放生说四句浙江适合代放生的动物【放生螃蟹有什么寓意】



【浙江省放生说四句】「放生的优点和弊端」「放生螃蟹有什么寄意」供应放生、齐国代放生办事

放生杀生现报录，放生救物：延寿取愈疾篇

放生杀生现报录

江慎建居士节录

印光老法师审定

江慎建老师放生杀生现报录铸板流畅序

江慎建老师爱物戕物编题词

放生救物—延寿

放生救物—愈疾

放牛救物—免患

放生救物—得子

放生救物—得智

杀生恶报—屠宰

杀生恶报—食牛戒牛

杀生恶报—暴殄

杀生恶报—摧残

江慎建老师放生杀生现报录铸板流畅序

江慎建老师者，乃前清一代之经学大师，婺源明道潜建之隐君子还。博学洽闻，无书不读，并且逐一悉探其精微，人其阃奥，唯以教诲英才为乐，不以富贵利达为事。当六岁时，甫受庭训，日志数千言，父奇其敏，以十三经注疏遍授之，老师自是经心研讨数十年。举凡是经史百家天文地理音韵翻切之学，无不融释贯通，遂以著作创造义蕴为己任，所著近两十种，几两百卷。事先国度及名流著作，多皆与为根据。至乾隆三十七年，老师没已十一年，国度开四库全书馆，凡是老师所著，悉皆采进，共一十三种，一百五十余卷。别的数种未进者，或撮与大纲于他书中，或其稿甚多，相互借观，致令遗佚而不得不还。噫!老师可谓学际天人，功参造化，穷理尽性，优进圣域之人杰焉。殆汉康郑成未周濂溪邵康节之流欤?世之博学洽闻，不讲躬行实践，唯以词翰进与为事者，闻老师之风，能不愧逝世。并且爱惜物命，笃信因果，故于放生食斋善报，杀生食肉恶报，随所见闻，录以劝世。其裔孙易园居士，拟欲铸板广布，冀挽杀劫，嘱光作序。心如背镜，学等面墙，唯学愚夫蠢妇之诚恳念经，何能阐扬道妙，今拘墟者彻见天日，因玆以生正信而获实益耶?然以事关劫数，在所不辞，勉为序曰：

