自己代放生的东西可以吃不
列位法师、居士菩萨们，人人好！由于本日早上才由南京的西区哪里过来，到午时十两点半多、快要一点，才来到苏州，午时用餐以后，略微歇息一下，然后紧接着过来，工夫上比拟急忙一点，有些方面的准备工作不敷殷勤，请人人多包容！本日午时有些人跟我提到，下战书的座谈会大概有两、三十小我私家，当我进来一看：希奇？！怎么会有这么多人？！
事实上，这是我小我第二次来到苏州。正在1993年，曾到场一次大陆重点乡村的旅游团，来到过苏州。那时旅游参访的所正在全是重点乡村罢了，像南京便是往中山陵，苏州这边便是到寒山寺。寒山寺对台湾人来讲，黑白常著名，特别这两年来，我们又有报告《寒山拾得颂》深义，所造录的VCD还是跟人人结缘分享，因而人人对寒山寺都很熟悉，加上那一首诗还很感人。
此地的西园寺，对台湾人来讲，是比拟目生一点，可是我们西园寺所展示出来的，却是很有道风、很有道骨，大家学佛的那一种精力极度好。我们西园寺里有创办研究所，和研究所的预科班，每一个星期一样都有在做弘法交换，如斯关于释教的教诲、程度提拔来讲，是极度重要！极度有意义！
本日我们有人缘，在此同聚一堂互动，说实在的，这是有缘千里来相会。若是大师关于佛法求真求证下工夫的力道不敷，我们要同聚一堂的这一种人缘就不简单具足。所以，本日我们可以此同聚一堂，也是由于大师的发心、精进勤奋，这是很好的现象！我们相互鼓动勉励！谢谢你们的精进勤奋！真的！不简单喔！有缘千里才会来相会！你们要有精进勤奋，散发出如许的一个磁场，我们才会过来。
像空海这两、三年来，曾经到过大陆三次，此次是第四次到大陆遍地弘法，跟各人分享互动，我们皆是以回复释教，让释教的程度可以提拔，让更多的人可以听闻到「智能型的佛法」。由于只要「智能型的佛法」可以大大睁开，释教的全部素养、程度，就会大大提拔。由于「智能型的佛法」，是正在辅助众生开启伶俐，没有是科学，反而是开启伶俐。只要我们的心灵可以净化、伶俐可以开启，没有管你到哪里，心净、佛土就会清净。
假如一个社会，正法可以广泛，不单可以施展很壮大的净化人心作用，还会增进社会的安靖，增进社会的平和，并且真正的正法可以再起，关于社会的宁静、天下的宁静，匡助十分大！由于真正的解脱法，是匡助我们每个人的心里，到达宁静、平和。我们讲说要寻求涅槃此岸、寻求净土、寻求极乐天下，那便是一个描写、一个描写，然则真正详细来讲，讲的便是一个人的心净，来到心里真正十分的平和、宁静。
一个人的心里真正慈祥，您到哪里，皆会把这个慈祥，真挚至心的那一种爱心，回向为一切万物。假如您的心里真正慈祥，您到哪里，皆不会跟人家起辩论。假如您的心里真正到达一种战争，您到哪里，皆会带为家庭战争，带为整体战争，带为单元战争，还会带为这个社会战争。
所以，我们讲说大乘释教很看重「菩萨道」，「菩萨道」是正在利他，天下要战争，也是要从我们每个人的身心起头做起，记得！天下要战争，要从我们每一个人的战争起头做起。假如我们每个人可以真正来到心里的平和、战争，就可以把这一种磁场披发进来，便是释教所讲的回向、回向。我们的心里真正充满了爱心，就会把这一种爱心的磁场，回向这个人间，这一点都不科学喔！
所以，各人不必要小视我们自身，真正的佛法绝对是不是科学，释教原来便是憬悟的宗教，原来便是真谛的宗教，释教是正在开启聪慧。什么叫做「开启聪慧」呢？便是我们可以了悟真谛实相。普通众生为何会常常正在苦海内里浮浮沉沉？关键便是由于我们对宇宙的运转规则不了解，由于我们对大自然的运转规则不了解，由于我们对身心内外的真谛实相不了解…。
这一些的不了解，释教把它叫做「无明」。正在「无明」的状况之下，我们的良多作为都邑跟真谛实相北辕适楚，「北辕适楚」便是普通所讲的倒置理想。佛经内里称为「倒置理想」，便是我们的认知、我们的看法，跟现实大自然的运转法则是相反的，叫做「北辕适楚」、叫做「倒置理想」。正在这里一种状况之下，您的良多一举一动，表面上自认为获得良多，表面上自认为抓到良多，然则事实上您的懊恼却是越多，忧悲苦恼也是越多。
佛法、佛陀、佛，释迦牟尼佛的名号是称为佛陀，然则实在它是一个声音的音译，「佛陀」它原本的原意就是指一名憬悟者、醒悟者，原本就没有很玄虚、是没有虚没有玄的，也就是说一名憬悟者、一名醒悟者，他了悟了我们身心内外、宇宙的真谛实相。当你领会大自然的运转规则以后，还会适得其反吗？没有会的！
