放生巴西龟郑州冬天放生乌龟能活吗【放生菩萨是哪位菩萨】
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最初的比丘尼
最初的比丘尼
佛陀暂住在尼拘陀林中，有一天，佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人领导约有五百人之多的释迦种族中的女人，到尼拘陀树林中访问佛陀，并以两件新织的衣服供奉为佛陀。
佛陀接受下来今后，对她说道：
"我来替您施僧，以此布施好事，您肯定能够获得很大的果报。"
"没有！佛陀！"摩诃波阇波提夫人说："这两件衣服是为佛陀干的，请您收下，我盼望您要自身来穿！"
佛陀由于对方是本身的姨母，不好过份回绝，就妥协说道：
"施僧是有很大的好事，我也是僧中的一位，接受您的一件，另外一件我来为您布施给他人。"
摩诃波阇波提夫人见佛陀许诺接受一件今后，没有再说什么，但她又再进一步的提出问题来请求佛陀道：
"佛陀！我愿您能慈祥承允我们一件事，便是让我们女人还能按照正法还俗，求受具足戒。"
佛陀听后，十行俱下，果断的谢绝道：
"您这个要求我不克不及供认，请您还不必要这么想和这么说。曩昔的诸佛，都不答应女人还俗。女人在家学道，披搭法衣，勤行精进，是能够获得正觉的，但不克不及够还俗。将来的佛陀，他们必然还是执行这个法制。您能推行我的教法，您就在家庭中修行，正觉的道果，是不分在家取还俗的。"
摩诃波阇波提夫人对佛陀的回复，甚感不克不及知足，她曾三度恳求，都给佛陀三度谢绝。每当佛陀谢绝她的时间，她就堕泪，五百女人还陪着堕泪，哭泣声震撼田野，泪水像秋雨点滴一直。
佛陀嫌她们再来胶葛，因此即率领门生往那摩提犍尼精舍去教养。
这时候，佛陀正在教养的区域中，甚多的精舍或课堂皆顺遂的建筑起来。鹿母课堂、重阁课堂，瞿师多课堂等皆接踵完成。
女人心中所收回的一念，这不是简朴的就能够回绝。摩诃波阇波提夫人听到佛陀行化到那摩提犍尼精舍的时间，她和五百情同手足的女人商谈之后，立定最大的决计，把头发剃往，披起法衣，向那摩提犍尼精舍追逐佛陀。
摩诃波阇波提夫人等五百女人抵达那摩提犍尼精舍的时辰，疲乏的坐在门外歇息，刚巧现在什么还不知道的阿难由内里出来，他看到她们女人皆把头发剃往，感触十二分的惊讶！
摩诃波阇波提夫人见到阿难时，虽然倦怠，但她站起来对阿难说道：
"阿难尊者！您来得恰好，您能了解我们现在的处境和我们的刻意。我们请托您去见佛陀，告知他说我们来了，希望您要经心的对佛陀说请他收容我们落发，没有然我们就逝世在这还没有归去！"
摩诃波阇波提夫人说着哭着，阿难还不忍心的流着同情的眼泪，他对她们说道：
"你们放心，没有要你说，我看到你们的景遇，心中就非常难堪。请你们稍为坐一会，我肯定经心把你们的意义报告给佛陀。"
年青的阿难生起对这一群女人的同情心、侠义心，但他没有晓得女人的心，更没有晓得佛陀的心，和佛陀的法制。摩诃波阇波提夫人等见到阿难肯着力协助，叩首作揖的千恩万谢。
阿难走到佛陀的座前，为了女人的事，他很感应难以启口，但是终究鼓大了勇气说道：
"佛陀！有一件事我想要敷陈您，并请您的指导，便是摩诃波阇波提夫人率领五百女人已来到门口了。"
"她们不管是为请法来的，您往替我谢绝她们！"
