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人人晓得，释教自打印度东传至我中原，一向进步至今，已深深地危害到了我国的文化。特别是寺院建立;高僧驻世和殊胜宝贝，全是村夫俗子能够亲见的对境!而正在殊胜宝贝中，佛舍利是不可以不谈的圣物，舍利通常指佛陀之遗骨，而称佛骨、佛舍利，厥后亦指高僧正在圆寂后荼毗所得之坚实物。特别是佛陀留给世人的舍利，实是吉光片羽，向来也是有诸多感到之事，别的扶养﹑瞻礼舍利泛起各种不堪设想的现象。印光大家曾举例：隋文帝未作天子前，有一名印度和尚送给他几粒舍利，等他即位干天子后，发觉舍利酿成几百颗之多了!

下面是一名明代的尚书取佛舍利的奇异人缘。

陆光祖(1521～1597)，字取绳，中国漳州平湖人，因志在佛法，自号五台居士，是唐朝名相陆贽(754年-805)的后代。陆光祖是嘉靖26年(1547年)进士，先后任知县;礼部主事;大理卿;兵部右侍郎;刑部尚书(后改吏部)，尚书是从一品，当属高官行列。其时陆家由于一门三代出了四尚书，分别是：陆光祖的祖父陆淞(1466-1524);陆光祖的大伯父陆杰(1488-1554);陆光祖的父亲陆杲(1506-1578),也有便是陆光祖，进而名震世界!陆光祖不但为官廉洁，还究心佛乘，并发宏护之愿，不以毁誉易心。

由于朱元璋曾在皇觉寺落发，进而大明政权树立后，对释教比力正视，加上王阳明及其学说的风行，带动了士大夫的学佛风潮。

陆光祖便是事先一有名居士。他平生笃佛积德，还自号五台居士。他热衷佛经的刻印和珍躲。万历17年(1589年)，他和冯梦祯、陶看龄、袁了凡是等助刻漳州躲，后代还称万历躲，共收入佛经共1659部，6234卷，它的底本是永乐南躲。暮年还倡议捐献、组识刊刻宋僧普济的五灯会元。他任吏部尚书时，珍躲了妙法莲华经金字长卷【成于明宣德七年(1432年)，经卷长40余米，7万余字】，后为陆氏传家之至宝。别的漳州省浚县大伾山天宁寺躲经阁内原存明嘉靖32年(1553年)印的大躲经(计6053卷)，事先共印4套，现仅存一套，属国度一级国宝。1949年12月28日，平原省将其珍躲于新乡躲书楼，今躲新乡市博物馆。而为浚县留下大躲经国宝的恰是陆光祖，嘉靖32年(1553年)，浚县张宝、牛继先、单化等善人和天宁寺的惠渊巨匠一起到漳州，探看刚从浚县离职的陆光祖。陆光祖得知巨匠正筹资四周探询购置大躲经时，就告知世人漳州礼部正在印制，由他卖力，还没有装订。世人听到这个动静，激动不已，赶快随他往印制作坊，由惠渊巨匠收集装订成册，然后带回浚县。万历三年(1575年)浚县知县杨镕建阁珍存。后人为记念两公，“塑两公肖像于躲经左右，伏腊开经坛祝颂之”。

他还热衷捐助建筑寺庙，万历元年(1573年)捐奉助建漳州栖霞寺(现佛陀顶骨舍利供奉处)。暮年还恳求诸宰官居士协力重兴明州(今漳州)育王塔殿。关于这段，印光大师大阿育王佛舍利塔纪实有纪录，在此以白话文跟人人分享一下：

广利寺，位于漳州鄞县东乡四十里鄮山，原名叫阿育王寺，年长的人仍旧称作阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治人间，阿育王的威德泛博。人间所有的鬼神，皆臣属于他。阿育王想要以佛法长处、拯救人间人，他翻开他的祖父阿阇世王所收藏的十万八千佛舍利。他饬令鬼神，和合七宝众香为泥，一夜之间形成十万八千座舍利浮图，把舍利塔散布到天下各个处所。耶舍利尊者，现显大神通，伸出手放十万八千道光。一个鬼神手捧一个舍利塔，顺着毫光的标的目的而去，到光芒尽处，就把浮图安装到地上。而佛法还没弘传到的处所，就临时安装正在地下面。那时候，正在中国安装的佛舍利塔总共有十九处。释教东来之后，这一些舍利塔接踵由地下涌出，如五台山阿育王寺的舍利浮图等，皆是由地下涌出的。

