苏州有没有可以放生的地方，苏州弘化社圆满举行2013年各地结缘点座谈会

一、成都放生园放生石螺

1、2013年12月21日，苏州弘化社2013年各地结缘点座谈会在苏州重元寺法堂隆重举行。江苏省暨苏州市佛教协会副会长兼秘书长、苏州寒山寺、重元寺方丈秋爽法师出席会议并讲话。四川德阳万佛寺方丈觉行法师，苏州重元寺监院光瑞法师，苏州报国寺监院真心法师，浙江宁波阿育王寺印斌法师，江西庐山东林寺净土宗文化研究学会秘书长助理、办公室主任德范法师，安徽合肥开福寺华祥法师，河北邯郸证悟法师，以及弘化社在各地的结缘点代表近百人出席了会议。会议就弘化社2013年新书出版、淘宝网官方流通处上线发行情况等向大家进行了汇报，并就有关书籍的流通方案及弘化社2014年流通书目计划进行了讨论。

2、弘化社是净土宗第十三代祖师印光大师在1931年创办的佛法传播机构，2003年，在明学长老的主持下恢复法务工作。2013年新版公开出版、内部流通书籍、期刊等近40种。为总结经验，继往开来，更加做好2014年法宝出版流通工作，特召开本次会议。

3、秋爽法师拔冗莅会，对弘化社2013年的各项法务工作所取得的成绩给予了肯定，并从如何守护传统清净道风和如何运用微博、微信及网络等现代科技弘扬佛法进行了开示。

4、四川德阳万佛寺觉行法师在发言中讲到：法宝如一盏明灯照亮每个人的心，使每个人都能觉悟。希望弘化社弘法工作能够做得更圆满，更出色，更长久。江西庐山东林寺德范法师强调：人能弘道，非道弘人。佛法再好，需要人弘扬，希望弘化社始终坚持以印光法师“敦伦尽分，闲邪存诚；信愿念佛，求生净土”十六字方针为准绳，继续做好各项法务工作。浙江宁波阿育王寺印斌法师、安徽合肥开福寺华祥法师、河北邯郸证悟法师以及来自新疆、云南、山西、辽宁、黑龙江、浙江、安徽、福建、山东、河南、海南以及苏州周边等地的结缘点居士代表也相继通过发言，分享了各自在流通法宝过程中的经验与法喜，并对弘化社2014年的法务开展提出了宝贵意见。

5、12月22日，部分与会莲友还进行了朝拜灵岩祖庭活动，并参观了弘化社灵岩山发行点，以此感恩印光祖师中兴灵岩祖庭、创办弘化社以弘扬净土，惠泽众生的无上恩德，受到中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省暨苏州市佛教协会名誉会长、苏州灵岩山寺方丈明学长老的慈悲接见并开示勉励。

6、最后，全体人员在灵岩山寺大殿绕佛三匝，并共同发愿回向：国泰民安，佛法光大，法界众生同登极乐。

7、大菩文化江苏讯2015年11月20日（农历十月初九），苏州古莲华寺圆满举行第四次放生法会。法会礼请寺院知客戒信法师主法。此次放生物命为：黑鱼、丝螺、小龟、草鱼、鲤鱼、泥鳅等水族生灵。来自苏州当地善信居士数十人参加，放生法会庄严肃穆，如法如律。

8、上午9时，戒信法师带领寺院常住及居士于太湖景区举行放生仪式，现场居士随同法师虔诚诵念放生仪轨，为放生物命忏悔罪业、授三皈依、持诵经咒，祈愿生灵早闻佛法，脱离恶道，生于善道。随后于太湖放生物命，现场四众弟子至诚回向，祈愿被放生灵回归自然，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，依愿往生净土或转生善道；并愿捕生人等，解冤释结，回心向善。

9、依据放生的仪轨，由法师为被放生的物命授三皈依后，生灵将结下“不堕地狱、饿鬼、旁生，永不再受三途苦”的殊胜因缘。在它们的八识田中或潜意识里却已经播下成佛的种子。随各自因缘，这些动物在此生了结后，将转生为人，得遇佛法，终将出离轮回，成就作佛！