"佛陀！她们曾经把头发皆剃去了，像是要作比丘尼的模样，我晓得佛陀的教团中没有比丘尼的轨制，但她们说，佛陀回绝她们，她们还不愿归去，我看她们实在不幸得很。"
"我还不幸她们，但我更不幸一切万物，更要正法永传，不管怎样您照旧往拒绝她们好。"
"他人都可以谢绝她，但对方是佛陀的姨母，有辛劳抚养佛陀的恩义，我是如何还不忍心往谢绝她们，倘使佛陀一定要谢绝的话，可能会产生很不幸的结果！"
"我还没有能忘怀她的恩义，可是我的僧团中，是没有能让女人插手！"
阿难见到佛陀这么果断的没有承诺，并且佛陀频频的申述僧团中没有能让女人参加的来由，阿难垂头寻思，没有敢再向佛陀有所示意。但她又想到摩诃波阇波提夫人和那没有幸的五百女人，她们的笑容，她们的哭泣声，并且自身答应他们尽心向佛陀请求，他没有能没有再向佛陀说道：
"佛陀！您说僧团中不让女人插手，莫非佛陀的教法中有男女的区分吗？"
佛陀耐烦的向阿难明释道：
"阿难！我的教法中没有男女的区分，当初我才成道时就说过一切万物皆能够成佛的话，佛法是没有拣别任何人的。我没有单说男女应当对等，并且我更说一切万物全是对等。没有外，虽然是这么说，您还领会我的教法仍是以人类为本。正在人为本的态度说，无论是男人或女人，建好事、智能、自利利人、断除懊恼，全是一样能够证得圣果的。当我正在祇园精舍说法的时辰，波斯藏王和终利王妃的爱女胜鬘夫人，她建学我指导的教法，她能说异常高深、圆满、毕竟的法理，妙慧童女只有八岁，她领会我的教法还其实没有亚于他人。我正在第一年传道的时辰，我就接受耶舍母亲的皈依，干正在家的优婆夷门生。
"阿难，您要了解建学我的教法，纷歧定要落发，便是我所现的落发相，这还不过是顺应时期文明而权巧的示现，这并非我佛陀的真实相。自然我还了解像姨母如许的女子落发，将来必然能成为有德的大丈夫，证得高贵的圣果，不过是为着将来的教法，开放女子插手僧团的例子，好象良田中生长了稗草，是会损害收成的，想到这里，所以我不能允许女人落发！"
阿难凝听佛陀说后，顶礼堕泪说道：
"佛陀！莫非您忍心见她们白白的死去，而没有伸出搭救之手吗？"
佛陀很觉得难以敷衍，佛陀了解这是众缘和共业的干系，人间上没有清净常住不坏的法，佛陀缄默一会，像是迫不得已的向阿难说道：
"实在是没有办法，您往叫她们来吧！"
佛陀的慈命一出，阿难擦干眼泪，欢喜得急急忙忙的进来传报这个喜信。
佛陀用缄默的目光看阿难走后，跟寻常不一样，佛陀像是有一个挂记。
五百个女人，传闻佛陀准予访问他们，欢欢喜喜的由摩诃波阇波提夫人抢先，来拜会佛陀。她们虽然细语低声的说话，但那声音中是目中无人的模样。
当摩诃波阇波提夫人等五百女人拜见佛陀的时分，了解佛陀的心的人只有舍利弗、目犍连、大迦叶等数人，他们苦着脸皱着眉，别的的人都很欢乐很努力。
摩诃波阇波提夫人等五百女人跪在佛陀的座前，顶礼说道：
"慈善的佛陀，我们像游子回到老家，像瞽者见到灼烁，谢谢你，我们没有比佛陀同意我们落发的事再兴奋。"
"你们要参加我的教团落发，必需要推行八个前提！"
"无论什么前提，我们都市服从，敬请佛陀定心。"
佛陀威严的讲说八敬法道：
第一、干比丘尼的该当依止比丘求受具足戒。
第二、干比丘尼的应于每个月月半往比丘众所，依其布萨，受其教诫。
第三、干比丘尼的应该往比丘众所，受雨安居，若居处邻近无比丘，比丘尼不得不受夏座。
第四、干比丘尼的不得不举比丘之罪，说其不对，比丘得揭发比丘尼之过。
