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达真堪布：佛海起航 以皈依来迁移转变本人的人生

　　学佛修行，皈依是最基本的，相当于进入空门。皈依要如理如法，不然仅仅敷衍了事、走典礼，还没有多大意义。所以，期待大师都有一个精确的发心。实际，皈依有皈依的根底等前提条件。若是没有这一些根底，皈依还很难。皈依包孕皈依的分类、方式方法和皈依的学处。并非进行完皈依典礼就完毕了，要了知皈依的好事，还要学良多物品。仅仅是皈依，好事还不堪设想的。

　　那什么是皈依的根本？皈依的根本是决心信念。佛法是由尊重心和决心信念中得来的，以尊重心和决心信念才可以获得佛法。不然，得不到佛法的实在好处，还不会有任何造诣。我经常讲，决心信念有多大，加持就有多大；决心信念有多大，造诣就有多大。这类决心信念并不是一种科学，反而是一种明信。信佛一定要明理解白地信，学佛一定要明理解白地学。若是不理解就信就学，便是做表面上的文章，便是科学。科学并不是佛法，国度否决科学，佛家更否决科学。佛是觉并不是迷，学佛就要学佛的慈祥取聪慧，学佛是要做一个憬悟的人，理解的人。我们不可以浑浑噩噩，要明理解白地生活事情，明理解白地做事情。

　　佛讲过三种自信心：第一个是清净自信心，第二个是欲乐自信心，第三个是胜解自信心。

　　第一个，清净决定信念。清净决定信念便是清净的欢乐之心，比如您爱好上师三宝具有的这一些无漏的好事——泛博的聪慧、无伪的慈悲心、好处众生的善巧便利、清净的戒律、深广的愿力，您还爱好具有这一些无漏好事的人，这都是一种欢乐之心。

　　为何叫清净决定信念呢？假如您爱好人间这一些有漏的福报，便是贪婪，是没有清净的。假如您爱好出人间的这一些无漏的好事，便是决定信念，是清净的。您爱好的对境是人间的、有漏的，便是贪婪；您爱好的对境是出人间的、无漏的，便是决定信念。对境没有一样，后果就没有一样。

　　决心信念是我们修行的动力，它相当于发起机。我们为何没有精进、没有造诣呢？便是没有这个发起机，或者说发起机有问题了，老是发起没有起来。决心信念是由明理中发生的，假如对佛法缺少相识、没有明理，就很难有决心信念。

　　我们首先要相识佛法，相识上师三宝究竟是怎么回事。什么叫佛？什么叫法？什么叫僧？什么叫上师？这一些不论是空论，全是有甚深寄义的。不论是谁都可所以佛、法、僧和上师的。假如分明它们的甚深寄义，自然就可以生起欢欣之心，自然就有决定信念了。

　　我们而今就喜好财帛，喜好人间的这一些福报，天天冒死地、巧立名目地寻求这一些。我们不该当成为贪婪的仆从，该当成为决定信念的主人。假如我们成了贪婪的仆从，被贪婪掌握或牵引，就要六趣轮回。假如我们成了决定信念的主人，就可以安闲、解脱了。实在决定信念是一种自信，也是把握本身的一种才能。

　　第二个，欲乐决定信念。刚才是只有欢欣之心，现在是有愿望。自身也要进修，也要具有这一些无漏的好事，也要成为具有这一些无漏好事的伟大的人。有那样的愿望和愿望，这叫欲乐决定信念。

　　第三个，胜解决定信念，还叫不退转决定信念。佛正在经中讲过：一切万物皆具如来伶俐德相，还便是说皆有佛性。佛性是什么？佛是什么？便是好事圆满，福德圆满，伶俐圆满。我们不像那些石头或木头，我们皆有学好事、积福德的本能，这便是我们每个人皆具有的佛性，所以我们皆能够成佛。好事是学来的，我们还能够学；福报是建来的，我们还能够建。本年我们也许没有好事，然则到来岁就能够有好事了；现正在我们没有福德，然则到了来岁大概今后，就能够具足福德了。您如许学好事、积福德，还能够圆满。您的好事圆满了，福德圆满了，便是佛了。邃晓这一些，您对本人就完全有决定信念了：“啊！我完全能够有这一些无漏的好事，能够成为伟大的佛、菩萨那样的人！”这叫胜解决定信念。

　　若是您没有争气，佛还没法。我正在这边摄受您、拽您、教您，让您学、让您建，然则您根本没有上进，那还没法。就像如今的怙恃教诲孩子一样，怙恃极度期待孩子能成为一个有前程的人，而且持续地尽力。然则若是孩子没有听话、没有上进，怙恃还没法。所以要将本人的决定信念取佛菩萨的加持，这两种气力合正在一起能力造诣。造诣靠佛力还要靠自力，只靠佛力或只靠自力是没有太可能胜利的。

　　这三种决心信念是皈依的底子，也是皈依的条件取条件。皈依依据发心，有三种分类：上等、中等和劣等。本日您到这里来皈依上师三宝的目标是什么？是为了人间的福报，照样为了摆脱成佛？

　　若是是为了获得人间的福报，便是佛说的下士道的皈依；若是是为了自身的摆脱，便是佛说的中士道的皈依；若是是为了众生而成佛，便是佛说的上士道的皈依。每个人的寻求不一样，有的寻求物质的享用，有的寻求精力的富裕，有的寻求人间的财产，有的寻求出人间的佛果。每个人的喜好不一样，所需求的器械还不一样，这便是佛讲的根底和意乐。