天地之盛德日生，如来之大道唯慈。人物虽异，心性是同。举凡是三乘六凡是，如来视之，皆如一子。何故故?以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置，六凡是则天人阿修罗牲畜鬼天堂，虽则高低差异，苦乐差异，总皆未断惑业，未出存亡。天福若尽，即使降低。狱罪若灭，仍复上升。如同车轮，互为高低。我今幸得人身，理宜委曲设法，护惜物命，体天地大慈大悲，齐吾心怜悯之仁。良以诸物与我同生于天地之间，同受天地之化育，并且同知贪生，同知畏死。仁人于枯骨，尚且掩而埋之，于草木尚且方长没有折。何忍为悦我口腹，令水陆诸物，受刀砧烹煮之苦哉?须知此等诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕，没有知借威权以培德，反致仗威权以制业。竟使恶业猬集，堕于异类，口没有能言，心无智虑，身无技能，以罹此难。虽倚强凌弱，于事则得，而痛恨所结，能无世世代代图报此怨乎?人纵没有念诸物被杀之苦，独没有惧怨业深结，常被彼杀乎?又没有惧摧残天物，天将夺吾福寿乎?人唯欲家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意。正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则自之所欲当可即得。若仗我有财帛，我有智力，设各种法，掩与诸物，以媚谄我口腹，没有计彼之痛苦，尚得谓与天地并立为三之人矣乎?然我与彼等，同正在存亡，从无始来，彼固各各皆为我之怙恃兄弟妻妾后代，我亦各各皆为彼之怙恃兄弟妻妾后代。彼固各各或于人中或于异类皆被我杀，我亦各各或于人中或于异类皆被彼杀。为亲为怨，相生相杀。静言思之，愧没有欲生，仓促改图，尚悔其晚。况肯墨守成规，仍执迷情，认为天生异类，原为供人食料乎?然我尚具足惑业，固无由出于循环以外。万一彼罪已灭，回生人性，善根产生，闻法修行，断惑证真，得成佛道。我若蜕化，尚当看彼垂慈救济，以期离苦得乐，亲证佛性。岂可恃一时之强力，俾长劫以无救乎哉?古有高僧，行步没有跨虫蚁，人问其故?答曰：相互同正在存亡中，或彼先成佛道，尚看其垂慈度我，何敢轻慢乎?是知佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。佛视我众生皆是佛，故多方化导之，各种折 之。纵令绝无决心信念亦没有弃舍，曲垂利便，令种善根，待其人缘时至，自然产生增加，依教推行耳。众生视佛皆是众生，故闻佛之言，没有生感谢，反以已之邪知谬见，多方诬蔑。乃至拆毁塔寺，燃烧典范，凝结魔党，毁坏清修。殆至正智稍开，则便愧悔无及。由兹遂复归命如来，兴崇佛法者，古今来雨后春笋。须知怙恃于孝子，尚生弃舍之心，佛于逆恶没有信之流，愈生怜愍，何故故?愍其惑业极重繁重，失素心故。以虽则现时背逆于佛，而即心本具之天真佛性，仍复丝毫没有失。如焦模中金像，敝衣中宝珠，蒙尘之秦镜，正在璞之荆璧。愚人但见其外相，而没有知其内容。佛则遗外相而论内容，故无一众生或生弃舍还。然佛尚没有轻众生，众生何可轻众生乎?故凡是统统水陆众生，必令各各得所，常得飞走泅水于自所行境，以各乐天真各尽天年，则此书所说之各种善报，当可具得矣。人既如是，物尚没有欲令其失所，况且于人。则相互亲爱，相互搀扶，自然俗美人和，必致雨顺风调，其有没有物阜民安时清国泰者乎?又祈凡是我同人，切勿自轻，当思我与如来，统一心性。彼何故惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐乎?我何故起贪嗔痴，制杀匪淫，循环六道，莫由出离乎?心性是一，苦乐天渊。苦犹以佛性好事，独护如来亲得受用者，尚得名为大丈夫哉?

民国十一年壬戍冬释印光谨撰

江慎建老师爱物戕物编题词

孟子有言，祸福无没有本人求之者。近年以来，外则欧战之惨，内则国乱之频，皆谓我生没有辰。岂知祸福之来，匪求弗获。惟现世制因，现世受报，则众信翕然。夙世制因，而令世受报;或当代制因此下世受报，则唯佛证知，而凡是情所惑。愿云禅师偈云：千百年来怨里羹，仇恨如海恨难平，欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。曾子曰：戒之戒之，出乎你者，反乎你者还。儒释所言，合著一辙。惟儒者约说，佛则详言。儒者但言现世，佛则告诉三世，远及多生。十方三世之说，固非佛没有能言，所谓虽圣人有所没有知者还。江慎建师长教师，以闲世挺生之大儒，而通释氏因果之奥义，其援引爱物戕物之报，多与现世者，盖欲令未达佛理者，亦能翕然信起，其救世苦处可知还。世乱亟矣，杀业尤繁，凡是属含灵，俱当后悔。此编之出，非当时乎?正人君子，幸广传之。云阳程德齐拜题

戴东原作江慎建师长教师事略状实，乾隆两十七年，江师长教师以三月卒，东原状成于蒲月，后江郑堂作国朝汉学师承记，齐与其文增损数语罢了。此谱躲于家，事迹颇详。三十四岁补廪膳生，帅承记作两十四岁，盖笔划误还。东本来生年谱，为段茂堂所编，于讲学主旨，著书前后，详实无遗。后又附记终生行动，多喜者，使慎建师长教师年谱出东原之手，必更有可观矣。癸亥两月郑孝胥识。

