哈尔滨巴西龟不能放生的原因，哪里可以放生，巴西龟不能放生的原因



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一句戏言堕五百世猴身

一句戏言堕五百世猴身

证严法师

有时候一句戏言、玩笑话语，也是会制下不可收拾的因果。

佛活着时，有一群婆罗门教徒行于树林、溪边（婆罗门教的修行方式不全是拜火便是修水行），这群修水行的外道者，正在溪边的树林中看到一群弥猴正在水边戏水、正在林中跳跃，他们心中想著：“人取牲口终究制了什么业，而生为人、生为牲口？”心念滚动，就相互群情研讨。

这时候，他们远远地看到佛陀，威仪肃静、形态安宁地延著山路向他们走近。这一些修水行的外道者当即脱离溪边，来到佛陀的眼前，起了尊重心，还生出困惑之念，他们就提出方才相互群情的题目来讨教佛陀。各人指著弥猴群问佛说：“这一些猴是因制何业而来？”

佛陀很安稳地回答说：

“曩昔无量劫之前，有一名获得无漏聪明取神通的修行者，他正在山中修行，正在溪边生活，行为异常轻巧。走路离水离地，过河时如行于陆地一样，轻巧乖巧，走路时像风吹云而过月，异常威仪、异常自由。

“当时有数百个外道者看到这位建行人，起了妒忌之心，没有但没有赞叹他的建行，人人还一同恶作剧，说建行者轻快火速、翻山过岭的步履，仿佛弥猴爬山爬树一样。一群人边说边笑，后果，因为一句戏言，取笑建行者像弥猴，而堕入五百世的牲畜弥猴群！”

这何等可骇啊！我们故意说一句戏言，或是取笑他人，这个因果就累世不得不开脱。佛陀为这群外道修行者说这段曩昔生的小故事时，那群弥猴看到佛来说法，本来正在树上跳跃不止，听了佛陀的说法后便停下来，边听边堕泪。这足以证实这群弥猴正在无量劫中受了牲口的身形，是何等地痛苦啊！

“以无漏聪明常 口业，阔别统统虚妄不实之语。”──有时我们说一句话还会危害“无漏智”的修得，所以日常生活中要常常留意，自我警觉，若能得无漏聪明，就可以常 口业。

启齿动舌无没有是业，欲没有制业，则必需以无漏聪慧来收 口业。口业为重，有时候一句戏言、玩笑话语，或是取笑他人，也是会制下没有可收拾的因果。

一句话容易地说出，居然招致五百世堕入弥猴身，实在是特别很是可骇啊！所以我们平常说话，肯定要不敢制次，绝对不行轻蔑别人，还不行容易制口业。学佛，肯定要以无漏聪慧来收 口业，若能如斯，则可“阔别统统虚妄不实之语”。

我们所说的话句句实话，所说的事，句句卖力任，就称做“正语”；反之则制口业。我们的口有四种恶语，即“妄语、绮语、两舌、恶口”，我们要好好地、常常地为本身所说的话卖力，弗成妄语、不得不绮语、弗成两舌、更弗成恶口，日常生活要记得抛却昨日的邪念，要谨严于本日的举止行为，行兹正在兹，每时每刻处沉寂之地步中，正在事情体验中还必需善加居心，若能如斯，则可获得正语及聪慧。

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