
惟觉法语:万里灵泉寺八十一年度秋季常住僧众精进禅七 81.10.24─81.10.31
81.10.24─81.10.31
万里灵泉寺八十一年度秋季常住僧众精进禅七
起七法语
金风抽丰送爽气清冷 行人进当选佛场
金刚宝剑提在手 一将当关放毫光
有佛无佛均不住 善恶两忘大祥瑞
禅七宏扬真法躲 明心见性是法王
诸位常识,即今起七一事,末了一句又怎样说法?
禅七参究天中天 一念单提透三关
起──
解七法语
禅七共参无上乘 行住坐卧要明朗
一念单提超存亡 踏破须弥现满身
光阴易逝如电闪 即今解七又落尘
但能不被尘境转 菩提花开果自成
诸位常识,即今解七一事,末了一句又如何说法?
秋高气肃大地澄 一轮明月照古今
解──
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佛七发言[第五期] 作者:释智谕
第七天处堪忍天下要建生忍法忍
娑婆天下称为堪忍,由于娑婆天下的众生安忍于贪瞋痴苦恼、诸恶业傍边,常常起惑,常常制业。所以称为堪忍天下。
我们念经的人,处在这里堪忍天下傍边,该当学忍受。由于娑婆天下到处险恶;娑婆天下的众生,大家险恶。只令一切万物不得不舒适。所以念经的人要学忍受。
忍有两种。龙树菩萨说有生忍、法忍。生忍便是众生忍;法忍便是对统统法要忍。假如建生忍,能够得无量福;建法忍,能够得无量慧。
娑婆天下的众生,五浊恶世,大家险恶。凭空隙制诸恶业,使人热恼。诋毁、损害,甚而言之,有吵架之缘,杀戮之缘。
念经人对这一些都应该忍受,由于我们生在娑婆,也是恶业导致,所以应该忍受。
关于众生敬重、扶养您,要忍受,不能够受到敬重、扶养,狂妄自大。要知道那就是染污;关于轻慢、破害,该当忍受,乃至,关于吵架、戕害,都该当忍受,如许能够得无量福。
佛成佛,便是忍,众生忍、法忍求来的。所以佛是福慧两足尊。慧是法忍求得;福是众生忍求得。
再说到法忍,能够得无量慧。娑婆天下,苦寒苦热,该当忍;饥饿、贫苦,该当忍;病苦,该当忍;统统不如意的事,该当忍。总要作到诸恶不作,众善推行。娑婆天下,五浊恶世,便是如斯。不然就不称为五浊恶世了。
若是大家能修到生忍、法忍,逐渐能够获得福慧两足尊。
念经人若何忍法呢?碰到这一些情况,要保持名号,碰到恶法、恶人,不动瞋恨心。要想不动瞋恨心,就持谢天谢地名号,十数百声谢天谢地名号持下来,肝火就化为清冷池。
也有一点,男众见女众,女众见男众,莫生贪瞋爱心,那也是众生忍。总要晓得,不管男众,不管女众,皆是清净妙法身,看对方如佛。
清净妙法身是一真法界。一切万物的清净妙法身同体。要深生同体大悲,不可以相互贪爱,毁相互之慧命。
假如对方以淫欲法来引导您,要提示本人,慧命第一。不仅佛法中如斯拘谨,人间法也是一样。不被淫欲法所动的人,失掉灼烁,失掉好处。
所以众生忍傍边,差错众生起贪欲心;法忍傍边,差错淫欲法投诚。那样,定可往生,定可成佛,称为大丈夫。
建学众生忍,要学慈颓废;建学法忍,要建人缘观。对一切万物要起慈悲心。慈者爱念,爱念如母爱子一样。怎样还会有些人害对方呢?如母亲爱儿子,常常刻刻不忘,不使他受到毒害;悲者愍念心,愍念一切万物,不知道惑业是苦之因。众生不知道,只顾起惑制业,一旦落入恶道,大苦不免,所以对他该当起愍念心。起爱念心,该当想办法,随缘度化他;起愍念心,该当到处常常要想救拔他。所以关于众生忍,应建慈颓废。
我们细心看一看,普通众生,实不幸愍。他为了一时称心,制下恶业,果报成熟,还须自受。我们看得见的统统牲畜,便是模样,他不以恶业人缘,不容易落入牲畜道,细心想想,实不幸愍。
诸佛菩萨对这般众生,起大悲心。我们念经人,还应当对他们起大悲心。如许,您能够满意量福。
建学法忍,要建学人缘观。了解统统法,皆是人缘生,人缘所生法,便是空的。什么原因呢?法以人缘而生,并没有自性。
比如说,布是经纬線人缘所生,既然是经纬線人缘所生,布是空的,若是布没有空,没必要等经纬線织成。统统人缘所生法,皆是空的。
既然了解人缘生法是空,您就不会在这里法起贪爱、起瞋恨了,这非大智慧者,不可以分辨。
我们虽不可以和大智慧者不异,我们应当学。大智慧者是佛,我们是众生,但是众生应当常随梵学。
所以建学法忍,要建人缘观。
佛说十二人缘,是法性。十二人缘皆是空的。所以古德说:“劝君学佛莫生瞋,法中无我亦无人。”
譬如说十二人缘,无明生行,没有我没人啊!仅仅是无明生行啊!行生识,还没人还没有我啊!如斯推演下去,生生死死,还没人还没有我。
这个无明生行以致生老死,仅仅是人缘。人缘所生法,我说便是空。不光没有我没人,也没有法啊!不敢相信,我们看一看。
无明生行,没说生法;行至识,还没说生法;以致生生老死,还没有生法啊!所以说十二人缘中,无我没法。
所以佛说,生是人缘生,灭是人缘灭,于法无一切。
念经人碰到众生,使您起热恼,碰到法,令您起热恼的,您该当忍受。若何忍受法呢?不必要受他摆布,尽管念谢天谢地。
七天来,和各人说了良多闲话,延长各人良多时候,想要我们结法缘,同生极乐国,正在西方莲华池内,集会一同。
目前入手下手念经。