　　假如您本日到这来，便是为了寻求人间的福报——安全、安康、发达、顺遂，还不全是不可以。虽然佛慈祥，佛法里还是有许多建人天福报的方式，然则我不太赞许这类发心，建这类法。由于佛说过，即便您再有人间的福报，再有财帛、势力，还摆脱免不了苦恼，摆脱免不了痛苦。

　　家家皆有难念的经，大家皆有苦恼的事。我们皆在苦恼痛苦中挣扎，还会找良多导致苦恼和痛苦的来由和缘由——由于自身没有钱、没有权，没有辑穆的家庭，没有抱负的事情，没有碰到好的向导等等。实际这一些皆不是真正的缘由。佛为何说众生疑惑、愚痴、倒置呢？基础的缘由便是贫乏聪慧。没有聪慧就苦恼痛苦，有聪慧就高兴欢愉。

　　实际摆脱很简单，在任何情况下都没有苦恼，没有痛苦，便是摆脱。我们而今求摆脱，事实上便是想回避。您越想回避，心里的苦恼、痛苦越多，由于放不下。您不愿回避痛苦的时间，痛苦自然就会脱离您；您不寻求欢愉的时间，欢愉自然就会跟随您。您能放下了，当下便是摆脱了。可是众生不明白，总想寻求欢愉，回避痛苦，所以永久还摆脱免不了苦恼和痛苦，得不到真正的欢愉和幸运。

　　不管您是国王照旧托钵人，不管您落发照旧正在家，不管您有钱照旧没钱，不管您有权照旧没权，不管您正在天堂照旧正在天国，不管您住皇宫照旧住岩穴……不管是何种身份，何种环境，如果有伶俐，都可以高兴、康乐、幸运。有人以为，我此刻没有钱，如果有钱了，肯定会康乐幸运。不太可能！您此刻没有钱，所以领会不到有钱是何种情况，到时候您就会清楚明明，有钱还解决不了题目。

　　有的人以为：“我目前这个事情没有好，等事情布置好了，就没有什么事了。”有的人说：“我目前要上班，等退休今后，没有事了，就能够平心静气地学佛建行了。”也有的人说：“我后代还没立室，等后代立室了，没有事了，就能够平心静气地学佛建行了。”没有太可能！您什么时候可以放下了，什么时候才没有事了，放下之前没有太可能没有事。即便到了七八十岁，乃至来日诰日要死了，本日还会有事。放下了就没有事了。放下没有是什么还没有用做，什么还没有必要处置。放下了，有事还是没有事；没放下，没有事还是有事。

　　我经常讲的，放下但没有废弃，认真但没有固执，随缘但没有随便。您真正看穿了、放下了才可以保证，之前没有好掌握。没有容易明了啊！这便是《心经》里讲的“色没有异空，空没有异色，色即是空，空即是色。”我现正在用浅显的言语来表明。正在没有看穿放下之前，您再有钱、再有权还没有用，解脱没有了懊恼，解脱没有了痛苦。所以我阻挡建人间的福报，包孕建神通。由于正在您没有看穿放下之前，真有了福报、神通，就更放没有下了，制业会更狠，心里的懊恼会更多，痛苦会更大。是以没有要特地建人间的福报，建神通。

　　如今有的人以为，有神通多好啊，好处众生就便当了。假如您识破放下了，有神通是一种便当。可是您连人间这一些小小的好处都放不下，真的建出了神通，您能放得下吗？您肯定会常常玩这一些，建人间八法，乃至经由过程这一些损害众生。那您不管是完了吗？

　　佛菩萨修行也是自度度他，先度本人再度众生。您没有识破放下之前，能度化众生吗？您说本人能好处众生，这这不是您说能好处众生就能够好处众生的，这不是您醒目就能够度化众生的。我们曾说过，人间的滔滔不绝不如开悟者、智者、觉者的一句话。这是什么意思？什么叫加持？加持是由至心、由清净心、由清净的愿力中流露出来的。没有一个清净心，没法可以作用众生，度化众生。先自度再度他，先自发再觉他。

　　我们长处众生，协助众生，弘法利生的时分，须要这一些人间的福报和神通。佛让我们学佛建行，然后摆脱成佛。您真正看透放下了，纵然不建人间的福报，这一些福报还会有。我们学佛建行，看透放下即是焚烧，人间的福报即是是灰。您把火点上了，纵然不必要灰还是有灰。虽然良多盛德高僧躲在山洞里，然则躲不掉，名闻利养皆追着来了。由于这是建来的，没有办法，不必要还是有。

　　一样的事理，您真正看穿放下了，人间的福报自然就来了，这才是真正的福报。目前您们冒死追来的，挣来的这一些，都不是真正的福报，这叫冤冤相报无了无休，全是相互短、相互还。

　　龙树菩萨说，积财守财失财全是苦。堆集财产的历程是种疼苦，赢利多灾啊！真正发达了，保护财帛也是种疼苦，老是想怎样存，怎样花，怎样用，嫌他人抢走，嫌他人了解……成天小心谨慎不得不安定，最终还要失去。正如小品中所演：“人死了钱没花了是疼苦，人在世钱花没了也是疼苦。”要末是您分开财帛，要末是财帛分开您。这是终究的成果，没有此外挑选。若是您放下了，就没有这一些疼苦了。为何佛经里讲，黄金和牛粪同等，虚空和手掌无别？您真正到达阿谁境地的时分，黄金和牛粪是一样的。也就是说满屋子的黄金，相称因而满屋子的牛粪，有什么可依恋的，有什么可放不下的？它不容易阻碍您的。