放生善报

第一章放生救物延寿

※福星拥戴陈元植

宋里老陈元植，家稍裕，好行阴骘。禽虫之微，悉蒙惠。每将食，百鸟飞鸣而前，凡是十余年。一夕梦绯衣人长三尺余，谓曰：你阴德盛，统统性命皆活之你。寿本促，以此延年，年至九十九。一日独坐，袖中一物投地化，三尺绯衣人，拱立曰：君寿没有踰四十，为有阴功，天主命我护你。今已百岁，辞回天上，瞥没有见。元植语子孙，令选地树墓，逾月无疾而疾而卒。

※广生益算杨序

宣和间，巨贾杨序，年二十八，梦神告曰：子逾旬当逝世，能救活万命可免。序曰：大期已追，物命至万，未易满数。神曰：藏经云，鱼卵不经盐渍者，三年尚可活子，盍图之?序乃大书神语于通衢壁间，人皆知戒;见人杀鱼，即与卵投之江中。月余复梦神曰：亿万之数已满，寿算延矣。后寿至九十而末。

※善因续命俞一郎

荆南俞一郎，专好放生及塑佛。病死，见道上禽兽群迎之。又僧千余，引至一殿，王者命两判官检簿中善业。判官云：这人有赎救物命之功，命增寿两纪。敕青衣引回，回生。

※体物齐爱张由善

张由善年十五，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指疼楚如是，群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何，刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

※积善报亲林承美

福建林承美，少孤，母守节抚之。承美长，思亲涕泣，苦于报德无从。一禅师云：孝子思亲，疼泣无益，惟勤放生戒杀，笃行阴德，庶可报亲。子正在亲还正在，子亡亲自休，作善亲有益，作歹亲有忧。承美觉悟，发誓戒杀广劝放生，勤行善事。寿九十有六，子孙科第不停。

※往残免天萧震

平阳萧震，少梦神人，告以年止十八。至十七，父帅蜀，不欲由，父强之行。至蜀，蜀中帅莅任，例进玉筋羹。与乳牸，烙铁钳乳，乳出凝钳上觉得馔。震偶至庖所，牛向之叩首，诘知其故急，白父，索食牌判免此味，震又请增永字于上。已而复梦神曰：汝有阴骘，不只免夭可望期颐。果寿至九十余。

※护生福报宋仁宗

宋仁宗在位，多仁政。宫中凡是便溺时，必顾虫蚁。后在位暂。

※救蚁延年一沙弥

昔有高僧进定，一沙弥至七日当逝世。因遣之回省怙恃，谕以八日再来。沙弥回，至八日复来。僧异之，复进定观之，见沙弥于回路中，见一蚁穴，流水将进，急脱法衣，聚土拥水，令不得不进。以此人缘延寿一纪。

※放鱼增寿屈师

屈师于元村，逢一赤鲤，买放之。后梦龙王延至宫中，谓曰：君本寿尽，以君救龙，增寿一纪。

第二章放生救物愈疾

※神雀还救赵履干

永乐九年，饥，下诏赈恤。乡民赵履干，家八口，饥几逝世。履干患背疽，不可以往受赈，忽有十余人提米至，云：皇恩发赈，我辈闻君有病，刻代领送至。又贻药一粒，云：以水吞下，疽立愈。言讫，尽化鸟飞去，众骇异，履干如言吞药而愈。盖数数年前，履干籴米道中，见雀一笼，以三升米易放之，故报之如斯。

※水族报恩顾伟东

顾伟东得五雷法，尝炼一神将，事皆报之。孙女痘危，不成收拾。家人闻鬼啸，且恍忽有所见，谓必逝世。顾同两子祷神将前，季男忽仆地作神将语曰：此大士殿，不成擅入，在外顿首。遂俯拜。踰时苏，语家人曰：适随神将至一处，云大士殿，命我跪伏闻。殿上语曰，速召痘神刘公。少顷痘神至，则一孺子，约十五六岁，进内向大士行庭参礼。大士索籍视之，应本月初六日子时逝世。大士以笔判放生两字于下。痘神辞出，有带回子帽者两人及青衣数百人，向痘神求保。痘神曰：已知。因以册籍示我，命我回，乃醒。是夕孙女痘即转，克日竟愈。盖伟东因而日早晨途遇摸螺者，得两鳖及青螺数百，买放之，即得是报。

