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生活禅夏令营演讲集：六届生活的艺术－－生活禅的妙用(贤空法师)

　　什么是生活禅呢?实事求是，便是将我们的修行使用到我们的日常生活中来。联想到坐禅，似乎眼观鼻、鼻观心，两眼一闭，正在那坐着便是坐禅。实际，禅宗还讲“行住坐卧全是禅”。有一句话叫“小隐隐于寺，大隐隐于市”，一样一个事理，真正的修行者就能够正在一个荣华的都会内里修行，那才体现出您的定力。能够那样讲，我们行住坐卧、为人处世，到处都能够体现出生活禅。

　　首先我们要弄清一个题目，佛法起到一个什么作用。可以说释教是为办理人生的各种题目而有的。我们进修生活禅也是那样，也是要办理我们人生的各种苦恼、狐疑。想到昔时玄奘大家到印度往求法的各种艰苦取灾难，我们跟他相比太幸运了。他人把道场建得这么好，我们坐在这里进修佛法，人缘特别很是殊胜，一个是托我们净慧大法师的福报，一个也是我们无始劫以来建佛的福德，我们应当爱护保重这个大好人缘。

　　正在欧美以致斯里兰卡、泰国，他们的居士每到月朔、十五，或者是礼拜天往寺院的时间，皆把自身正在本礼拜碰到的猜疑取懊恼向师傅发问。正在斯里兰卡、正在泰国，他们的和尚和正在家信徒的干系比拟和谐，信徒对师傅十分信得过，以为跟师傅说话没什么防备心。他们国度还认识到这一点，出家人可以说是匡助当局来办理社会的各种题目。人生有题目，社会还有题目，假如我们每一个家庭皆十分幸福美满，每一个人的身体皆十分安康，那我们这个社会是何等宁静、自正在！所以说出家人是精神财富的创造者，而是不是物质财富的创造者。一样，我们学佛的人是求精神上的富有，而是不是求物质上的充裕。

　　我们生活禅由哪里来，若何获得生活禅，这多是人人极度体贴的话题。首先，我们怎么了能力获得生活禅呢？要深入经躲，还便是要读诵大乘、笃信因果、慈心不杀、建十善业、孝顺父母、奉侍师长、受持三皈、注意威仪。我们一点一点来谈。

　　学佛首先就要进建做人。太虚大家讲得很好：“仰止唯佛陀，完成正在品德。人成佛即成，是名真实际。”学佛本来是要消除我们本身的狐疑取懊恼，那末为何有些进却越学越懊恼呢?他主假如没有把握到学佛的设施。由于释教没有同于其他的宗教，释教的典范汗牛充栋，我们没有那末多时候和精神全数学完，所以一接触到释教就以为没有知道由那里下手。就像我们走正在生疏的都会傍边需要有一张舆图来指引我们的标的目的，假如您没有认真看这张舆图，您大概就要走良多弯路。一样，我们所有的佛经，就像一张复杂的舆图，您本人要成立一个方针，决议走向何方。还许有的人讲，我这一生建行成罗汉果就可以了，还有的人要去西方净国，发菩提心，到西方净国今后呢，承愿再来，度化娑婆天下的众生。还有的人要生弥勒净土。还有的人讲，我要正在这个人间行菩萨道。每个人的方针没有一样。把本人的方针找准了今后，就像正在舆图上已有了明白的方针，下面就向阿谁方针进发。假如您要想开悟，想正在这个人间建行下来，建这个顿悟秘诀，那末您参禅悟道是最好的设施。还便是说，您挑选了一个秘诀，就要围绕着相干的经或论来建学、专攻，进建才有造诣。关键是我们要信赖本人可以获得生活禅。生活禅离我们并没有迢遥，就正在我们当下。没有管正在什么场所下，您的心总要处正在安稳状况，没有会忐忑没有安，人家夸奖您一句，您还没有会以为如何努力，人家骂您一句，您还没有会如何难得，那便是生活禅，便是把禅运用到生活中来了。

