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何谓念经至一心不乱

何谓念经至一心不乱

何谓念经至一心不乱?

答：“一心没有乱”这句话，出于阿弥陀经，正在遗教经中还说到“造心一处，无事没有办”。一心没有乱的意义是属于修定的秘诀之一，又称念经三昧，或称般船三昧，或称一行三昧。正在晋译华严经卷四十六攠法界品中，列有二十一种念经三昧；而阿弥陀经则说若一日以致七日，专持“谢天谢地”名号，能得一心没有乱，临命末时，即得往生西方西方净土。

同心专心是对散心说的。若一方面口中念经名号，一方面心中也有各种妄图，那就是散心念经；假如念经念到心口同等，没有紊乱妄图，只有佛号的相续，念念之间，只有佛号，不念而自念，这便取楞严经所说“净念接踵”的工夫符合。

依据明末莲池大家的阿弥陀经疏钞所示，同心专心可分为“事同心专心”和“理同心专心”。所谓“事同心专心”还便是四大皆空、心口相应，念念是佛号。本人晓得正在念经，而且有佛号可念，即是同心专心念经，或称全心念经。因为用心念经，即能杀青禅宗所谓“工夫成片”的条理了。再深一层说，才是三昧或定的水平，还便是无私的觉受现前。

所谓“理同心专心”等于取理相应，亲见谢天谢地的法身，弥陀等于自性，西方不离方寸，那是“自性弥陀，唯心净土”的地步现前。“事同心专心”属于禅观、禅定的条理；“理同心专心”则是禅悟的条理，这都是禅净双修的成果。以净土的念经为入门，告竣三昧及了悟摆脱的目标。

平常所说的同心专心不乱，应该是指坐不窥堂的意义。于念经时，心系佛号、口持其名、耳闻其声、心无旁骛，即为同心专心，则临命末时，即能往生。

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