　　佛为何那样比方呢？意义是您放下了就不会阻碍您，放不下就会阻碍您。假如您本日真的要分开，您肯定会想这一些，这是一种痛苦啊！人逝世以后会进入中阴界，那时人的魂灵有神通，比在世的时辰更有才能，他能知道家人内心想什么，能看到他们在做什么。假如看到他们在那边争取您的财帛，您内心能安定吗？不太可能！所以，没有放下之前，这都是阻碍，没有用的。真正识破放下了，自自然然，来来去去，一点都不固执，这一些财帛自然就约束免不了您，阻碍免不了您。所以佛期待我们能求摆脱，求成佛。

　　假如您仅仅是为了摆脱苦恼和痛苦，不为其余，那便是中士道的皈依。假如您不只本身要摆脱苦恼，摆脱痛苦，还要赞助众生摆脱苦恼，摆脱痛苦，以如许伟大的心愿来皈依，便是上士道的皈依。盼望各人皈依的时分都能调剂心态。

　　有人虽然在表面上皈依了，可是内心纷歧定有如许的发心，还纷歧定真正能皈依到空门。

　　以上讲的是皈依的分类，也是我们皈依的目标或发心。

　　发心很主要。能成大事仍是能成小事，就看发心。发心大就能够成大事，发心小只会成小事。发心大能够成佛，发心中等能够成罗汉，发心劣等只会成为一个有钱有权或有福报的人。三种发心决议三种后果。

　　曾经有个公案：印度有一个国王，有一天进来巡查时，逢到了一名白叟。国王问那位白叟有多大年龄。白叟说本身四岁。国王不太了解，白叟就跟国王表明说，本身真正皈依空门四年了，自打皈依了空门今后，才有了真正的性命，之前的性命全是没有意义的。

　　能够皈依，进入空门，这是人生的一种迁移转变。佛法是种活法，皈依就即是换一个活法。从前我们在世是痛苦的，今后我们能够活得欢愉，这是大事。

　　依止上师的重要性及若何挑选、依止上师

　　若是您想要去一个生疏的中央，必必要找到一个导游，那样才可以快速地达到终点。一样，建行是世世代代脱离苦海的大事，更需求一个正在建行上有建有证的人的引领取指点。不然，本身探索，海外奇谈，盲建瞎练，会让您失去此生摆脱的时机。所以，对一个至心巴望摆脱的人而言，依止一个具德的上师是十分重要的。

　　正在我们修行的过程中，会因不一样的缘分碰到各种上师。有的给您皈依，有的给您传戒，有的给您灌顶，有的给您窍诀令您证悟。这一些上师多是一名，还多是几位。给您传承、灌顶，令您证悟自性的上师是您的三恩根本上师，他是对您最有恩、最有匡助的人。

　　上师是三世诸佛之整体，上师是已往诸佛之化现，将来诸佛之源泉，现正在诸佛之补处；又身为僧众，语为妙法，意为佛陀，总集三宝；又身为上师，语为本尊，意为空行，总集三基础；又身为化身，语为报身，意为法身，总集三身。由慈善取恩义层面来说，上师超过了统统诸佛，由于上师摄受了已往诸佛还没有能调伏的我们这一些终法期间的不幸众生。如颂云：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，统统能作乃上师，师为具德金刚持。”佛陀又说：没有上师之前没有佛，三世统统诸佛全是通过上师而成绩的，没有上师之前没有佛。阿难曾叨教世尊：正在修行的过程中是没有是绝多数红绩都来自于上师？世尊回答说：没有，没有是绝多数红绩，反而是全数成绩。

　　一个人修行所得的一切成绩全数来自于上师！没有上师不成能有任何成绩，没有上师不成能有任何时机摆脱。就比如一个不治之症的人，要想康复必必要依赖一名良医，才气援救性命一样。想完全摆脱，必必要依止上师！

　　那末，毕竟如何依止上师呢？

　　首先要视察、挑选上师，然后如理如法地依止上师，最终修习上师的意行。

　　终法期间，良多恶常识特殊擅长伪装成善常识来诈骗、疑惑众生，有的是魔化现的，有的是一般人打扮骗财帛的，有的是一般出家人自称“活佛”、“某菩萨再来”等等，牛骥同槽，千奇百怪。若是没有颠末观测而自觉依止了一个一般人，就没有会有任何成绩，白白浪费了至宝般的人身；若是依止了“邪师”、“魔师”、“骗子师”，没有仅没有能摆脱，还会和他们一同堕入金刚天堂。这没有是儿戏，没有是小事，万万要谨慎！所以在依止上师之前必定要有耐烦，要用聪慧往辨认真伪。必定要依止具足法相的上师。那样的上师必定具有没有伪的慈悲心、恢弘的聪慧、清净的传承、圆满的灌顶、殊胜的窍诀。