　　要想获得生活禅首先要受持三皈。三皈依还便是我们每天上早、晚殿念诵的皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依的意义是转头，由于我们正在茫茫人世间走的很多路是毛病的，要依附三宝来引导我们的人生。终法时期，可说人身罕见、佛法难闻，我们既然还获得人身，还闻到佛法，那终我们进修佛法之后，就要根据佛法指引的标的目的往走，所以说我们转头依附三宝来引导我们的人生目标。三饭依后就要接着受持五戒，有人讲我学佛没有受戒还好一点，受了戒如果犯戒怎么办?这个还有必定的原理。可是您如果受持着五戒，心中时刻正在想着，这五件事情我没有能往犯，您就没有会冒犯国度的各类刑法、还没有会把您的人生送到一个没有堪回首的地步。从这一点就可以证实释迦牟尼佛异常的伟大，具有深邃的伶俐。两千很多年，任何时期，任何王朝，没法推翻这类理论，以致将来无量劫，这类理论这类理念，永久可以存下往。

　　释教讲的没有妄言，正在戒律里还是非常主要的，持没有妄言戒，您的人际关系就很好处了。西方有些人提出那样一个理念，一个人的事业成功，他的常识只占30%，他的才能还只占30%，另有40%是什么呢？是人际关系。有一点常识、有一点才能，没有必要自满，没有必要认为本身了没有起，您要学会处置惩罚好人际关系，人家就会撑持您，会拥戴您。我们要认识到人际关系对我们的主要。

　　学佛的人有一种学佛人的气质，没有同于社会上一样平常的人——很庸俗，音容笑貌全是惟我独尊，没有可取。学佛的人要谦善一点，把自身看得小一点，没有必要时刻把“我”放正在前面，必定要恭敬他人，也就是说，我们正在行住坐卧上皆必定要注意，音容笑貌让人家看着我们是没有同于一样平常的人。

　　生活禅正在德育上的妙用

　　现正在社会上学校培养人才，全是德智体全面发展的。我们生活禅正在德育上起到什么样的妙用呢？首先我们要知道，佛法是建立正在品德的基础上，什么是佛法、什么是释教——诸恶莫干、众善推行。可以干到这一点您的品德修养就可以提到一个很高的程度，释教的良多典范全是论述因果干系的，所以我们的脑筋中有因果干系这个观点，一举一动都要考虑因取果的干系。《光亮孺子经》内里就说到“一切万物所干业，纵经百劫亦不完，人缘和合于一时，果报随时还自生”的因果理念。我们学佛的人第一步一定要坚信因果，读诵大乘。

　　释教是建立正在品德的根蒂根基上的，学佛的人品德建养该当没有同于一样平常的人。品德有两种，一种是社会上讲的所谓算盘式的品德，便是讲干一件功德就盼望获得好的回报，这是一种人间的积德的品德；另有一种是没有求回报的，便是释教讲的行菩萨道，广建六度、行四摄法。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，正在六度傍边，五度五育，六度如导。也便是说，建行六度时，前面五度要靠后面的般若伶俐来引导，就像正在乌黑的夜晚有一盏豁亮的灯指引我们建前面的五度，我们就没有会偏离标的目的。假如没有伶俐干导游，那末美意没有一定得好报。布施有财布施、法布施、无畏布施等。每一年各类自然灾害人人捐款捐物，属于财布施。这几天法师们为人人教学佛法，大和尚正在这个道场举行夏令营，这皆是法布施。无畏布施便是讲他人思想正在某个特定的环境傍边有一种恐惧的心理，您为他干一些思想工作，疏导他、抚慰他，让他阔别统统倒置理想，您这时间抚慰他便是布施。可以干到布施能力持戒，假如您没有想布施物品为他人还想占他人的自制，就没有也许持没有匪戒了。没有匪戒的条件便是布施。您把物品布施为他人的时间，您能力够干到没有偷窃，所以说布施是持戒的根蒂根基。可以干到布施与持戒，您能力够很好的建学忍辱秘诀。平常我们皆发起忍，人人皆了解中国的汉字异常美，这个忍字怎样写呢?一口刀插正在您的心上。从这个字外貌看我们就可以明白忍是何等没有容易的一件事情。

