代放生大闸蟹会影响生态吗

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　　【网友发问】 看大安法师、慧律法师的讲法视频，算不算亲近善常识，假如视频翻开一直在屋子里播放是不是如法。

　　【学诚法师】很多人把看书、看视频当作亲近善常识，这是不一样的。好比一个小孩，想要他进修物品时，是给他找个黉舍，照旧给他一本书、一个视频?

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　　【网友发问】讨教法师：若是想为某个人放生延寿，阿谁人什么皆没出，该如何干才能将好事皆给阿谁人我本身能够不必要好事，需不需要放生之前说为谁放生?回向的话不管是说干善事的人得七分被回向的人得三分吗?我能够不必要这个好事把好事皆给阿谁人吗?我该怎么干才能将绝多数好事皆给阿谁人而不管是本身?顶礼法师 戴德

　　【学诚法师】好事”跟人间物质不一样，是由心而生的。本身的心越挚诚诚心，回向的结果就越大。

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　　【网友发问】顶礼师父!门生想问，作为正在家居士，若何确认师父对本人的摄受干系呢?是正在内心干意以某盛德为师就好，照旧须要一个皈依典礼?戴德师父慈祥作答。

　　【学诚法师】寻觅善常识，最好是既有人缘又有法缘。可详阅。

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　　【网友发问】我从小接受传统教育，虽不信佛，但也同心专心向善。从小到大干的善事无数，我问佛，我心本善，为何遭此恶运?

　　【学诚法师】其一，人间所指的“仁慈”跟佛法所说的“善”是有区其它，比方世人不认为杀植物是恶业;其二，一个人的性命际遇是陆续的，既取今生今世的做作有关，又取已往生的业力有关，苦果或乐果的出现，取决于善恶业哪个先成熟。。

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　　【网友发问】法师，可否讨教，“一切众生界众生所摄，我皆令进无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者” 为何如许说?

　　【学诚法师】佛菩萨悲智双运，大悲而广度众生，但与此同时了知统统法性空如幻，没有执所度众生为实有。

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　　【网友发问】顶礼大家!印祖曾说，正在家学佛，念经为上;行住坐卧，不离佛号。门生想练习本身，行住坐卧，不离佛意(比拟喜好念大悲咒、念观音圣号)，并勉力思惟释教取文化的学术题目，如许就不怎样参与寺庙的运动及法会，还不克不及常去四周听闻法师讲经。叨教如许是不敬三宝吗?门生该怎样办呢大家?师父，您老是说修行要找到符合的师法友团队，门生想找到个组织，止语念经(观音)，构成一种生活习惯，那里有啊?

　　【学诚法师】靠自己的了解和设想来修行，是行不通的。《整体修行 共业增上》。

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　　【网友发问】顶礼师父 这个星期孩子回家忽然对我说觉得老天爷很不公正的，这个世界上究竟有无佛的存在?许多题目，说是跟同窗聊天时的配合感触。昨儿跟她聊了许多可是没有解决她内心的狐疑。师父!我该若何引诱她因果实在不虚?大概有无合适为她看的书?

　　【学诚法师】慢慢来。

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　　【网友发问】师父，我有强迫症，感到危害到了我的日常生活。也有高中阅历的阅历，让我变得比拟消极，之前我是个十足的乐天派，叨教师傅我该若何转变。

　　【学诚法师】修行佛法，逐步转变。

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　　【网友发问】顶礼法师!请问您 ：正在抽烟的环境中念佛号大概持咒有不对吗?日常平凡上班时，男同事会抽烟，门生不确定正在烟雾围绕中念佛号是不是如法?

　　【学诚法师】佛号发自本人的心。

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　　【网友发问】谢天谢地，讨教师父，我常常看到他人的一些没有道德的行动就想管，例如常常有些人没有列队乱挤，另有有时间看到他人吸烟践踏糟踏本人还害他人我还想说说他，但很明显我是没法管的，但真的以为这一些人的行动皆刻别让我无语，这个时间应当如何调理表示本人来应对这一些事呢?门生没有调理这件事的聪慧啊。

　　【学诚法师】扶助他人，除慈悲心，还需要能力、人缘，众缘和合能力做得到。而今能做的而今做，而今做不到的就发愿将来保证，菩萨长时修行，便是为了具足扶助众生的能力取人缘。别的，要检讨本身这类心态：是慈悲心，仍是看不顺眼的嗔心?

