草鱼能代放生吗怎么放
体老江心寺2月16日开示
台湾宝岛慈光寺体慧长老开示
听经闻法很主要,净空长老如今80几岁了,一向还在引经据典,念经持戒！为何要清楚原理呀！为何会有苦恼苦恼,由于我们有无明呀。《心经》中讲：三世诸佛依般若波罗密多故得阿耨多罗三藐三菩提！聪明真的很主要，那聪明由哪里来：《勤建戒定慧熄灭贪嗔痴》，这个慧也是要由解门行门中得来的，相识佛法，建戒定，才气发慧，所以开聪明的人仍是要建呀，常常讲，建行要信、解、行、证。信、解属于聪明，行、证是指建行，只相识佛法没有建行就好像银行的那些人员，每天为他人算钞票，但是自身一毛钱都没有，您没有克没有及拿，拿了就下狱，为何？这没有是您的，佛法是佛陀讲出来的，相识了没有去做，只会像银行的人员，算的很努力，但是没有克没有及用一毛钱，相识佛法没有克没有及落实在生活中，断免没有了苦恼。纵然会引经据典讲的口坠天花，但那只是佛陀的器械，只有信解，没有行证是没有办法的，就像阿难一样依仗着自身多闻却没有实建，以为佛陀既是他的师父，又是他的堂兄，就能够匡助他了脱存亡，所以才会碰到漂亮伽女的灾害，有一天佛陀问阿难：您用饭我佛陀会没有会饱，您阿难用饭我佛陀会没有会饱！
人人修行人人了，人人用饭人人饱，所以人人记着，阿难尊者虽然很会引经据典，跟佛陀一样，可是没有证果位，就受了漂亮伽女的劫难，可是还好佛陀正活着能够救他，如正在这个终法时期谁来救？这个时期漂亮伽女特殊多，漂亮伽男还特殊多，就像莲花色比丘尼一样，现正在从佛学院出来台上引经据典十分棒，但到了台下就烦懊末路末路一大堆，修行便是要念经忠实念经，一句一句的念出来，您看那些引经据典的大法师，他还是正在念经，参禅的人就要忠实的参禅，您要学会忠实、更要落实！要把认识的佛法落实正在生活中，而且要注意本身的起心动念，身体有无犯杀、匪、淫，嘴巴有无恶口、两舌、妄语、绮语， 意有无贪、嗔、痴，要认识本身的心。彻悟大家常常有两句话：统统秘诀明心还，统统行门净心还！就像净空老法师所鼓动宣传的要清净、同等、正觉、慈善、孝敬，这是心，识破、放下、随缘、自正在、念经，这是行门，佛陀所开示的统统秘诀，便是要您分明您本身的心，常常讲：认识他人很简单，认识本身却很难，克服他人很简单，克服本身却很难，挑他人的弊端很简单，认可本身的毛病却很难，要分明您本身的心。佛辅导我们要了然四正勤：已生恶令停滞，未生恶令没有生，已生善令增加，未生善令其生。
目前人呀天天一起床就跟着自身的妄想走，我要怎么了就怎么了，我想怎么了有什么没有可以，所以，正在森林一个僧团要有端正，那端正是为谁设的，便是为那些懒得的人设的，没有打板，谁会起床，一直都爱好赖床，为何设两堂作业，便是让人人精进勤奋，没有必要呀，信施难消呀，檀越一粒米，大如须弥山，此生免没有了道，披毛戴角还！您没有念经没有勤奋，若何消掉您吃的这一些饭菜，我们做正在这里，全是他人的支付，您没有勤奋，没有办法消掉的，人间为何会有索债人、要债人、还债人，佛讲要诸恶莫作，众善推行，功德无量，贪得无厌，没有必要结恶缘，戒便是众善的基础，戒便是统统品德的基础，统统善法的根蒂根基，全是建立正在戒律之上，戒便是让我们明了因果，因果建立正在戒律上，您犯戒了就犯因果，要明了因果就要从戒律最先。