10、据佛经中宣讲；放生积善，可以圆满人天七德，还可以获得如下福报：眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神为友、众人恭敬、福常随身、睡梦安乐。

二、南京可以放生鱼的寺庙

1、在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

2、莲华寺,位于苏州市高新区通安镇西部金市街西端,太湖之畔.始建于唐神龙二年(公元706年),距今1300年。

3、苏州古莲华寺圆满举行蒙山施食暨堕胎婴灵超度法会

4、苏州古莲华寺药师佛圣诞第三次放生法会圆满举行

5、重元寺始建于梁武帝天监二年（公元503年），与寒山寺、灵岩寺、保圣寺同时代。梁武帝萧衍以佛化治国。一时上行下效，全国崇佛。某日傍晚，住在长洲县衙西北二里处的官员陆僧瓒，见官宅上空祥云重叠，便突发奇想，立即奏请梁武帝，主动建议舍弃自家官宅，在原地改建一座寺庙，并为寺庙取名“重云”。

6、恢复重建的重元寺位于苏州工业园区唯亭镇阳澄半岛莲花路。

7、据记载，梁武帝欣然同意，并赐匾表示嘉许，匾额题为“大梁广德重玄寺”。“重云“被误为“重玄”，是奏章转抄上递过程中的差错。重元寺一直兴盛到中唐时代。270多年后，时任苏州刺使的唐代大诗人韦应物曾有一首《登重元寺阁》写重元寺：“时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴郡大，十里郁苍苍。山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骄阗会四方。俗繁节又喧，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，重元寺草木遍芬芳。于兹省甿俗，一用劝耕桑”。唐代诗人李嘉佑、皮日休、陆龟蒙等也有描写重元寺的诗作。

8、公元842年，唐后期武宗会昌二年，中国历史上最大的一次“灭佛”运动突然爆发。朝廷对僧人展开了残酷的迫害和杀戮。苏州城里的寺庙大量被毁，僧人纷纷迁出城外，有的在别处另建新寺。离苏州城三十里的唯亭镇便出现了一座新的重元寺。原名重元寺的上海寺庙，建于唐会昌三年，很可能和唯亭重元寺是同一时期、同一背景下的产物。

9、吴越钱缪时代（公元908－932年），曾对重元寺进行过大规模的修葺。重修后的重元寺，仍是一座“巨刹”，规模宏大，殿阁崇丽，寺前有两座土山，两块异石立于庭前，一尊高丈余的无量寿佛铜像屹立于中央，十六尊罗汉环立两侧。另有别院五座。重元寺还有一座圣姑庙，所谓圣姑，就是梁武帝时舍宅建寺的陆僧瓒的女儿。当地人供奉圣姑是为求子。重元寺在宋朝改名为承天寺。宋宣和年间（公元1119－1125年），又因朝廷禁止寺观桥梁以“天、圣、皇、王”等字命名，而改名为“能仁寺”。宋真宗大中元（公元1008年），一个叫男师贞的人与宗族里的人们商量后，买下一块地，将已被废弃了的重元寺里的一座石幢重新竖立了起来。成书于清道光年间（公元1848年左右）的《元和唯亭志》说：“（重元寺）今遗迹俱湮，唯寺前石幢一躯，犹唐时建。”

10、石幢是寺庙的纪念性标志物，韩崇等清代诗人都有感于历史的沧桑，为这座石幢写过诗。元代至顺年间（公元1330－1333年），重元寺曾毁于火。元至正年间（公元1341－1368年），由悦南楚和尚重建，再次恢复一新。元代把重元寺在宋代的两个名字合二为称“承天能仁寺”。又有人叫它“双峨寺”，这很可能是因为寺前有两座土山，也可能是因为寺内两块异石的缘故。这时的重元寺，寺内除有无量寿佛铜像外，还有盘沟大圣祠，灵佑庙和万佛阁。文化大革命期间，重元寺被毁，石幢被砸碎。唯亭陵南小学校建于寺基之上。为弘扬佛教传统文化，满足佛教信徒的宗教生活需要，2003年11月，经江苏省人民政府批准恢复重建。