．悉皆如是。由无始来．惑业障蔽．不能显发本具妙明。迷背真性．造生死业。大觉世尊．知诸众生一念心性．与佛同俦。因兹种种方便．随机说法。普令修习戒定慧道．以期断惑业而复本有圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心．戒杀放生。良以我与一切众生．皆在轮回之中。从无始来展转相生．展转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姊妹儿女．我亦各各皆为彼之父母兄弟姊妹儿女。彼固频频由恶业力．或於人中．或於异类．受我杀戮。我亦频频由恶业力．或於人中．或於异类．受彼杀戮。久经长劫．相生相杀．了无底止。凡夫不知．如来洞见。不思别已．思之则不胜惭愧悲悯矣。我今幸承宿世福善．生於人道。固宜解怨释结．戒杀放生。令彼一切有生命者．各得其所。又为念佛回向净土．令得度脱。纵彼业重．未能即生．我当仗此慈善功德．决祈临终往生西方。既往生已．即得超凡入圣．了生脱死．永出轮回．渐证佛果矣。且受物放生．古圣先贤．皆行此事。故书有鸟兽鱼虌成若之文．而文王泽及枯骨．况有知觉之物哉。至於简子放鸠．子产畜鱼．随侯济蛇．杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心．尚不知其蠢动合灵。皆具佛性。展转升沈．互为怨亲．及将来决定成佛等义。迨至大教东来．三世因果；及生佛心性平等无二之理．大明於世。凡大圣大贤．无不以戒杀放生．为挽杀劫以培福果．息刀兵而乐天年之基址。古云．欲知世上刀兵劫．须听屠门半夜声。又云．欲得世间无兵劫．除非众生不食肉。是知戒杀放生．乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师．买临海江沪溪梁六十余所．亘四百余里为放生池。请敕立碑．禁止渔捕。有偷捕者．动辄得祸。直至唐贞观中．犹然如是唐肃宗乾元二年．诏天下诸州各立放生池．敕颜真卿撰碑文．并书丹。有云我皇举天下以为池．罄域中而蒙福．承陀罗尼加持之力．竭烦恼海生死之津。揆之前古．曾何彷佛。宋真宗天禧元年．诏天下立放生池．而杭州西湖．亦宋之放生池也。明莲池大师立放生池於上方长寿二处。其戒杀放生文。流通天下。迄今三百余年以来．景仰高风．慈济物类之缁素通人．何可胜数。或曰．鳏寡孤独．贫穷患难．所在皆有。何不周济．而乃汲汲於不相关涉之异类。其缓急轻重．不亦倒置乎哉。答曰．子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异．佛性原同。彼以恶业沦於异类．我以善业幸得人身。若不加悯恤．恣情食噉。一旦我福或尽．彼罪或毕．难免从头偿还．充彼口腹。须知刀兵大劫．皆宿世之杀业所感。若无杀业．纵身遇贼寇．当起善心．不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事．戒杀放生者绝少遭逢。是知护生．原属护自。戒杀可免天杀．鬼神杀．盗贼杀．未来怨怨相报杀。鳏寡孤独．贫穷患难．亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人．绝不作此项功德乎。然鳏寡等虽深可矜悯．尚未至於死地。物则不行救赎．立见登鼎俎以充口腹矣。又曰．物类无尽．能放几何。答曰．须知放生一事．实为发起同人．普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意．中心恻然．不忍食噉。既不食噉．则捕者便息。庶水陆空行一切物类．自在飞走游泳於自所行境．则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是．而一人不忍食肉．则无量水陆生命．得免杀戮．况不止一人乎。又为现在未来一切同人．断鳏寡孤独贫穷患鸡之因。作长寿无病．富贵安乐父子团圞．夫妻偕老之缘。正所以预行周济．令未来生生世世永不遭鳏寡等苦。长享受寿富等乐。非所谓罄城中而蒙福乎。何可漠然置之。子审思之。戒杀放生．毕竟是汲汲为人．抑止汲汲为物．而缓急轻重倒置乎。南浔极乐寺外．向有放生池。以磡未全砌．遂致坍塌．兼复多年未濬．淤泥充满。每有善士就河放生。虽发善心．生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者．当居多半。若近大江．则固宜放之江中．小河则断非所宜。园林大师心有不忍．拟欲深濬其池．外筑围墙以为防护。俾放生有地．而盗捕无由。其意亦良厚矣。尚未开工．适普陀觉三大师至．一见即志道相契。旋以寺事付托．而已则放下万缘．专修净业焉。觉师缵承旧绪．即欲速成其事。但以工程浩大．独力难成。拟募阖镇善信共襄胜事。祈予作序。（下略）
4、梁敬叔先生劝戒录上记载：斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生，每当祭祀或宴客，所用肉类都是市场买来的现成净肉。
有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，一对霜螯，又肥又大，旁观者都很羡幕想尝鲜味。这时，退庵坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客，称赞他说：“先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代了，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。“
经过一年，斋青果然以二甲第一人，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。
按张兰渚侍郎镇抚福建时，家父（劝戒录作者梁敬叔自称），曾在他幕府任事，起初不知他戒杀，居住一满月，餐厅内不见杀生，偶逢宴客，必蒸板鸭肉请客，询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为已杀的净肉，府内部属受其数化，也都奉行不敢违逆。
张侍郎自己生活清俭，每逢初十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。
5、梁敬叔先生劝戒录上记载：斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生，每当祭祀或宴客，所用肉类都是市场买来的现成净肉。
有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，一对霜螯，又肥又大，旁观者都很羡幕想尝鲜味。这时，退庵坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客，称赞他说：“先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代了，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。“
经过一年，斋青果然以二甲第一人，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。
按张兰渚侍郎镇抚福建时，家父（劝戒录作者梁敬叔自称），曾在他幕府任事，起初不知他戒杀，居住一满月，餐厅内不见杀生，偶逢宴客，必蒸板鸭肉请客，询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为已杀的净肉，府内部属受其数化，也都奉行不敢违逆。
张侍郎自己生活清俭，每逢初十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。
6、在佛教徒中，深信因果十分重要，感应也是非常地奇妙，目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生，她在海内外影响极大，她家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人所敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明。现在她已是成千上万人的救命恩人，我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。
7、相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因，本来能活久时的人，若喜欢杀生，则成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长寿者亦成短命。”自古以来，放生转短命为长寿者，不胜枚举。
8、我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”全知华智仁波切亦云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑？”
9、在我们生活的广大世界中，什么是最可贵的东西呢？您也许会认为是自己的金银财宝或珍贵的物品等等，但我不这么认为。
10、以前有一施主经常供养一塔，名观音塔。施主无子，一日在塔下立誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人非常害怕，但又无法使其生子，便往帝释天那里请求，帝释天乃派一将死的天人投胎。此天人因欲往人间出家，不愿转生到这位施主家，帝释天答应如投胎后父母不让其出家，则尽力相助。于是这天人便投胎到施主家，长大后父母果然不许其出家。这天人转生的小孩想，得此宝贵人生若不能出家，则无甚意义，便想自杀。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不能死。当时国王的法律很严厉，便又故意作强盗，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，都一一返回，国王很吃惊，向其道歉。后在国王的帮助下，家人终于准许他出家，不久证得阿罗汉果。佛陀告诉众弟子此人的前世因缘：以前他曾救过一个行将被杀的人，因而在五百世中不受畏惧，地水火风不能加害，并在今生证得阿罗汉果。放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生。”《念住经》云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等之功德。”