　　到达这类条件今后，才可以精进、勤奋、办道，没有能急于事成。良多初学佛的人，期望三五天就可以证到一种地步，精进勤奋。但背道而驰，三个月过往了，地步没有如前，反倒后退了。乃至有人讲一开端最好到深山野墺内里往建行。古代的祖师盛德闭关正在深山野墺里建行的条件是什么?他是真正看穿、放下，已自正在了。我们进建佛法要有次序递次，由闻思建，先听闻佛法，再经大脑思索，八正道内里有个正思想。既没有思索，还没有听闻佛法，自以为了没有起，还想向释迦牟尼梵学，正在菩提树下发个愿，坐七天七夜，还没能开悟，所以说，发这类傲慢没有可。虚云和尚正在禅堂内里开悟，虽然是讲倒茶的时分水烫着手开悟的，但他那时分“虚空破碎摧毁”还没有是常人的地步啊！那地步没有知经由多少年的建学才可以到达。所以春风来了，要万事具有才行。先没有具有什么，春风来了还没用，我们建学佛法，一定要具足福慧资粮。要想建学禅定，就要把前面保证，由布施开端，持戒、忍辱，再精进勤奋，才可以够建成。这就要由智来指点我们。我们言不由衷皆称中国人是大乘，全是行菩萨道的，我们要检讨一下，有无依照六度往行持。良多大护法、大居士，布施产业、物品来支撑我们这个夏令营，这是行菩萨道。我们列位营员还要支撑这类运动，要一代作用一代，没有仅本身建学佛法，还要有一种报恩的心。

　　生活禅正在智育上的妙用

　　我们这个聪明不同于人间的那种聪明，不管是让您领会或熟悉几何噜苏的事物，反而是让您凭着直观的觉得分辨一件事情。社会上的教诲全是让您进修几何常识，熟悉几何题目，用逻辑来推理。释教的智育是让您直接分辨某一件事情的利弊、精确水平，完整是一种直观的分辨。释教的智育是告知您正在日常生活中事情相互影响的现量，这是释教为我们的一种聪明。它不同于传统的那种聪明，传统的教诲皆对照重视阐发思考题目，而疏忽了直观的分辨。有些大作家写文章的时间写得很快，他完整是凭着直观觉得写出来的，而不管是凭着我们的逻辑思维。还有些大法师引经据典，是由自心流露出来的器材，而不管是各处摘抄，他人如何讲他如何讲。我们要有这类聪明，不可以逝世搬硬套，要活学活用，这便是释教让我们要有直观分辨能力。实正在文字跟实在的内正在总是有间隔的，事实的事不行能用文字完整表述出来。就像禅宗讲“如人饮水，冷暖自知”。

　　别的，生活禅让我们要乐无知命。佛陀发觉我们凡夫心的愿望是地久天长的，是以释教发起我们乐无知命。就像用饭，把握自身该吃若干，这便是聪明；有人觉得不吃白不吃，不拿白不拿，贪婪很重，实在那便是没有聪明。进修常识有时是好的，有时还发生一种停滞，释教称之为所知障，即世人觉得他所了解的便是对的，这便是一种停滞。

　　生活禅正在体育上的妙用

　　体育我们良多人皆喜好，体育运动有各色各样的竞赛。当您看中国申办2000年奥运会，见解兰西世界杯球赛的时间，您正在看申请没有获得的时间，您的心能没有能连结一种很僻静的状况?假如您具有生活禅的地步，您就可以够没有被那种地步所摆布。有些球迷，特别是巴西的球迷，瞥见他们的队正在法国没有拿到冠军，传闻皆没有人去机场迎接了。其时中国申办2000年奥运会没有申请到，良多中国的观众恨没有得要把电视机砸掉，这便是没有定力。两家竞赛肯定有一家赢，有一家输，何须那末痛苦懊恼呢?您发一顿脾性，是否题目就办理了?申办2000年奥运会也是如斯，没有是电视砸掉了，申办权就给您了。一样，我们正在日常生活中也要留意生活禅。生活禅便是叫您没有要被四周的环境所摆布，这正在穿衣吃饭上就可以表现出来。

　　为何有人没精打采、有人精力好呢?精力好的人肯定是吃得香睡得香。睡觉的时分少打一点妄想你就不会失眠。失眠，睡觉质量就不高。为何会失眠呢？便是看不破、放不下呀！睡眠欠好、身体不太可能好，所以一定要学会掩护本人的身体健康。