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　　【网友发问】回法师，基本上天天城市念诵大悲咒、心经和八十八佛懊悔文，有时候会念地藏经。然则有时候仍是静不下心。

　　【学诚法师】这一些还不够了。要经常亲近师友，听经闻法。

　　问：探索未知领域应规矩立场！

　　索达吉堪布答：由历史上看，人类老是没有甘愿接受新观念，即使已积累了相当多的证据，他们还连看皆没有肯看一眼，由于这冲突了他们本来的信心。可是，假如你要彻底否定这一切，就必须要有靠得住的来由。借使倘使没有任何来由，光是说“我没有认可，由于宿世后代看没有见”，那就实在太陋劣了。终究，我们看没有见、听没有到的工具特殊多。

　　如今有人聪慧非常超群，但假如没有正信引诱，这类聪慧还叫邪见。诚如佛经中所云：“信若无解，信是无明；解若无信，解是邪见。”意义也就是说，决心信念若没有以聪慧来辅佐，很简单酿成盲目标科学；聪慧若没有以决心信念来摄持，就会成为一种邪见。

　　正在这个人间上，很多人总爱拿科学作为权衡统统的标尺，以为科学说宿世后代不存正在，那它就绝对不存正在。却不知现今科学只是对物质的一种研讨，对心灵行业可以说一片空白。即使偶有涉猎，还只是略识之无，多少科学工作者本身皆浑浑沌沌的，又岂有资历对不了解的现象妄下断言？

　　我之前看过一个风趣的小故事，说是第一次欧战完毕后，某个国度想用科学的办法宣扬无神论，因而当局正在广场上筑台，约请三位博士举行演讲。

　　第一位上台的是天文博士，他上台表明了很多无神的来由，末了高声喊着：“我用千里镜窥察宇宙20很多年，从来没有看见过神，所以必然没有神。”由此赢得观众很多掌声。

　　第二位上台的是医学博士，他讲了很多人类尽没有魂灵的原理，末端说：“我曾剖解尸首100具以上，仔细观察各部分，从来没有发明魂灵拜托的中央。它正在心脏中呢？正在脑中呢？还正在血液中呢？我皆剖解查验过，数十年来基础没有见到，所以必定没有魂灵。”又是掌声雷动。

　　第三位上台的是位女博士，伦理学家。她通知大师：“人逝世像灯灭。逝世了逝世了，一逝世就了，绝对没有天差地别。我曾遍读古往今来的种种书本，都没有发明这类纪录。”大师又是一片喝彩。

　　讲完以后，主持人向世人宣布：“不管什么人，假如对这三位博士所讲的，有不满的处所，或是要冲突的话，能够公开提出来。”等了好久，没人提出辩驳。

　　正要在成功声中完毕这场大会时，忽然有一名乡间老妇人进到台前，对主持人说：“我能够提出一些反问吗？”主持人说：“迎接之至。”

　　老太太问第一位博士：“您用看远镜看了二十很多年，您瞥见过风吗？它是什么外形？”博士说：“用看远镜怎能瞥见风呢？”老太太说：“这世界上有无风呢？您用看远镜尚且看不见风，莫非能用看远镜瞥见神吗？您用看远镜看不见神，就能说没有神吗？”博士默默无闻。

　　老太太又转向第二位博士问：“您爱不爱您太太？”博士回覆：“爱。”老太太说：“请把解剖刀给我用用，我要把您肚子剖开，看看您爱您太太的阿谁‘爱’正在哪儿一部分？正在肝里呢？正在胃里呢？仍是正在肠子里呢？”世人捧腹大笑。

　　老太太再转向阿谁女博士问：“当您正在母腹里时，假如有些人告知您：‘不久您要生正在地上，有日有月有山有水，还要用饭穿衣服。’您能信吗？而现正在您不只是信，还生活正在那样的环境中，所以，不必要由于您本身不知道，就随意马虎否定一切。”

　　这个故事虽然很短，但内里三位博士的“科学”看法，却代表了如今绝多数人的熟悉盲区。那天就有个佛教徒，说要去寺院里朝拜，消灾延寿。他父亲没有信佛，连声阻挡说：“您要信任科学，没有能去！”他父亲并没有知道什么叫科学，所谓的科学，还并非故步自封的，而需要对未知领域赓续探索。如果科学对某些现象临时注释没有了，就一概否定这类现象的存在，这而是最没有科学的。

　　要知道，我们眼、耳、鼻、舌、身、意所认知的范围非常有限，佛陀正在《三摩地王经》中还说，借使倘使一味地用这一些往权衡全部事物，以为这一些便是正量，那圣道又有什么用呢[5]？但是现正在有些人，真的稀奇好笑，他们对自身不理解的，就完整绝对不敢苟同。比方，魏斯博士的那本《宿世此生》，有些人就否决说：“催眠能够回到公元前1863年吗？哪有这么长的工夫！”单凭自身有限的常识，就思疑统统、否定统统，这又岂是智者所为？

