放生是不是念往生咒，问：念往生咒、大悲咒是否可以超度堕胎的胎儿？
6、大家观察一下：以前所学所做肯定百分之一百都是为了自己。那你现在修的这些法——念咒，磕头，放生等，是为一切众生的成就，还是为自己的成就?甚至不是为了自己的成就而仅仅是为了自己的美好幸福生活?那连个修行人都算不上。大家观察自己的内心是一个什么样的状态：如法还是不如法?如法的话呢继续努力，不如法的话更要努力，真正要改变，这就是这个颂词的意思。
7、
有同修问，放生和念佛求往生的内在关系是什么?
8、放生旨在长养慈悲心，放生更是落脚在菩提行，放生是诸佛菩萨大悲种姓，放生是虚空法界合一平等真实之证。以慈悲心学佛，不问修行什么法门，皆是大乘种子。大乘佛子求生极乐，当上品生当花开见佛。极乐世界是大乘法教之净土，虽然普门宏开三根督摄，然其根本之意，依然在于成就究竟菩提。所以大乘佛子最契极乐，极乐最摄大乘佛子。
9、大小之别，不在法门，不在于读诵什么经文教诲，全落在心地、心量上。众生累劫流浪生死，业习坚固，贪婪吝啬，又执著幻我，以此为真常，不肯施惠于人，不肯兼济于他，这心量太过狭小，就算学佛，依然是以求个人安乐。除非其他善缘促成，当回小向大，方可入大乘门径。
10、所以放生看着简单，若能激发慈悲心，这个收获就是最大最大的，以这慈悲心为基础求生极乐，能增进往生把握，能增进品位，这是共业招感使然。如经文中说：舍利弗，得与如是诸上善人同聚，不可以少善根福德因缘，得生彼国。虽然我们都知道“信愿坚固十念必接”，可是老实说来，我们的信愿都不那么够、不那么真，为什么呢?得于诸上善人同会，确实需要一些和诸善上人契合的条件，就像亿万富翁俱乐部，我们想进去起码要证明自己是亿万富翁。极乐世界依然是这样，你想来和诸上善同会，我们趋向善、趋向上善、趋向至善，这就更契合;如果相反，我们种种造恶，和诸上人聚会就不相应了，怎么办?往生了在莲花中八功德水的洗濯下消业。携带的业力越多，消业需要的时间就越久，在莲花里待的就越长;相反携带业力越少，进入莲花到花开的时间就越短，这就是九品往生的部分了。所以就算小乘只为自己求安乐的众生，依然可以往生极乐，只是小乘人得不到中品、上品往生。那么他在莲花里待着听佛陀的讲法、菩萨们讲法，慢慢的调整自己，状态对了莲花就开了，状态不对，就会一直在莲花里。我送过一个认为最久的众生，需要在莲花里待二万劫，这比经文记录的五百劫的下品下生要漫长的多了。