　　当代心理学还讲到，许多疾病取我们的心理健康是有干系的。假如一个人内心老是嫌疑、猜想、妒忌、愤恨他人，那您的身体健康状况必定欠好。要有一种广大忘我的心。我们正在学佛嘛！要学佛的气度，学弥勒佛的襟怀，无论人家如何对您，您皆不会恨他，您永久像弥勒佛一样笑呵呵的。学佛必然要气度广大旷达。梵学把大海比做我们的心。有一步大乘典范叫《地躲菩萨本愿经》，“地”还是一种比方，山河大地，我们正在上面行走、建建、开挖，大地真的能建忍辱行，无论挖多深，她一点皆不抵抗，这不论是常人的美德能保证的。学佛的人要有一种大地的美德，无论他人对我如何，我理直气壮。我们学佛的人了解，众生有贪、嗔、痴三毒，这类病是无始劫来养成的。学佛的人理解了，就要给他开药方；他有贪婪，您就布施。前两天行脚，有的营员看到其它营员很热，就把扇子递给他，这就体现出各人和合的氛围。正在这类空间中生活就异常萧洒自正在。并且这一些天各人体会到正在柏林禅寺生活异常安闲自正在，对任何人皆没有警戒心。看到巍巍浮屠就好像有一种安全感，每天见到佛陀，就感觉异常密切，每天见到观世音菩萨，就好像本身伟大的母亲一样。这内里没有表面那种尘埃，这里便是人世净土，一切皆是金银琉璃分解的。心净则疆土净，您的心要处于一种很清净的状况，您见到什么物体皆很清净。藕益各人警告我们，自得的时间不必要忘义悖行，痛苦的时间不必要悲观失望。人生的门路就像开车，会泊车、上坡、下坡，痛苦的时间不必要对生活失去自信心，顺遂的时间还不必要自得忘形。维持如许一种心理状况，身体健康就有保障。现正在乡村里，心理咨询异常热，全球许多乡村皆有心理咨询，为何？内心有病，不论是吃药能吃好的。所有的佛法皆对治我们的芥蒂，进建佛法必然要把我们内心的病找出来，要把佛法运用到生活中来。

　　生活禅在工作中的妙用

　　我们每个人都有差别的事情，人生没有行能没有事情，但事情是为了生活得更好。没有管你处置哪个行业，事情是我们人生的一部分；有些人比方，人的平生就像一台机械、开动之后就无限制地运转下去，我以为这话生怕没有完全对。正午歇息两个钟头，晚上早一点放工，是没有是很轻松吗?有没有些人为你上发条?是本身为本身上发条的。所以在事情中就活得很累。自然，有些事情是身没有由己的，那也要有一种寻常的心态。?

　　首先培育自身的兴致，对这份事情十分酷爱，不必要愁眉不展的。哪怕对这份事情不很爱好，都要认真对待，认真完成事情中每一项义务，那才能在事情中体会到兴致。

　　假如一开始就以一种抵挡的心态，以为“天主不公平，把我放置在这”，那就错了。命运把握在您手中，没有天主来主宰。首先要对本身的事情培育爱好，只要有爱好，事情再乏再苦皆不怕。就像人人参与夏令营一样，人人非常有爱好，一天坐五六个钟头乃至七八个钟头还不以为乏。一样，参与事情时还要死心塌地地干那一份事情，假如成天找偏差，那全是懊恼的基础。您任怨任劳地事情，把事情干好了，您所求的愿望皆能实现。

　　现代社会改革，下岗轨制影响到生活禅若何在生活中应用，下岗是一种社会现象，是时期的产品，我们不必要埋天怨地，检讨一下，有些下岗情形取我们本身有无干系?有大概本身的敬业精神不敷，有大概本身的技能本领不可，也有多是人际干系没有处置惩罚好。若是这三方面皆处置惩罚好了，大概就不会下岗。下岗了怎么办？学佛的人该当很坦然地应对下岗，下岗其实不可骇。有一些人重整起来，弄个别更好，要冲破大锅饭的传统观念。