所以，真正的佛法，我们所称为的「佛法」，便是阿谁佛、醒悟者，他体会到大自然的运转规则以后，讲出来的规则叫做「佛法」，人人先要把「佛法」搞清楚、弄清楚。所谓的「佛法」，不全是玄虚啊！便是醒悟者他了悟了我们身心内外、宇宙的真谛实相以后，所归纳出来的大自然的运转规则，叫做「佛法」。有无科学？一点都不科学！不但是符合科学，并且是超科学。
「佛法」所诠述的全是真谛实相，掀开原始佛法《阿含经》来看，《阿含经》就像中国文化史上，孔子所讲的《伦语》，《伦语》是一个言行录，《伦语》不管是孔子所着作，反而是门生们纪录下来的。事实上，「言行录」是很是老实的，对照靠近原貌的一个实相的纪录。全部佛经内里，最初期的《四部阿含》，南传的五部尼该亚，全是正在纪录初期佛陀一代，弘法45年全部进程的重点纪录，是一部「言行录」，跟我们事实的闻、思、建、证来说，会很贴近、很详细、很密切。
若是各人故意渐渐深入往掌握，就会发明这部「言行录」内里，它所记载的、所讲的、所论述的，全是正在描写我们身心内外的真谛实相。像我正在学佛的过程中，由于由高中期间就入手下手没有断往讨论真谛实相，要了悟这一些性命的意义，和这一些真谛实相，因而下过许多光阴往讨论，迄今三十几年。我小我私家全是秉持着这一种求真求证的立场，他人跟我讲什么大道理，正在我还没有证明之前，我没有否认、还没有盲由科学，连结这一种科学的求真求证精力。我可以证悟到，我就坚信无疑；正在我还没有能证悟到之前，我把它保存。我是保存喔！是没有是否认、是没有是自觉科学！
我们要有无量的空间，回收不一样的观念，回收不一样的理论，然则要供认它为真之前，我们要去求真求证。所以，空海正在一路学佛生长的历程，全是秉承这一种求真求证的精力，当我厥后有更深的领会以后，一样由不一样的角度，包孕由科学家的角度，由近代天文学、物理学、化学的角度来求证，假如我所体悟的是真的，必然能够禁得起科学家的磨练，科学家的查验、求证。
所以，当我渐渐地往领会：本来佛经内里所讲的，《心经》、《金刚经》所讲的是这么高深！然则我所领会的，跟常人所领会的，有很大的收支。我想：若是我领会的是真的，肯定能够由科学的角度来查验。因而，正在1999年到2000年的两年时期，我又由没有同的角度，没有断往查验、往求证，还找出近代的天文、物理来查验，究竟佛经内里所讲的是没有是符合科学？
爱因斯坦50年前所提出的《相对论》，近代的一些天文物理学家、化学家，他们又再更进一步的往前推动，因而我找出近来一、二十年来，人家再进一步的发现、发现。当我找出近来这一些天文物理学家的新发现以后，让我更惊奇这一些天下一流的顶尖科学家，他们是正在证实释迦牟尼佛所发现的「三法印」是准确无误。近代的天文学家、物理学家、化学家，他们近来所发现的，都正在证实二千五百年前，释迦牟尼佛就已提出来的「三法印」－无常、缘起、无我。
所以，让我很敬佩佛陀的聪慧之高！佛经内里储藏这么多人世的聪慧至宝，真的到处都可以开启我们的聪慧。包孕近十几年来，美国也是有发射哈柏太空千里镜到地球的外空，拍摄全部宇宙的实相。正在哈柏太空千里镜还没有上轨道之前，人类的天文学家全是站正在地球上观察，南京紫金山的天文台是天下特别很是著名的，可是人类仍是站正在地球上观察，由于有大气层的隔膜，无论仪器何等邃密精美，仍是特别很是有限！
美国伟大的天文学家－哈柏，他早就提出构思：将来有一天，要把宏大的太空千里镜送到外层空间往，正在没有大气层的滋扰状况之下，能够加倍分明、加倍如实的解开宇宙微妙。这便是初期两、三十年前，他们就有那样的构思，正在十五年前实现了，终究哈柏太空千里镜打上外层空间。可是送上往以后，没多久！它的功用又失常，没法一般的对焦。厥后美国又发射航天飞机上往，是专门要修护哈柏太空千里镜的，光是哈柏太空千里镜，就要耗资美金好几十亿啊！本钱全是特别很是宏大。
他们为何要如许干？全是要帮忙人类掌握真谛实相，这一些科学家们便是要接续去求真求证，要帮忙人类翻开宇宙观。当哈柏太空千里镜，接续拍摄返来那些清楚的，远在十亿光年以外的，这一些银河系、这一些星云、云河的变革，良多天文学家他们才像是久梦初醒啊！人类从前关于宇宙、天文的掌握，真是很有限！有一句话说：像在「井底观天」啊！