　　现正在有几种现象。好比，有些居士只是看了某些高僧盛德的书及光碟，就把他当成了本身的上师，并且还互相比、互相争，这都是没有如法的。事实上他基础没有可能成为您的上师，由于您没法获得他的传承、灌顶取窍诀。因而，您所依止的上师除具足法相外，您还要思索可否亲近他，可否随时取他相同。由于正在终法期间建行会碰到各类违缘、阻碍、坚苦、题目，会被卑劣的外境危害而迷惘、倒置，乃至退失道心。上师会时刻存眷您，会正在任何一个要害的时刻直接地、随地随时地帮助您、提示您、指导您、激劝您、引诱您，让您没有偏离建持的正道。正在他的庇护取加持下，您能力证悟本身的个性，到达完全的摆脱地步。所以，若是您依止了上师却得没有到传承，或获得传承却没有能随时亲近，如许的依止对此生的摆脱没有太大的意义，只是结个善缘而已。

　　有人依止了上师，却基础不知道道这是一个什么样的传承，不了解历代传承上师的情形，还不知道道法脉相传的历程，并且上师还没有对其引经据典，却妄想见一两次面就可以令本身证悟。此刻的人哪有如许的基本？这是基础不太可能的事。也有的人依止了上师，却基础没法取上师相同。上师给他念咒加持了，但他什么还不懂，有人甚至连辞汇还听不懂。如许的依止是没有意义的。

　　成佛没那末简单，还没那末简朴！修行、摆脱是何等主要的事，期待人人没有必要乱来本人，没有必要诱骗本人。正在没有证悟之前，有许多中央没有认识打听没有必要紧，但万万没有必要没有懂装懂。没有然，会害了本人，比及有一天认识打听时会稀奇悔恨，然则已晚了。人人万万没有必要让那样的悲剧发作。所以，对一个真正想修行、想摆脱的人而言，认真观查、挑选上师是十分必要的。

　　颠末认真地视察，假如这个上师具足了以上前提，您就能够依止他了。然而依止上师还是有要领的，不然纵然依止了，还得不到加持。不如理如法地依止，不但得不到加持，并且还会有罪恶。

　　那末怎样才气正确地依止上师呢？个中最主要的是：您要将上师视为佛！由于只有把上师视为佛了，才气获得佛力加持。

　　事实上，上师是三世诸佛的整体，是佛陀为度化众生而示现的凡夫相，他便是佛的一种化身。若是您将上师视为佛了，就可以获得佛的加持；若是您将上师视为菩萨了，就可以获得菩萨的加持；本来上师是佛，您却将他视为凡夫，那末您只会获得凡夫的加持，获得面前临时的长处。汉地的修行者便是由于不了解这一点，只依托本身的力气修行，得不到佛力的加持，所以摆脱的人稀奇稀奇少，这是异常惋惜的。

　　那末，如何才气对上师生起真正的决定信念呢？想生起决定信念就可以生起决定信念吗？没那末简朴，能对上师生起决定信念还是靠修持得来的。除您要掌握上师的泛博气力以外，主要的是您还要掌握上师的好事：上师的慈祥像太阳，不管您妍媸善恶，他皆一样地暖和您、普照您；上师的襟怀像大海，不管您如何愚痴倒置、罪大恶极，他皆一样采取您、包涵您。他像一个勤劳的园丁，正在您的心中播下摆脱的种子，然后浇水、施肥、锄草；他像一名医术高妙的大夫，诊断、医治、消灭您身口意中的贪嗔痴三毒；他像一名严格的父亲，又像一名慈爱的母亲，良苦用心，谆谆教导；他视您为怙恃，他视您为后代，他视您为本人身上的肉；不管您正在天堂，正在人世，他皆会寻找您，引诱您；他能舍弃本人的统统，包罗性命，却永久不容易舍弃您；您曩昔、现正在、将来所拥有的所有的幸运取康乐，所有来自于他的加持取赏赐，他比您此生的怙恃对您的恩典不知道要大多少倍。由于有了他，您才气永久地离开循环苦海；由于有了他，您才气取得永久的幸运取康乐……所以说，哪怕是千万次地献上性命，哪怕是千万次地身首异处，还没法答谢上师永生永世的救度之恩！

　　当您每时每刻那样忆念上师的好事取恩典时，您怎能不泪如雨下，您怎能不如法修行，您又怎能不顾惜他呢！当您每时每刻往思惟上师的好事取恩典时，您就会对上师生起万分的尊重及无所嫌疑的坚定信念！与此同时还会生起对万事万物初生之犊不畏虎的勇气！若是上师对您说，由这座高楼上跳下往，没有来由，没有缘故，便是让您由此处跳下往，若是您能绝不嫌疑、绝不迟疑地照做的话，才可以说，您真正具足了对上师真实无伪的自信心！此时好像打井找到了泉眼，加持就像喷涌而出的泉水，会源源持续地进入您的身、口、意。您的修行会在上师那样的加持下有一个庞大的奔腾取打破，甚至在刹时圆满。所以说，对上师越尊重，自信心越大，加持就越大，成绩就越快、越大、越圆满。

　　然则客观地说，对上师生起那样的决定信念还不管是一件轻易的事，需要有一个修习的进程。假如您对上师临时没法生起那样的决定信念，还不必要发急，只要好好祷告上师三宝加持，根据准确的方式往修持，终有一天您会对上师生起那样的决定信念。因而为了本身及怙恃众生永生永世的摆脱，您要好好地依止上师，鞠躬尽瘁，死而后已、一心无两地依止上师。上师说一您干一，上师说两您干两，您要把本身的身、口、意全数扶养为上师，不必要混合一分一毫本身的知见。您要如理如法、规规矩矩、勤勤恳恳地修持，这才是对上师真正的扶养。