　　尤其是而今很多人，以为心识依附身体发生，身体逝世了，心识也就消逝了，这是稀奇恐怖的谬论。说实在的，如果身体真能生心，那人逝世今后，尸身是完整无损的身体，为何不克不及发生心识？如果您说由于它不具足一些外缘，那这一些外缘又是什么？身体归根结蒂是地、水、火、风四大元素，假定身体能够发生心识，那外境的地、水、火、风中，为何不克不及随时发生心识？……这里面有很甚深的一种逻辑，表面上看来好像简朴，但事实上您必需要恒久进修，能力真正理解个中深意，而是不是听了一堂课，或学了一部论典，思疑即刻就烟消云散了，即刻认可下世存在，是不是这么简朴的！

　　从前我熟悉一名知识分子，他刚开始对宿世后代照旧完整不坚信，还跟我辩论过很屡次。到了中心，由于他并不是不讲道理的人，实在举不出来由时，还会渐渐往听、往思索，并查阅许多材料，找许多人扣问。到了最终，他就完整坚信了。他说：“我找不到宿世后代不存在的牢靠根据，而宿世后代存在的根据，不论是回想宿世的案例，照旧释教的教证、推理、公案，和目前科学家的种种阐述，都有许许多多、不知凡几，对此我还不认可的话，那并不是特殊聪明吗？作为一 个研讨哲学的人，这类治学立场还说不过往。”

　　可见，一个人的准确看法，能够经过准确门路来培育。本日正在坐还是有不少人，大概还是有一样的疑问，想要你们能花些时候往反复研讨，而不必要盲信权势巨子的说法。前不久，我正在《百家讲坛》中看到一名专家说：“根据科学者的说法，人的宿世后代存正在，种瓜得瓜，种豆得豆存正在。”其时他正在电视屏幕上，我还没法跟他争吵，否则，我确切很想跟他交换一下，看他对宿世后代的题目研讨过没有，为何容易就下这类结论？

　　固然，目前那样的人不全是一两个，反而是很是很是多。您们听了本日的演讲，还不一定即速就要供认宿世后代，但至少应当思索一下：“这个出家人讲的事理有无根据？”没有根据的，您能够辩驳；如果有根据，则无妨好好思想，与此同时，多翻阅一些古往今来的册本，若能那样，您之后就不会犯良多毛病了。否则，对自身所免不了知的事理心直口快，就会如莎士比亚所说：“您也许会用性命的价值，来赔偿您所犯过的毛病。”

　　实际无论是什么身份的人，带领也好、专家也好、大学教授也好、出家人也好，假如讲得不符合真谛，那是毛病，这个没有什么可辩护的。所以，人类最好能早一点觉醒，不必要再迷足深陷了。我尤其想要在坐的知识分子，之后能跟佛教界多一些交换，如许你们肯定会受益很多。

　　前段时候，我看到中国科技大学的原校长朱清时往躲地8天后，返来跟一个书法家同伙的聊天记录[6]。他讲得仍是很公道，但遗憾的是，他只碰到几位躲传佛教的盛德，这一些盛德也许因时候干系，并没有给他讲深一点的原理。但即使如此，他仍是感觉到了躲地今后，本人的心灵得到了很大净化。

　　所以，期望大师还应全面熟悉本人的性命，与此同时要观测一下四周人的疑心。目前很多人特别很是不幸，天天早出晚归地冒死挣钱，人生短短几十年，就这么无有意义地打发了，实在是惋惜。你们在坐的大学生，有些对将来还布满神往，可当你真正步入社会，就会发明人生仍是苦多乐少，所以，目前期望还不必要太大了，否则今后会很心寒的。

　　实际，若是对人生不了解、对释教不了解、对真谛不了解，正在黉舍里还没有学过若何做人，算是名牌大学的大学生、研究生、博士生，结业后还纷歧定有太大价值。为何呢？由于您基础不知道若何立身处世，若何扶助众生、回馈社会，若是没有那样的理念，成天只为了“我”的欢愉、“我”的家人而奔走，那您再有钱、再有位置、再有才气，生怕还没有多大意义。

　　大概我的言语不太好听，你们在坐师生又没得罪行我，为何我一启齿就气势汹汹？实际，我还能够说一些好听的，但这解决不了什么问题。借使倘使经由过程我的这类提示，让各人看清这个社会的去伪存真，大概事先会多一分思索、多一分筹办。

　　说实话，有时辰我看到目下当今人们有吃有穿，自身还感觉很是高兴；但有时辰看到他们整天混混沌沌、多一事不如少一事，内心有种说不出来的苦恼。为何呢？他们连下世存在都不晓得，还自以为很了不得、很伶俐，真的太不幸了！——固然，这还许是我的邪见吧。