五十年前的天文学家，可以说照旧像「井底观天」。当哈柏太空千里镜辅助人类翻开宇宙的视野以后，他们天文学家就由新来过。之前以为地球便是宇宙的中央、地球是不动的，目前这一些都被推翻掉！哈柏太空千里镜把悠远的宇宙、全部宇宙的情形，不竭把这一些信息搜集过来，我们也是有一系列关于哈柏太空千里镜，它所拍摄的宇宙实相照片。正在我们全部课程内里，也是有引见一些幻灯片，引见我们太阳系的缘起，怎样发生的？地球是怎样发生的？便是由科学的角度往求证。
当我又再看到哈柏太空千里镜所传返来的这一些数据以后，很震动啊！佛陀把「三千大千天下」的描述，皆早就已讲出来了！释教内里所讲的「三千大千天下」，便是此刻的「宇宙观」。一个「小千天下」，我们能够理解为就像一个太阳系；一个「中千天下」，我们能够把它理解为一个银河系。「三千大千天下」是正在相识、视察全部宇宙，佛陀很简明简要讲出来，诸行无常啊！诸法无常啊！这一些是许多释教徒皆能够相识，皆会听说过如许的名相。可是，这是不是一个脑筋内里的观点知见，这是不是一个名相，是不是哲学家所正在思考、讨论、推理、设想的那种情形，所讲的皆是真谛实相。
《阿含经》内里，佛陀所讲的皆是正在论述宇宙的真谛实相，和我们身心内外的真谛实相。所以，经文内里到处皆正在讲「无常法印」，进一步逐步会讲到「无我」，最深的便是「无我法印」。这一些名相很多人皆理解啊！很多人皆听说过啊！很多人还皆觉得：我知道了！我知道了！就像头几天有一个人跟我讲，由于有时候他还有正在教课，讲说某某典范内里讲说体悟「无我」，不就就算是很简单、很粗浅的一种体悟境地罢了吗？我就跟他讲：并不是那样的！理解，您能够理解！可是「无我」，并不是让您光停留正在理解。「无我」，是要您真正保证。
念经秘诀是属于有相的。《观无量寿经》的泛起，便是由于释迦世尊时期的恶王阿□世，夺取王位，软禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被软禁处，祷告释迦世尊前来慰劳说法，释尊应其所感，而以神通于韦提希夫人眼前示现十方诸佛净妙疆土。夫人特选西方谢天谢地的西方净土，佛陀便为她说了求生彼国的十六种修持秘诀。因而韦提希夫人和她的五百位侍女，均证得无生法忍，而得以往生彼国。
该经先容的往生极乐世界，共分为九个品级。于临命末时，则岂论生何品级，均有见佛菩萨、见莲华台等瑞相现前。故正在念经过程中，若见到诸佛菩萨示现种种瑞相或净土的依正庄重时，乃属一般。
正在《地躲经》所说的地躲菩萨正在因地为光目女时，因念清净莲华目如来，并设像扶养，即梦见佛，放光开示，又亲闻佛示现相告。另又正在地躲菩萨作婆罗门女时，为度其母，乃扶养觉华定自由王如来形象，即闻彼佛于空中相告，嘱其回家危坐思惟，牵挂捆扎彼佛名号，经一日一夜，即亲至天堂。还说到，因为忏罪而能见觉华定自由如来，等于灭罪的瑞相。
假如平常念经，不以求见瑞相为目标，反而是瑞相自现的话，那多是好，还纷歧定是很好。见到瑞相可以使人增加自信心，由于他有身当其境的体验，即有实在的感觉。借使倘使仅为求见瑞相而念经，念经的心便不敷纯洁，瑞相的涌现就多是中心摇摇所发生的幻象了。
正在心理受到刺激、脑筋过分劳累或急迫等待、寻求灵验的情况下，很轻易会发生幻象。轻者成为神经质，严重则成狂乱的魔障，当时，就要相称当心了。又因为虔恳切的感到或祈求心的真切下，还大概泛起瑞相的幻梦；还有多是因为知见不正、心态不清，所以引来魔扰。
是以，由正信的佛法来讲，念经的目标没有在求其瑞相的现前，若是见光、见华、闻香、闻声，例如见极乐胜景、见诸佛菩萨，只要心没有贪恋、意没有倒置，尽管同心专心念经，如许是最平安的。
万一念经经常呈现瑞相，这并不是功德，由于会使得念经者没法专精念经，乃至误导使其分开佛法而成为鬼神用来作为表示异能、宣说外道思惟的东西。假如本人没法辨明邪正，那就不往理它，只要把注意力随时置于佛号，瑞相自然会消逝；假如被它紧缠不放，没法解脱时，最好往讨教高僧盛德居士们，根据正信的法义予以启发。