甲鱼为什么要代放生呢

明奘法师：六祖坛经说什么 以性命传承佛法

　　“经八月余日，祖一日忽见惠能曰：吾思汝之见可以用，恐有恶人害汝，遂没有与汝言，汝知之没有？”“恐有恶人害汝”，人人想想看，空门建行人中另有恶人，如何来看待这个恶呢？这个善恶又若何看待呢？由五戒十善的角度来看，建五戒的便是善人，没有建的便是俗人；由两乘教法来看，建五戒十善的人仍是有恶的一面；由菩萨法来看，两乘人仍是停留在恶的没有圆融上；若是以佛眼观之，菩萨仍有最终一品生相无明，仍旧另有恶法。所以这里所说的恶是超出了善恶看待的那种恶，还便是说他的见、他的行还没有够圆满。那样来明白就好了。

　　我们也要看到另一种状况，便是落发人内里什么人都有，什么配景的人都有。一个人正在落发前的性情若何，决议他正在修行过程中把佛法酿成什么模样。正在他没有彻证、大开圆解之前，他会把佛法酿成性情的一部分。有些三毒比拟炽盛的人落发，他的恶心罪行仍是有的。正在整部《六祖坛经》中，我们看到专门要来暗害六祖生命、劫掠衣钵的事情就有三处。

跟佛求什么？　

作为一个佛教徒，尤其是念经的人，关于佛菩萨的加被怙佑，总不免有几分一厢情愿的设法主意。如许的心态，可以说是很自然的。

举例而言，我每一次开车回家，大多的情况下，老是能够顺遂的找到停车位。这时候，内心就会想着：「念经真好，有佛菩萨赐顾帮衬。」另有一次，同建们一起到桃源谷爬山，一路上皆下着雨。但是到了爬山口，雨小下来了。不久以后，雨居然停了。爬了一些小时，入手下手要上车前一分钟，雨才又入手下手下。同建们入手下手人多口杂的说：「念经真好！」连游览车的司机皆说：「似乎真的有佛菩萨保佑！」如许的经历，如许的心态，关于念经的人而言，应该说一点皆不生疏吧！

由于有佛菩萨的保佑，所以许多念经的人起头起心动念，想要向佛菩萨乞求一些什么？观世音菩萨普门品不管是说，「求男得男，求女得女」吗？还可以求免于难、求免于灾。密教发展到厥后，求财、求男女人缘、求官运，乃至降伏怨敌都可以求。所以佛教徒起头一天到晚要佛菩萨帮助干这个、干阿谁。病了，求病快好；工具掉了，求掉的工具找回来；儿子要考试了，求考试成绩好；快回抵家了，求佛菩萨为摆设个车位；要进来玩了，求佛菩萨别让雨下来……。到最后看起来，不管是他皈依了佛菩萨，反而像是佛菩萨皈依了他，要听他的号令，一天到晚为他办这一些微不足道的俗事。

以一个念经的人而言，我以为前一种心态是很自然，然则后一种就有点病态；两者之间，外观类似实不一样。如何分辩其间的异同呢？

假如以释教的基础理趣「无我」来看，前一种心态是「来到面前的皆满意、皆戴德」的、「无我执」的显露，后一种则是「统统最好皆要顺从制服我意」的「我执」的显露。

因而，有前一种心态的人，他会不管有没有车位，他皆会谢谢弥陀的摆设；下不下雨皆满怀戴德。后一种心态的人，他常常会猜疑于：「为何佛菩萨听不到我的乞求？」因而想到各类操控佛菩萨的方式。有些人说：「由于您念的数目不敷」，所以他就为本人增添数目；有些人说：「由于您念的方式差池」，所以他又改变了方式；然后又有些人说：「由于您业障太重」，所以他又最先捐款、放生、拜忏、朝山、苦行，干各种好事。有些人说：「由于您的师父法力不敷」，所以他又找了新的师父。厥后听到有些人说：「那一间庙的菩萨比拟灵」，他又赶快跑去了。

我以为，念经的人要想一想，自身究竟是哪种心态？是皈依法界不堪设想的神秘气力，听法界的摆设，甘心情愿。照样想要差遣法界不堪设想的神秘气力，来知足自身的欲求？简朴的说，是您听佛的，照样佛听您的。是把自身交给佛来统治，照样您想统治佛菩萨？

耶稣在上十字架之前，曾有一段祷告，最终说：「不必要依照我的情意，反而是依照您的情意。」我们念经的人向佛乞求也是如斯：「求佛赐给我如许的决定信念，不必要依照我的情意，反而是依照您的情意。」

两○○六年三月十三日撰