第五、干比丘尼的若犯时，应于半月内，正在二部众中自行请罪。
第六、干比丘尼的求受具足大戒虽至百岁，应该要向始受具足比丘，尊敬顶礼，承事合掌。
第七、干比丘尼的安居之后，得于比丘之前，自说比丘尼没有相应行或见或闻或疑三事。
第八、干比丘尼的如有问于比丘，比丘不听，比丘尼不得不问。
佛陀说完八敬法后，又再丁宁摩诃波阇波提等五百女人性：
你们对我这尊师重教的八敬法，肯定要尽形寿的推行，倘使有所毁犯，你们虽然失去清净的梵行，我的正法还会将因此而混乱。此八敬法，如同农民作堤，预防水灾，我还是为防备正法酿成污流。你们如能誓愿推行，我今听许于正执法中受具足戒还俗学道。
摩诃波阇波提夫人听后，恭谨的答道：
佛陀！我们好象年轻美貌的女子，头戴华鬘，两手维护着，我们必定欢欣如许来推行佛陀的教法。
佛陀虽听到摩诃波阇波提夫人那样说，心中并没有透露表现什么欢腾。
摩诃波阇波提夫人等还俗今后的不久，一天，有一年青的比丘叨教佛陀道：
佛陀！像摩诃波阇波提夫人等的五百女人落发，她们剃发染衣，现出僧相，我们能够不把她看做女人，但对社会上的那些妇女，我们该当抱持一种什么立场看待她们呢？"
佛陀回答道：
最好是能避开她们，不必要看她们；倘使不克不及避开的话，要像没有看到她们，不必要发言；倘使不克不及不发言，对她们发言肯定要有纯正的心，要想到自身已落发，好象污泥中的莲花，虽然肮脏，但莲花毕竟是清净无垢的。人间是罪行的渊薮，该当要让身心清净无垢的来生活个中。见到年迈的女人时，要把她当母亲看待；见到年青的女人时，要把她当姊妹看待。
正在人世最强盛的便是苦恼色欲的力，最可怖畏的也是苦恼色欲的力，人要想克服苦恼色欲的话，那就得要用诚笃忍受的弓，锋利智能的箭，头戴正思和正念的盔，身披无我的甲，方能克服苦恼五欲的人世。
学道的男人，沉迷于瑰丽的女人；学道的女人，醉心于英俊的男人，淫欲就会封闭人们的智能心，关于真谛就不容易清楚。
生正在这个人间上的女人，不管正在走路的时间，站立的时间，坐着的时间，睡眠的时间，皆期望他人注目她的姿态。她们画眉争姘，熏衣竞俏，统统皆像花瓶似的为了为他人欣赏。他人赞赏的是衣履美妙，实际与她并没有干系，她也引为欢乐荣耀。有时她们让人家画像，有时由人家眼前颠末，皆想用本人的魅力能囚缚对方，她们对没有动心的僧侣，也是一样有如斯希图！
生在这个人间上的男子，不管见到什幺女人，他还欢乐看上几眼，他们的眼睛好象便是专为看女人而发展的。女人的一句话，能使他性命和声誉皆愿付之丙丁，干统统事情好象还是为女人而才干的。您问我关于学道的人，该当如何来守身放心，利用什么立场来看待女人，那末我再通知您，您务必记好：
女人的眼泪，女人的浅笑，要看作和仇人一样；女人俯下去的姿态，垂下去的手段，要看作是收魂 魄的铁钩；女人的秀发，扮装的面目面貌，要看作是捆缚人的铁链。审慎管束本人的心，不必要容许心猖狂！’
讲这话的佛陀，还晓得教团中有比丘尼插足的成果，但这已成为事实，无论怎样，谁还不克不及违反事实的。
不久，耶输陀罗还插足摩诃波阇波提夫人的比丘尼教团中落发了。
耶输陀罗落发这一回事，佛陀的心中并没有和已往一样的不高兴，他像把心上的一个很重的累赘放下一样平常。佛陀是不是不了解情面的人，反而是了解得过多情面的人。
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