什么是好的？什么是坏的？什么事情该做？什么事情没有该做？戒律为我们讲的很清晰，好比佛陀造戒，没有克没有及杀生，杀生的因果是很可骇的，您要人家的命，人家要您的命，您吃八两肉，人家吃您一斤的肉，为何？本钱呀！要您还一辈的数目，所以，佛陀要人人没有必要杀生，这只是悲观的止恶，还要主动的回护性命，杀生为何欠好，得长命、病苦的果报，统统的病苦便是由于您有杀生、吃肉，想要长命您就要放生，没有必要再冒死的杀。所以佛陀讲，您没有持没有杀生戒，就没法长命，但若是您能持就可以够种下慈祥的种子，您看有哪一尊佛菩萨没有慈祥。没有盗窃戒，是悲观的而且要主动的布施，要扶养三宝，扶助灾难的众生，持好了没有盗窃戒就可以够获得繁华的福报，晓得布施才会有繁华，富是指有钱，贵就可以当官，没有盗窃就间断中止繁华的果报，没有持没有淫戒，在家人是没有邪淫戒，还俗人是没有淫欲戒，就像本日受的八关斋戒，您就断除清净了脱存亡的果报，永远在六趣轮回中打滚，戒，分在家戒还俗戒，在家戒只得人天果报，还在六趣轮回，想要了脱存亡就要有了脱存亡的戒，便是八关斋戒。所以您能持这一条没有淫欲戒您就可以得清净的种子，您再来念经，参禅大概建其他的秘诀，您就可以够获得摆脱，为何？戒为无上菩提本呀！戒最清净的便是还俗人的戒，在家人由于有家庭的干系所以照旧没有清净。存亡由哪里来？也是由这条淫欲戒有干系，在家人没有求摆脱，持没有邪淫戒，就有法子得人天果报，没有容易出错三恶道，还俗人，您想要了脱存亡，您没有持这条戒没有可，没有持您就断除了清净的人缘，没法了脱存亡，所以彻悟巨匠告知我们要认识打听因果，笃信因果，存好意，说好话，做好事，
戒律便是最保险的，最大的保险便是包管您没有出错天堂恶鬼牲口道，最大的回护便是我们一定成佛，我们本日持的八关斋戒，您可没有要小视呀，您把这好事回向西方净土，愿我临命末时，莲花化生，一天的八关斋戒，就和西方净土结了中品中生的人缘，本日能来受持八关斋戒，未来就能到西方净土中品中生。有的人问，我念经，能没有能到西方净土，要有保险，什么是保险，一日一夜的八关斋戒，回向西方净土中品中生！
戒就像大海中的船，像航空母舰，没有戒，想要靠自身气力游到海的对岸，就比如您要从上海到青岛，靠自身游过去很难很危险，可是若是您买张船票，这张船票就代表八关斋戒，您买票坐上船一天就平安，就平心静气的达到对岸。没有理解戒的优点，会失去很大的人缘，佛没告知我们念经没有需要戒，佛正在典范中讲 上品往生全是还俗的持戒人，中品往生全是正在家的持戒人，下品往生全是还俗持欠好戒的，平居没有持戒，可是临命末时，遇到好人为他助念，自身创议很强的决心信念，一定要求生极乐，谢天谢地慈善接引往生，有人没有勤奋，遭车祸临命末时，日常平凡都没有念经，车祸了更没有太大概念，所以没有必要存幸运的心，一向想靠他人，没有如自身尽力，有的时辰会落空呀，就像阿难，认为能够靠师父，了断存亡的事要靠自身，没有克没有及靠他人，若是靠他人打几下，就能够证一果，两果，没有太大概的，大概的话，我还为您们打几下，您没有勤奋办道就算师父会勤奋建行，谢天谢地告知我们要信，愿，行，要诚实念经才有门径，您又持戒又念谢天谢地，四平八稳到西方净国，建行要会建，要好好的持戒念经，西方净国当下有您们的名字，您们都没有持戒，莲花正在那里我没有知道，戒是种善法的基础，戒没有建立起来建行起来很坚苦，小我存亡小我了，小我用饭小我饱！《观无量受寿》中讲正在家人从何起建？要从中品中生入手下手建，还便是要我们持戒念经，您好好持戒念经中品中生很妥当，所以，请各人对峙！！！
台湾佛光山创始人星云巨匠，为看望八十八岁高龄的母亲和宏扬佛法，于一九八九年三月两十七日至四月两十四日，应中国释教协会赵朴初会长的约请，率国际释教促进会代表团一行七十余人回大陆弘法省亲，所到之处，均受到恢弘释教徒及各有关方面的盛大迎接和热情接待。我有幸陪伴星云巨匠一行在北京、西安、敦煌、成都、峨嵋山、重庆、大足、长江三峡和武汉等地朝拜释教胜地，会晤四众教友，报告佛法要义，旅游风景名胜，用时半月，获教很多。巨匠的高足依空法师和《普门》杂志总编辑张培耕居士要我写几句话，谈一谈我陪伴巨匠一行到各地参访的感触感染。我非常感谢他们两位的盛情。