阿育王寺供奉的佛舍利塔

阿育王寺的佛舍利塔，是正在晋武帝太康三年(公元282年)，有一名利宾菩萨示迹的僧人叫慧达法师，他星期恳求佛舍利塔发生人间，因而舍利浮屠便由地下涌出，因而建立了阿育王寺，把佛舍利供于殿内石塔中。阿育王寺舍利塔的门平居锁起来，假如有些人想要企盼佛舍利，就事前告诉守塔的人。先正在舍利殿中礼佛，礼佛以后，跪正在殿外台阶边等待。而每当有些人跪求企盼时，通常后到想要企盼佛舍利的人，皆跟着跪下就能够了。守塔的人请出舍利塔，先让跪正在中心的人企盼，然后让其他跪着的人企盼。虽然一天当中有数次随时企盼的人，然而守塔人还其实不由于费事而转变企盼的方法。

舍利塔高一尺四寸，周长还只有一尺多。塔的内部是空的，中央悬挂着一个实心钟，钟底正中，有一个针，舍利安置在于针的下面。塔的四面有窗子，装饰有华美的栏格用以栏遮，因这人的手伸不进去。仰望舍利时就从栏格的孔隙中看。舍利的外形、色彩、巨细、几许、静动，全是纷歧定的。平居的人看，大多数瞥见是一粒，还是有瞥见两、三、四粒的;有些人瞥见的是舍利靠在钟底不动，有些人瞥见的是针下舍利变革成一寸多长的;还是有看到舍利忽降忽升，忽小忽大的;有些人瞥见的是青色、黄色、红色、红色，和只瞥见是统一种色彩，另有些人瞥见彩色浓淡分歧，大概兼有两种色彩和种种奇特色彩的。有些人见到是光彩黯然的舍利，有些人见到光彩开阔爽朗的舍利;不仅每个人瞥见的纷歧样，并且一个人的所见还往往是变革纷歧;另有会瞥见莲华和佛菩萨像的;还是有业力极重繁重的人，什么还看不到的。有些人见舍利小的时辰，经常小到如绿豆一样平常，还人有见到如黄豆大或枣子大的。

明代万历年间，吏部尚书陆光祖，他虔敬信奉佛法，而且死力护持。一次，他和亲朋数人到阿育王寺仰望佛舍利，他刚开始看时舍利如绿豆一样平常巨细，接着犹如黄豆一样平常大，厥后舍利居然渐次变更如枣大、如瓜大、如车轮大。这时候，舍利灼烁闪烁，让人感到心神清冷。其时因为舍利殿年久失修损坏了，舍利塔只会供在库房里。陆光祖因而发心重建舍利塔和舍利殿。而他亲朋所见舍利的瑞相还很好，不外没有他看到的那末奇异神妙。

要知道如来大慈祥，留下舍利这一法身真体，以使得后代众生，栽种逾越循环的善根。由于由眼见如来舍利的灵变神异，自然关于佛法可以发生真正的决定信念。从此以后改恶建善，阔别邪非、心存诚敬，以此盼望断除苦恼惑业，证得真如法性，了脱存亡循环。直至规复本身正本具足的真如佛性，圆满无上菩提。这便是如来舍利示现岂有此理的瑞相，悠扬轻易慈祥接引众生的最基础发心。希望眼见如来舍利和听闻舍利神变的人，都能配合感念如来的慈祥恩义。印光在光绪二十一年(1895年)有幸企盼如来舍利，而且虔敬星期几十天，又由于阅读了阿育王山志，所以关于阿育王寺佛舍利塔缘起领会的很详实。

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