　　别的，我们正在事情傍边，要没有断提高本人的事情程度、办事效率，人只有学而知之，而没有是生而知之。绝多数人进修外语全是下苦工夫的，真正的天才很少。五行八作有必定成绩的人，皆下了很大的工夫，可以刻苦，能搞好人际关系。应对资历老的人必定要谦逊，没有要自以为了没有起。一样，他人对您生妒忌心怎么办?看您本领比他强、业务程度比他高、外交程度比他好，就妒忌您。进修生活禅的人就要晓得，应对这类人，您要了解、要视察他的气量气度，了解他的处境。实正在他妒忌您，他本人还很痛苦。所以说，若是您有本领让人感触妒忌，您该当感触很荣幸。固然您还要有一种了解宽大的心：您对我没有好，我还对您好。事情中必定要进修，人生中随处皆有学问，生活中时刻皆正在进修。前一段我正在报纸上看到一篇文章，是讲广州某企业雇用九名大学生，出了几道考题。有一道考题是让他们唱国歌，九小我私家傍边只有三个唱得出来。另有一题问国歌的词曲作者，九小我私家傍边只有一小我私家答复得出来。所以正在进修中要全面汲取养分，就像我们平常说吃东西没有能偏食，进修历程还是一样。我坚信，正在我们国度，大学生该当供没有应求，经常听有些大学生讲事情没有好找，我皆没有大了解，生怕良多老百姓更没有了解。也许本人比力如意的事情没有好找，真正到中小城市往也许事情好找一点。实正在正在大城市挤着，您没有必定有很好的生长。没有聪慧的人通常看问题只看它好的一面，没有好的一面就没有情愿看。要坦然地看待，释教讲要随缘，儒家讲安之若素。有这类心境，没有论走到什么地方全是康乐的。

　　生活禅在外交上的妙用

　　假如您有外交才能，有谈锋，没有管走到哪一个单元皆受接待。雇用时，没有仅笔试，面试还很主要。应夺取给人留下精良的第一印象，这没有是装出来的，要靠我们成年累月，像军事上讲，养兵千日，用兵一时。平常要没有断提高本人的文化教养、道德教养，使本人具有精良的气质、风姿。假如第一眼给人印象没有好，就会大打折扣。所以说，好的开始是胜利的一半。我们要平常没有断提高本人的德智体，要有矫健的体格。外交程度上要做到八风吹没有倒。利、衰、悔、誉、嗔、嫉、苦、乐，平常，我们把这八个字窥察一下，没有被八风所摆布。正在外交上，本人没有达方针没有罢休，要有聪明。“顿首天中天，毫光照大千，八风吹没有动，危坐紫弓足”，要有佛陀的这类风格。您看佛像正在大殿坐着，时刻连结浅笑状况。您如何对他，释迦牟尼佛永久以一个面貌看待所有的人。学佛要学佛的气度，学佛的人品，学佛的举动。皈依佛是学佛的内正在，而没有是光注意他的情势。自然情势对我们而言还非常主要。有些人做过如许一个比方：情势和内正在是一个事物的两面，就像一枚硬币，正面是数字，背面是标记，硬币的本身价值意义是它可以调换其他的器材，这是它的内正在。您没有要只注意硬币表面上的斑纹，然则没有斑纹又没有可，这个硬币只有一面有图案，必定用没有掉。所以情势取内正在是没有可分割的，必需两面皆须要。正在外交层面，一定要安身本人的品德、国格，要做到没有爱财如命。

　　生活禅正在恋爱中的妙用

　　关于人间人，恋爱可以说是人生中最绚烂、最奇丽的一种情绪。然则假如您没有掌握好这个分寸，有也许就会招致没有堪回首的终局。人间谈情说爱，释教还是许可的，释迦牟尼佛依据没有同的众生制订没有同的戒律。他发起一夫一妻制，正在其时可以提出这类伟大的构思、看法，可以说是极度贤明的。您们正在家学佛的，可以斗胆勇敢地谈情说爱，正在恋爱进程中，要掌握住六度：第一时度，什么工夫恋爱。进修生活禅的人就要相识什么时分可以谈，什么时分没有可以谈。正在校时期应当把精神投入到进修中去，最幸亏大学毕业参加事情一两年，有一份稳固的事情后，是最理想的工夫。第二量度，交普通通俗朋侪，异性朋侪，交一些皆没干系，然则恋爱就必须是专一的。恋爱是专一的，没有可轻渎的，是崇高的。所以正在恋爱进程中，没有可以一只脚踏几条船。第三是频度，没有能本日跟张三，来日诰日跟李四。恋爱没有是看电视换频道，要慎重，没有可以看成玩笑。这是人生中最主要的一部分，所以要掌握好。第四是热度，日常平凡两个人谈事情、谈将来、谈人生，但没有到达以身相托的时分，没有要被海盟山咒所迷感，肯定要有本身的主意。没有要听人家的豪言迷失了标的目的。第五是速度，还便是说谈多长工夫为好。没有什么原因，便是没有立室，本日磨练这个，来日诰日磨练阿谁，把宝贵工夫皆磨练没了，这类没有可。按中国传统观念来说，普通两三年、三四年就可以。第六个信度，要信任对方，没有能成天猜疑，还没有可以用诳骗的言语来利用对方，这没有吻合释教的没有妄言。正在任何场所下皆要掌握住没有妄言，没有绮语、没有恶口、没有两舌。没有要为引得对方的欢心，说一些诳骗的话，那便是没有道德的。路遥知马力，路遥知马力。恋爱进程肯定要慎重，没有可以大而化之。