　　您对上师生起了自信心以后，在上师摄受您的过程中，他会按照您的基础、福报、习惯、条理，采取差别的调伏方式，或攻讦、赏罚，或呵责、吵架。干门生的一定要了然：恰是这类方式才气使您更清楚地领会本身的懊恼、习惯所在，然后修改它、超出它。上师的一句呵责、一次吵架会强行地清除您需求修行好多年才气清除的业障，这才是最殊胜的窍诀，这才是最有力气的加持。干为门生一定要调整好本身的心态，不管上师如何干，皆要把此看成是调伏本身的便利，万万不可以看上师的不对，不可以生起嗔恨心，不可以诋毁上师，更不可以舍弃上师，不然破戒的果报黑白常可骇的。

　　明白了依止上师的办法后，就能够建学上师的意行了。

　　建学上师的意行，是指对上师的慈善、聪慧、好事及其他举动开展视察后，随时照此进建、建持，并不知疲倦地精进建持上师所传的法要。依赖决心信念，由决心信念发生加持后，再用准确的要领建持，常常祷告上师，就可以将上师相续中的统统好事全数归入自身的相续中，末了到达取上师无二无其它圆满地步，这类建法叫上师瑜伽，还叫上师相应法。这是密法中快速成绩的捷径，是最殊胜的建持要领！

　　我由七岁还俗，正在尔后十几年的修行中，修习了良多显密典范及要领，但只有正在依止了我的根本上师——晋美彭措法王并修习了上师相应法后，才真正懂得了佛法。

　　总之，人身难过今已得，佛法难闻今已闻，上师难逢今已逢，大师万万要顾惜！要真心肠赌咒：为了上师三宝不吝舍弃本人的性命，不吝舍弃本人的统统！要真心肠赌咒：为了正在今生获得摆脱，不吝支出任何价值！只要你相信上师三宝的加持，具足决心信念，精进修持，正在今生一定会获得真正的摆脱！

贾雅瑟纳.嘉亚阔提亚：觉者的生活生计 第七章 我战胜了统统愿望、豪情和怠惰，所以我的生活轻松得犹如绒丝

我战胜了统统愿望、豪情和怠惰，所以我的生活轻松得好像绒丝。

/将来佛

尼连禅河的水静静地流淌正在沙石组成的溪流中。葱茏、挺拔的树木星罗棋布地排列于河的两岸。由树上向北望去，就能够看到王舍城中的盘陁山。不着边际的丛林把这里围得人山人海。正在树林取宽广无限的草原连系处有一个舍那尼村。这里，百鸟由早到晚啾啾鸣叫。微风习习，引得树枝、树叶阵阵摇摆。

苦行僧悉达多正踏着松软的沙土晨这里走来。他正在一棵鲜花盛开的金香木树下停了下来。一朵朵鲜花逞娇呈美、浓香四溢。一串串蔓草翠绿若滴，取众花蕾举头相吻。那样就组成了一幅残暴诱人的情形。四周一片悄悄，如斯娱心悦耳的环境博得知达多的衷心赞叹。颠末一番远程的艰苦跋涉，他觉得满身无力。他想要就正在这条河里干净利索地洗个澡。因而他脱下衣袍，放正在树旁，走下河提。远处由舍那尼村传来了阵阵犬吠声，这预示着那边有些人栖身。除此之外，这里没有一点人类的声气。

河水明澈而透明。河底里，光芒而娇小的卵石正在碧波荡漾下闪闪烁烁。踏着这一些发亮的小卵石，悉达多走下河水，引起了一阵阵骚动，河底的沉淀物伴随着一阵搅意向四周散布开来。河水一片浑浊，适才还清楚可辨的卵石，登时被围正在这一些沉积物里，像捉迷藏一样隐身而去。苦行僧一动不动地站正在水中，发浑的水又入手下手清楚起来。渐渐地，小卵石又一次亮堂地出现正在面前。苦行僧心头一阵高兴，他的面前忽然一亮，自然而然地自语道：

「当我处置自我摧残的苦行时，我就像一个傻瓜，把水混淆，却想探求河底闪亮的卵石。是以，我就不能悟证三摩地。无上菩提正本就像这清净河水中的卵石。到目前为止，我修习的统统皆是极力疲倦思惟的秘诀，正与混淆河中正本宁静的水一样。如许，我所寻求的真谛就从我身旁无声无息地流失了。目下当今，我应谨小慎微地放下这一些动机，置身于晶莹透辟的河水当中。我要苏醒认识，果断而精进地上求统统聪明｜｜佛陀之智。如许，我的思惟将获得适可而止的组织和整理。我的身体还应获得恰当和调剂。」