星云大家此次的大陆之行，其意义和危害是多层次、多方面的。我只会就小我的观感所及，从一个侧面，谈两点领会。
第一，增进了海峡两岸的释教交换。巨匠此次的大陆之行，代表团人数之多，代表性之广，接待规格之高，欢迎仪式之盛大，正在海峡两岸近年来的释教来往中全是空前的。这对增进两岸释教文化的交换，加深相互之间的领会和交情，都将发生极其深远的危害。巨匠对大陆释教界培养人才、办理寺院、福利社会等方面的事情极其存眷。为了使两岸释教界对释教开展的远景获得共鸣，巨匠假想尽快召开海峡两岸梵学交换集会，环绕“中国释教的回忆取前瞻”的主题开展认真的钻研，追求中国释教事业开展的配合走向。巨匠还倡议大陆释教界多遴选一些对佛法具有正信、热情释教事业、有进取心的青年人僧尼到海外进修，以加速释教初级弘法人才开展的历程，逐渐转变僧尼的布局，进步僧尼的素养，以利于释教事业的开展。巨匠此行，不光同释教四众开展了普遍的接触，结下了深厚的法缘，并且还正在北京、上海、南京等地屡次同文化界座谈梵学，对大学生报告佛法。这类弘法情势，就大陆释教来讲，具有开风尚之先的积极意义。
第二，星云巨匠创始的佛光山事业为复兴释教给予了一个胜利的典范榜样。佛陀说法，一向夸大“应机施教”。“应”便是顺应，“机”便是接受教养的工具。跟着时候的推移，人类社会生活的环境正在不竭地转变，接受教养的人的爱好和作风还因时因地而异。释教自传入中国以来，用时近二千年，履历了各个分歧的成长阶段，高僧辈出，宗派如林，形成了取中国传统文化既紧密结合，又包融无遗的中国释教。中国各个历史时期的释教，一方面发扬了佛陀自发觉他、悲智双运的基础精力，另一方面又具有异常显明的时期特征，充分体现了释教成长的继承性和时期性。近百年来，中国释教不竭受到时期潮水的打击，释教界一些有责任感和使命感的盛德，度量深心大愿，提出过很多复兴中国释教的计划和措施，个中尤以太虚巨匠最为精采。他早正在本世纪三十年代，就大力提倡整理僧伽轨制、创办僧伽教诲、进步僧伽素养，提倡以济世利人为目标的人生释教。他始终认为释教该当取时期同步成长，同步进步。因为历史条件的制约，太虚巨匠的抱负并没有所有实现，他的人生释教的主张还没有酿成实际。
我们处正在二十世纪八十年代的末期。正在我们这个时期，释教终究该当如何“应机施教”呢?或者说，本日的中国释教该当如何继承和发扬本身的优良传统，回应时期的呼喊，并使之取时期潮水相适应、相和谐呢?人类的汗青进步证实：每一个时期提出的题目，只会由切身参取阿谁时期社会实践的人们本身来处理。处理一样平常的社会题目是如斯，处理佛法弘传中面对的具体题目也是如斯。
星云巨匠终生以追踪往哲、复兴释教为已任。他将太虚巨匠倡议的人生释教思惟顶礼膜拜，数十年来一本正经，使释教取人生打 成一片，同时期并驾齐驱。他所创始的佛光山事业，事实上是实现人生释教和释教时期化的一个系统工程，能够称之为“星云形式”。固然，释教具有十万八千秘诀，释教正在各个地区、各个时期的弘传，还允许有多种形式互相对照，互相弥补。不外，我个人认为，佛光山事业的方兴未艾，证明了“星云形式”具有很大的吸引力和很强的生命力，它为复兴中国释教供应了一个胜利的典范榜样。
关于佛光山事业和“星云形式”的具体内容，《佛光山开山二十周年纪念特刊》言之甚详，我这里就不逐个引见了。
我此次有半个月的时候跟随巨匠，同巨匠同车共船，朝夕共处，接席承教，如沐春风，深感高兴。遗憾的是，我因有其他法务运动，未能伴随巨匠一行走完此次会见的所有路程，离别之际，不堪依依!谨祝巨匠一行法施无量，六时吉详!
一九八九年四月十四日草于长江峨眉号游船