　　末了奉献给人人一段话：

　　献给大胆改变命运的人——人间真有操作命运的主宰吗？谜底是一定的，那是本身。人虽是命运的主人翁，却常为命运所嘲谑。愿您进修佛法今后，能走出被命运所罩的阴霾，成为一个勇于发明命运的人。届时，您是不是命运的仆从，反而是命运的主人，真正控制操作命运的勇者。勤奋精进、心想事成、具有幸福美满的人生！

七碗受至味，一壶得真趣。

空持百千偈，不如吃茶往！

　　古往今来，中国便有品茶参禅，以茶助禅、禅茶一味的怪异禅茶文化，而在寺院，更是以茶待客，以茶入道。

　　云林茶会自恢复后，便成为杭州的一件盛事。应信众规定，杭州灵隐寺举行云林茶建学习班，请专业茶建教师广授茶艺。云林茶建培训班至今已办到第四期。

第四期学员和教员、助教合影

无所没有茶 无没有是茶

　　2019年1月22日晚上，云林茶建组第四期学习班，正在灵隐寺华严阁举行了毕业茶会。这一场茶会，既是第四期学员的毕业报告茶会，与此同时，也是云林茶建组的迎新年会。

　　 寒夜客来茶当酒竹炉汤沸火初红平常一样窗前月才有梅花便分歧

茶建第四期学习班的茶人

为世人奉上了三道茶——

　　第一道茶，九曲红梅。杭州汗青名茶，其特性＂七分红，三分绿＂，外形乌润显金豪，形如鱼钩，经泡后茶汤橙黄色，气甜香，味甘爽 。

　　第二道茶，武夷岩茶大红袍。作为乌龙茶的一种，茶汤橙黄敞亮，叶片红绿相间，香气芬芳有兰花香，能品尝到岩茶之颠的禅茶之味。

　　第三道茶，普洱熟茶。这款茶汤具有怪异的陈香，味道柔顺，但口感条理变革多样，富有生机，就有如灵隐寺的气质，虽然具有1700好多年的长久汗青，却始终不渝地慈祥温顺，生生息息，连绵不停。

慈善 包涵 戴德

　　云林茶建组第四期学习班的学员们，借杯中之茶，表达对寺院和法师、教员、助教及诸师兄们的戴德之心。

　　正在茶会上，回想了第四期学员的学茶之路。由2018年10月9日开班仪式以来，30位学员，一共上了12堂课，包孕六大茶系、茶礼、茶席安插、禅建等课程。

十二堂茶修课

每一堂课全是一次发展

　　由最简朴的灌水开端，到温杯、投茶、摇香，再到奉茶、敬茶、品茶……一个看似简朴的步调，都可以说是内藏天地。学员们正在陈绿芳先生的传授下，对茶也是有了愈来愈清楚的熟悉。

　　正在千年庙宇，听闻佛法，学建禅茶，皆是茶建组学员们的福德人缘。学员们正在茶建中憬悟人生须要的品格，即畏敬、净心、忘我。

正在茶会上，定诚法师、

法明法师为各人开示。

　　法师祝愿各人顺遂毕业，必定了云林茶建组教员、学员在这里三个多月的起劲精进，与此同时期待各人更进一步，建行建心，珍摄人缘，把禅建的理念，融入到日常生活中去。

陈绿芳先生作茶建培训总结

　　她期待每位学员对峙每天行茶，取茶为友，取茶为陪，精行俭德，正在此后的习茶建禅路上能日趋增上，越走越远。

云林茶建组第四期学习班的学员们，正在千年庙宇中以茶相聚，现正在圆满毕业，既是竣事，也是开端。将来，学员们将作为云林志工团的一员，为民众奉茶。

云林茶建组第四期进修班结业合影