悉达多久久地浸在水中，慢慢地洗着头发，然后又在河水中游了好几个往返，以此作为一种身体上的锻练和宁静的文娱。

这时候，一个牧童正赶着一大群奶牛和公牛走来。他的主人便是舍那尼村主南帝柯。颠末一天的放牧，他正赶着牛群回家。牧童跟正在牛群背面，想赶着牛群由长着金香木的渡口过河。如果正在寻常的日子，用没有着赶催，牛群会习惯地自身跳到水中，游过河往。但是，今它们皆聚拢正在河岸上，呆呆地站正在那边，一动还没有动地望着河水便是没有肯下水。牧童再三再四地收回下水的喊叫，并用鞭子催赶它们，可它们照旧没有肯晨前挪动半步。倏忽，牧童看到一件衣袍放正在金香木树旁，当他再晨河里望往时，他发觉一个无可比拟的英俊男人正在河里沐浴。他由来没有正在这里阔别人烟的中央看到过如斯摆脱的人。只见这位目生人身呈金黄色，头发卷曲，长长的耳朵，高鼻梁，给人一种稳重、拘谨之感。特别引人注目的是，他另有着诱人的肤色。这时候，他正以一种无限慈祥、悲悯的眼神望着河岸上的牧童和牛群。

牧童曾听大人说过，这渡口经常闹鬼。他人心惶惶，呆呆地站在那边，不知道如何是好。然则，当他又一次看到那陌生人慈爱的脸时，他强压住心头的恐惊，鼓足勇气，一步一步地走近河水，轻轻地问道：

「您是仙人照旧妖怪？」

「孩子，不必要惧怕。我是一个建行人。和你一样，我是人。只不过我如今脱了衣袍，正在河里沐浴而已。」

「没有，您是一个妖怪。」小孩声音发抖起来。「您看，我的牛都没有敢下水，一个个惶惑没有安地望着您。」

悉达多微笑道：

「没有，孩子，没有是如许的。依我看，是您的牛群看到我正在河里，就没有肯穿过河。这是因为他们对我的亲爱。我为一切万物施与慈祥，它们了解我对它们没有合错误会有任何危险。没有过，为了消弭您的疑虑，我就走出水来。您本人调查一下您牛群的反响，进而分辨我究竟是什么人。」

一步一步地，苦行僧由水里走了出来，身上的浴衣水淋淋的，水珠滴正在水面上呵叮叮作响。牧童谈虎色变，痴痴地望着面前这位超凡脱俗陌生人湿淋淋的身子。但是，岸边上的牛群却一片僻静，没有丝毫不安和骚动。它们一个个皆不高原来昂着的头，平静、温柔地站正在那边。苦行僧一眼认出牛王，走了已往，用手轻轻地正在两只尖尖的牛角之间抚摩。牛王忽然四足跪倒，伏下身来，温柔地舔着他的足。

牧童望着面前的统统，的确不相信本人的眼睛。他赶紧拜倒在苦行僧跟前。

「老师，您是一名仙人。我从来没有见过如许的奇观，也没有听过。」

「孩子，站起家来。」苦行僧慈爱地说道。「这并没有什么希奇，我还不论是仙人。若是您能以广大无边的慈爱之心往爱一切万物，您还能够保证这一点。您用什么样的立场看待别人，别人还会用一样的体例看待您。孩子，若是您对一个人恨入骨髓，他还会对您怀恨正在心。若是您对他慈爱仁爱，他还会用一样的心看待您的。我对一切万物同等、悲忿，所以，正在这个世界上没有一个众生能够危害我。」

苦行僧伸出双手，搭在牧童的肩上，把跪在地上的牧童扶了起来。然后，他又解下身上湿润的内衣，穿上了衣袍。

牧童问道：

「老师，您由哪里来？又到哪里去？」

「孩子，我便是到这里来的。」苦行僧答道。

「老师，我真不邃晓，这里没有一间屋子，基础没有人住在这里，连岩穴都没有啊！」

「孩子，您看看四周，人们怎能盼望获得比这里更好的栖息地呢？」

「崇高的老师，您将正在那里留宿呢？」

「金香木的树下便是最好的床铺，我将睡在那边。」

「尊崇的师长教师，这很危险。当夜幕来临以后，这里妖魔变化无常。我天天全是正在太阳下山以后穿过这里。我传闻这里正在古代是一个可怕的疆场。」

「孩子，正在毗舍离时，即便正在凄风苦雨、黝黑可骇的深夜，我还一人走进坟场，以骷髅为枕睡觉，身上披着由死尸上扒下来的里尸布。可是并没有一个人来惊吓过我。目下当今，我将临时住正在这，精建禅定。没有必要替我担忧担忧，还没有必要让任何人晓得我正在这。」

「尊重的老师，我家主人是一名贵族，慈悲好施。若是他了解您正在这里，他将毫不迟疑地来参见您。他将会正在任何一块您喜好的中央，为您修起一座隐居精舍，供为您喜好的饭菜。尊重的老师，我将告知他您正在这里修行。」

「没有用了，孩子。只字没有必要提起我。若是须要的话，我将本人来乞食。为了包罗您在内的一切万物的好处，我正在追求一条摆脱之道。我的身心须要获得清静安稳。」

「尊重的师长教师，听您由的叮咛，我不说就是了。不外，您彻夜的晚饭怎么办呢？我虽然畏惧乌乌暗的暗影，可是，为了您，我要由惧怕中摆脱出来。我由我主人家拿一点饭菜为您。」

「孩子，我没有盼望那样干。」

「尊重的老师，那末我就把您的钵装满牛奶吧。您要若干有若干，早上和晚上都行。」最终，牧童说道。

苦行僧没再作声。牧童端起钵，来到河流，装起满满一钵水。然后，他谨慎认真地冲洗了一只奶牛的奶头。当他正准备好挤奶时，孩子惊奇地发觉，这头奶牛稳稳地站在那边一动不动，死心塌地地奉献出本人的奶水，牧童的手还没有触及奶头，奶水就直淌了下来。