※善愿达天江端木

仁和江端木，事父孝。父病笃，医药无效，江日夕叩祷，立愿放亿万生灵，并刊放生文，又求减己算，以延父命。是夕，父梦祖语云：孙儿善愿已达天庭，可无虑还。遂愈。

※放生免疫沈文宝

太湖之间，村民惟事屠罟。沈文宝，阖门好善。见人获禽鱼，买放之。众笑其迂，沈独不倦。后是村大疫，人有梦见瘟鬼，执旗一束，相语曰：除沈家放生建善外，余排门尽插旗。不久不多，一村三百余家，疫死者过半，独沈举家无恙。

※钱尽病瘳叶洪五

钱塘叶洪五九岁时，梦青脸神 至一城阙巍峨处，扔进红辕内，见上坐金面神，视之怒甚，熟视好久，连点首。青脸神马上扔出辕外，当背一击，惊寤，呕血满床，衣被尽赤，治疗年余没有休。叶子幼甚颖异，其家诸尊辈皆爱之，常日多与之钱，积数千缗。至是其祖母指钱曰：病至没有起，欲此作甚。尽全部买物放生，及钱尽，一旦病瘳。后为浙鹾商之看。

※医王赐药王涣

宣和间，王涣病告急，梦金佛谓曰：汝素日爱惜物命，放生已及万数，自合延寿，今传汝一方，可以用茯苓黄岑地骨皮甘草，四味煎服，无不愈者。果服之，疾瘳。

※鳖救婢危程氏女佣

程某配偶嗜鳖，一日得大鳖，付婢烹，婢不忍放之池中，托言鳖自走失，主人痛责。后婢感疫将死，家置之水阁，待其毙。夜有物由水中出，背湿泥涂婢，体热得凉解，顿苏。主问得愈状，婢以实对，主不相信。夜往窥之，果有物至，追视之，即向所失大鳖还。举家惊奇，永不食鳖。

※鱼疗丹毒李景文

李景文，尝买鱼放生。后因服食丹石药，积热成疾，疽发于背，医莫能疗。昏寐中，如有群鱼濡沬其毒，觉甚清冷疾遂瘥。

※愿发狂除直隶辛某

直隶辛某，患风瘫。朋友缓皓，述文昌帝君显应诸事，及放生果报。遂云：我病年余没有起，若蒙神祐得痊，誓毕生普劝以广圣化，以齐物命。发愿既毕，越日，突然一跃而起，步履如常。

※万生保友项天瑞

浙鹾商项天瑞，字友清。其家有淳安人程春年，乾隆丙寅七月十一日，病暑风伤寒，延数医视之，皆云不治。项念其祖先惟此一线，且正在己家七年，今远隔故里，疼莫能救。十七日祷于家庭中神前，立愿放生一万，祈延其命。第两天脉已尽，惟胸前犹温，急放生以祷。两旬日辰刻，计放生已满万，为告神燃疏。午刻春年身忽温，第两天脉复且平，疾自此愈。项因叹放生之功，大且速如斯。遂集放生致福一编，刻施以广劝。

※贤内致福周千秋

镇江周千秋，官京师，月给禄米，多米虫，簸扬落地，蚁聚嘬，鸡复啄食。其内子沈氏怜之，令奴先铺芦箔藉地尔后簸扬，既则聚虫置瓮中，且以糠为虫之粮。至秋，虫皆成仙往。不久不多，沉得消渴病已笃。千秋以此事慰之曰：岂有生百万命，而身自夭折者?后病寻愈，更生令子。

※怜龟却病黄叔达

黄叔达正在太学，见友得一龟，将脱其壳，黄怜而买放之。后病亟，其子进京探视，路遇一白叟曰：余姓回，前日人将杀我，幸尊君救之，得以齐生，此恩未报，令尊君有疾，因食鱼过量，停积胸次，急用姜附汤治之。言讫不见，后服果愈。叔达自悟未尝救人，即前日所放之龟耳。

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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决意往生净土

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