家里代放生一般放什么鱼，放生什么意思

一、重庆代放生乌龟被咬

1、“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，还传播于日本和相近的韩国取越南等地。放生的运动是基于众生对等的慈祥精力和循环存亡的因果看法。所渭“吃它半斤，还它八两”。若是可以既戒杀又放生，固然好事倍增，此等感到灵验的事例，史不绝书。

2、放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行；假如仅仅止恶而没有积德，没有大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生；且放生的民风还今后徐徐睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了透露表现推行仁政，年有很多天还活期禁屠；而由中心以致处所，大概为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。

3、当代社会科技进步，人口密度收缩，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生地区，是相称艰巨的。其难处除渔、猎的网捕射杀取打捞以外，还有自然环境的限定。如本日的台湾取美国，只有野生植物庇护区。另外，有些人基于爱心或庇护自然环境的态度，疏导社会公共不必要乱捕滥杀，以防毁坏生物互相生克的自然和谐，还是为了援救珍稀植物濒于灭种的危机，这一些跟释教放生的本意虽相应但不不异。若是我们仅把要放生的生物无限定地流放在自然景观植物庇护区，到了饱和水平，还会有些人以掌握繁衍和适当的捕杀等体式格局来调理其生活空间的。

4、将被捕捉的鱼、鸟等生类放之于山野或沼泽当中，使其没有受人宰割、烹食，便称之为“放生”。《梵网经》卷下云（大正24·1006b）：“若佛子以慈心故，行放生业，应作是念：统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无没有从之受生，故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。（中略）故常行放生，生生受生。若见世人杀牲畜时，应便利救护，解其灾难。”

5、有关放生救护之法，正在佛典中颇多纪录，如《金灼烁经》卷四〈流水父老品〉纪录，往昔佛为流水父老时，见池水枯涸，盈千累万之鱼皆濒殒命，父老乃乞王以二十大象盛水救之，又施予食品，复为讲授大乘典范，诸鱼闻后，皆得生忉利天。《六度集经》卷三亦纪录，往昔佛为大理家时，见市人卖鳖，以百万价赎之放生之事。别的，《杂宝藏经》卷四〈沙弥救蚁子水患得龟龄报缘〉纪录，一沙弥见众蚁子，随水漂泊，命将欲尽，遂心生慈善，自脱法衣，盛土堰水，而与蚁子，置高燥处，遂悉得活。沙弥以此人缘，得延命之果报。

6、放生首要表现在对性命尊严的回护，表现了空门恢弘慈祥的救度精力。放生对物种的回护和环保认识的提拔，我必然积极意义。

7、放生的益处是使我们的恶缘变成顺缘，比方孩子有的进修欠好，或有的来索债的，经过放生能够排除仇恨。别的放生使我们延寿。看过许多之前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，那样为放了，人家保他往升学。这故事太多了，经过放生有许多的感到。经过这个，原来不应该考上学的，末了考上了。由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，培育德对我们来说太重要了，确切起到空谷传声的结果。

8、无兵器劫，免去战役杀祸。

9、免天灾横祸，无诸劫难。

10、子孙代代兴盛，生生不息。

两、12月代放生的日子

1、解冤释仇，诸恶覆灭，安闲自在。

2、合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。

3、得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。

4、放生便是拯救放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本身的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！

5、放生便是还债人们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的生命，以归还从前人们所积欠无数的杀债。

6、放生便是慈祥佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈祥心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心取得最大的培育。

7、放生便是济急放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、刻不待时的举动，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时、一齐举动即可援救成千累万无数的性命，所以好事至深。

8、放生便是憬悟任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是同等名贵的。

9、放生便是实践与其空口说得万言，不如诚恳行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举动中，真正往培育慈善，真正往拯救性命，真正往为众生皈依、念经、后悔、回向，真正往领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理，真正保证自利利他，如许的修行能力真正获得好处。

10、放生便是紧密茹素取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但茹素只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是紧密地救赎性命，归还从前所短的杀债。茹素而没有放生，从前短的杀业照旧有果报的；放生而没有茹素，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，须要皮之没有存，毛将安附的，取此同时并行，结果才会明显。