牧童挤了两只牛的奶，把钵装得满满的。然后，他又恭恭敬敬地把钵摆在苦行僧跟前，说道：

「尊崇的师长教师，您的福报真是无量。由于您，本日发作了两大古迹。我而今就告诉您发作的事。本日早上，当我挤这两条牛的奶时，它们一个劲踢着腿，挣扎着跑开了。它们不让我把奶水挤掉，原来是想把奶储藏起来。方才，它们又是如斯的征服，本人就把钵装满了奶，这是不全是古迹呢？」

苦行僧答道：

「孩子，感谢您！您的牛群和牛主人南蒂柯。但这其实不算什么奇观。这仅仅是因为那两只牛默示了它们的志愿。我把您的扶养看成是一个吉利的前兆。为了众生，我将勉力求证早就孕育正在我思惟中的抱负。孩子，回家去吧。祝您晚安！」

牧童和牛群穿过河道，上了河的另外一岸。他们又都异口同声地转过身来，凝视着苦行僧，然后，又慢慢地持续赶路。苦行僧面向东方，端坐在金香木树下。当他喝完一钵鲜美的牛奶时，夕阳西下，把全部天空洗浴得鲜红灿烂。

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转眼间，好几天过去了。日间，牧童赶着牛群趟过河，放牧于大草原上。薄暮，他又赶着牛群回村。苦行僧悉达多日间正在墓地里默坐冥思，夜晚他就来到金香木树下，坐正在一块石头顶上歇息。

这一夜，圆圆的玉轮高高挂在茫茫无际的优娄频罗大草原上，静静地闪烁着银光。灌木丛中，和嵬峨粗阔的树干下，月影婆娑，隐约可见。时而有怯弱担心、外出寻食的夜行植物收回阵阵使人悲切的覆信。由舍那尼村的墓地里还不时传来一阵阵虎豹嚎叫声。

这是一个不寻常的夜晚。溶溶的月光下，悉达多一向很警惕。他披上一件破烂的法衣，借着月光，穿过一块草地，径直晨虎豹嗷叫不断的标的目的走去。

夜晚暗影下隐藏着一股惊骇，颤动着的树枝使人心惊胆寒，可怕笼罩着阴郁。远近连续连续地传来虎豹的嗥叫声，个中还混杂着一些树枝折断声，和树叶的降地声。朱鹭的鸣叫声似哭似啼，时起时降。忽然，四周又是一阵使人室的幽静，惊骇笼罩着全部天下。

在这里一神奇而又四面楚歌的深夜，悉达多每走一步皆冒着极大的危险。但他好象不知道畏惧似的，从容不迫地晨一片乌绰绰的树影围困着的坟场走去。

墓地里，一群豺浪正围成一个圈，四周弥漫着阵阵恶臭，它们力争上游地拉扯着什么，嘴里一边咬着器械，一边还发出阵阵嗥叫。本来它们正正在啃着女佣罗达的尸身，她曾是南蒂柯家里的仆人。腐败化脓了的尸身发出使人恶心的腐臭味。贪欲的虎豹，龇着牙，咧着嘴，黑沉沉的眼睛放着绿光，宛如彷佛闪电。苦行僧并没有放慢脚步，也没有加快脚步。他正在日间慈爱亲热的神采，正在月光下仍然清晰可见。

这时候虎豹咬断了一根根骨头，互相拉扯着。它们嘴里咬着一块块血淋淋的肉，嗥叫着，争取着。忽然，它们发觉苦行僧走了过来，一会儿便皆夹着尾巴，卧伏在地上。

苦行僧伸出右手，拣起沾满污血、散发着臭味的里尸布。他没有摀鼻子，也没有皱眉毛，拿着他人看皆不肯看的褴褛衣，沿着来时的路向回走去。他来到河滨，用力把衣服洗了又洗，然后，他又挤尽了脏水。

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苏佳陀是村里大富南蒂柯的大女儿。还没有出嫁从前，她曾对河畔的一颗伟大的榕树神削发过愿。她期望能与一名衡宇相望的青年人结为伉俪，并期望第一胎生个儿子。由于她认为逝世去了的亲人就住正在那棵树中。两三年今后，正如她所期望的那样，她对榕树神的祷告圆满实现了。苏佳陀经常想着来覆行她的诺言。所以，那每天刚蒙蒙亮，她就起了床，亲手挤了八只奶牛的奶水，又亲自煮好了奶饭。统统准备就绪后，她对正在一旁帮手的女佣般若叮嘱道：

「般若，您往把榕树中间扫除一下，然后再上面铺上一些白沙石粒。」

百姓时分，春光明媚。般若穿过野外，晨榕树标的目的走去。忽然，她发觉远处榕树下的情形取平常不一样。正在一种希奇的好奇心差遣下，她加快了措施，晨前跑去。她看到一个苦行僧正坐正在树下。这位和尚微闭双目，一动不动地依树而坐。

一看到这个情形，般若的双手就城下之盟地合拢到一同，双膝跪下。她觉得榕树神示现成和尚的样子，坐在那边，筹办接受供养呢。她不敢再朝前走了，还不敢在那边再多呆一会儿。她赶快转过身往，拔腿就跑。她担心极了，连头还不敢回。

