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释提桓因的忍辱

有一天,佛陀正在舍卫国祇树为孤傲园对比丘们开示:很久以前,天帝释提桓因带领天众取阿修罗作战。释提桓因告知阿修罗王:‘本日,我们没有要用交兵的体例来相互损害,没有如以冲突的体例决意输赢。’阿修罗王答复:‘能够!可是由谁来决意输赢?’释提桓因答复:‘天人及阿修罗众中,都有睿智、口若悬河者,就由他们共同来决意输赢。’阿修罗王回应:‘帝释您先说!’释提桓因辞让地说:‘我能够先说,但您是旧天王,理应由您先起头。’

阿修罗王默示:‘愚者忍辱,是由于畏惧,他还觉得这是自身赛过别人的中央。’释提桓因则说:‘愚者虽然由于怖畏而忍辱,可是忍辱对自身却是最有益的,纵然具有统统玉帛和名利,皆没法赛过忍辱的好事。’

阿修罗王又说:‘愚者没有伶俐,所以要先停止他们,就像慢悠悠的牛要被背面奔跑的牛遇上,所以要藉助刀杖来摧伏愚者。’释提桓因则说:‘我以为要停止愚者,缄默忍受是最好的办法。面临肝火腾腾的人,假如能忍辱而不发一言,他自然会停息下来。一个人假如没有嗔心、末路害心,他便是圣贤,抑是圣贤的门生,我们应当经常亲近那样的人。轻易愤慨的人,由于嗔心重,阻碍就会像山一样高;假如起嗔心,能忍受抑制,便是善业,就像用缰绳把握恶马普通。’

卖力评议的诸天和阿修罗众以为,阿修罗王所说以诤斗为本,释提桓因则是止息诤讼,且没有忿恚、争吵之心,因而评议天帝释提桓因博得此次斗嘴。

佛告知比丘们:‘释提桓因在天中最安闲,由于他能常行忍辱,并赞叹忍辱法。若是比丘们能行忍辱、赞叹忍辱,便是真正的落发。’比丘们听完佛陀的开示,皆十分欢欣并信受推行。

典故摘自别译杂阿含经·卷两

省思:

佛遗教经云:‘忍之为德,持戒苦行所没有克没有及及,能行忍者,乃可名为有力大人;若其没有克没有及欢欣忍耐恶骂之毒,如饮甘露者,没有名入道聪慧人还。’忍辱是十方诸佛菩萨所共行、所赞叹,若日常生活中,应对统统顺逆境地都能忍辱,没有论称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐都能如如没有动,如斯,自然能化除各种停滞,劳苦功高,诸事成绩。

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