这时候，苏佳陀已煮好了吉利奶油饭。她煮的饭可真是味香色美，闻一闻就能使人心醉。然后，她把奶油饭装进一只时兴而精巧的金钵中，正要用盘子盖上，般若张皇地跑了返来。

「般若，什么事？您去了一会儿就回来了。您忘掉我叮咛您办的事了吗？」

「没有，夫人。榕树下发生了一件奇异的事。树神穿著苦行僧的衣服，走下树来了。他正坐在树旁，期待接受供养呢。要不是树神，哪小我会有如斯灿烂的身体？他目前正闭目安宁地坐在树下。若是我们再晚一会儿的话，他大概会生气了。亲爱的夫人，快走吧，快去那边奉献上供品吧。」

「般若，你好象担心什么似的。」

「没有，夫人。快！那真的是一个古迹。」

苏佳陀虽然疑信参半，但也是欢乐不已。她捧起金钵，顶在头顶上，带上她妹妹难陀和仆人般若，直奔榕树而来。

「夫人，您看！看那榕树下面。」般若老远就大声地叫了起来。

「般若，不必要失惊倒怪的，我还看到了，这真是一个奇观。」

万道霞光，透过树叶稀稀拉拉地飘洒在榕树脚下。苦行僧由禅定中恢复过来，微微睁开眼，默默地望着远方一片翠绿的旷野。苏佳陀防止直接面对面地晨苦行僧走来，她安静地绕道，姗姗地走了过来，忸怩地，但又变化莫测似地微微抬开端，打量着苦行僧的脸。苦行僧还正凝视着远远地站在一旁的她。剎时候，苏佳陀的惧怕一扫而空。她的脑海里忽然激荡起无限的慈祥和虔敬的崇奉。她轻轻地挪动脚步，来到行者跟前，双手捧着饭钵，恭敬地放在他的手中。然后，她又虔敬地拜倒在地，说道：

「尊崇的师长教师，正如我发愿的那样，请接受我的扶养吧！我亲手煮好了奶油饭，连手都没有碰一下。我的盼望圆满实现了。感谢您！尊崇的师长教师。您把您那尊贵的身躯潜藏起来，穿上人类的服装，惠临此地，接受我的扶养，以此来表现对我的尤其恩情。尊崇的仙人，在这里一生中，我将永久记着这难忘的一天。」

「密斯，站起家来。」苦行僧说道，「我基础不知道您曾发过如许的愿。」

苏佳陀肃然起敬地站了起来，低着头，合拢着双手，心里充满了极大崇拜，声音柔嫩地说道：

「尊崇的老师，三年之前，我曾对您这位住在这棵树上的仙人发过愿，假如我能与一名如意郎君结为夫妇，并在第一胎生一个儿子，我将用鲜美的奶油饭扶养您。尊崇的老师，我的希冀已志得意满了。我适才奉献上的便是为了偿还我的宿愿。」

「密斯，相信我，我并非改头换面的神。我是一个企求无上菩提、而以苦行为生的出家人，我不克不及接受您为此树神而筹办的食物。密斯，请收回放在我手上的饭钵吧。」

「没有，尊崇的师长教师。我想，肯定是我的树神请您来的。我就把您当做人类的神灵来崇敬，能扶养您，我真努力。尊崇的师长教师，请收下吧！」苏佳陀恳求着。

「既然是那样，我就收下了。不外我得先在河里洗个凉水澡，略微歇息一会儿，然我我就食用您的奶油饭。密斯，我正倘佯于求证无上菩提的边沿之上。您的扶养恰是圆满求证的好前兆。可是这只钵对我没有用。」将来佛说道。

「没有，尊重的师长教师，钵也是为您的。请一下收下吧！」

「密斯，我已有一只黏土钵。」

「尊崇的师长教师，黏土钵很轻易破裂，也没有什么价值，金属钵对您更有效。」

「密斯，诸行无常。黏土钵虽然很轻易破，可是对我那样的苦行僧来讲，再好不过了。」

「尊重的师长教师，随便您怎么办吧！归正我不愿收回我曾经授与的物品。」苏佳陀说道。

「密斯，您珍爱您没有授与的工具吗？」

「是的。尊崇的师长教师，我爱护保重属于我的统统。」

「密斯，那很好。您很诚笃。这便是生活正在世俗的您和以苦为生的我之间的区分。我战胜了统统愿望、豪情和怠惰。所以，我的生活轻松得犹如绒丝。」将来佛说道。

苏佳陀并没有注重听苦行僧在说什么，因为她认出了苦行僧身上披的衣服。

「密斯，您是正在想我的衣袍吧。」苦行僧攻其无备，出其不意地问道。

「是的。尊重的师长教师，您如何了解我在想您的衣袍呢？您有他心通的聪慧吧！我想，师长教师穿的那件黄色衣服就是在墓地里，包着仆人罗达尸首的里尸布吧。」

「是的。密斯，昨天夜里，我由宅兆草上丛中捡回这件衣服。」

「哦，尊崇的老师，这太不相配了。如许一件可恶的衣服穿在如斯尊贵而庄重的身上，这一点还不适合。请扔掉那发臭的里尸布！我这就回家为您一件称身的衣袍来，如许您还能够装扮一下您的身体。」

「密斯，关于躯体，老病与生俱来。里尸布虽可恶，但它要比卡丝国来的丝绸更适合我身。」苦行僧说道。