放生一般去哪里放，我们从哪里来，要到哪里去？

一、放生泥鳅的季节

1、自古以来，生死问题就是人类最为关切的问题，也是每个宗教都必须解答的问题。一切宗教之所以能够成为人们的信仰，被成千上万的信仰者痴迷地尊奉，主要原因之就在于他们都包含了对人类最深沉的，也是最原始的心理隐患——死亡的最终解决的承诺。但不同的宗教因其基本教义、教理之不同而对生与死的看法各异，也就形成了形形色色的生死观。那么佛教如何看待生死问题?又会怎样解释“我从哪里来，要到哪里去?”这一问题?江苏东台弥陀寺住持本源法师做客凤凰网佛教频道《师父来了》，为大家讲述人生“最终的归宿”。

2、佛教里面将人的死亡叫往生，就是这一期生命的结束，下一期生命又开始了。至于往哪里去投胎?要看这个人生前种了什么因?我们讲种瓜得瓜，种豆得豆，这个人生前善事多恶事少，他就往生到善道，善道就是人道、天道。恶事多善事少他就容易往生到恶道，恶道就是畜生、饿鬼、地狱道。如果这个人生前修行佛法，并能持戒念佛，发愿要去西方极乐世界阿弥陀佛那投胎，他临终就会蒙佛的接引去阿弥陀佛净土。总之，佛教讲三世因果，一个人今生的生命是过去生命创造的，下一期的生命是这一期生命创造的，主动权完全在于每个人自己。

3、生命是一个假相，我们这个色身是一个臭皮囊，污秽不堪。所以我们不要错误的去理解。其实他是告诉我们不要去贪恋这个身体，不要天天照顾它，天天去满足身体的物质享受和精神享受，但并不是说这个身体没有用，我们完全可以借助于这样一个假相的身体来为众生服务。我们去成就别人，利用这个假相的身体去让别人得到欢喜、得到快乐，其实就是在成就我们。所以在佛教经典当中，佛陀告诉我们，修学佛法的人就是要做一名菩萨，佛菩萨所在之处，要令一切众生欢喜。我们将来以后往生的资粮就是福德，福报当中有智慧叫福德，这个福德从哪里来?就是通过这样一个假相的身体去服务别人、利益别人，看似是我们利益了别人、成就了别人，其实别人也同时成就了我们往生的资粮。所以说对于我们这个色身，千万不要觉得它是一个假的，肮脏不堪，所以我们就随意的去糟蹋它，而是要把自己身体照顾好，因为有一个好的身体，才能够更好的服务大众，更好做利益众生的事业，借假修真。

4、一个人如果能够持戒念佛，发愿求生西方极乐世界，将来就不一定在六道里面轮回，而是往生西方极乐世界，往生西方极乐世界就超越了轮回。有些人不相信有六道轮回，佛陀在佛经中非常清晰地告诉我们，六道轮回确实存在，所谓地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天道，这是六道。例如：我们很多人都没有见过自己的曾祖父母，但我们都相信自己曾祖父母的确存在。所以我们看不见并不代表不存在，是我们自己心量太小，眼光短浅的关系.

5、到哪里去？

6、宋朝德普禅师，一天把徒弟们召集到跟前对大家说：“我要告别你们了，不知道死了以后，你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到师徒们互相悬念，还不如趁现在我还活着的时候，大家先来祭拜一下吧。”徒弟们不敢有违师命，于是大家按照祭亡的仪式向他祭拜完毕。谁知第二天一早，德普禅师真的已经往生了。自知时至，先祭后亡，不失幽默。

7、念佛人的典范——黄打铁，在叮叮当当声中，念着偈诵，站立化去。古德贤士能在人生的最后时刻如此轻松、潇洒、快活、自在，或诗情画意，或幽默而别者举不胜举。在泯然一笑之间不应该反省深思吗！我们的出生已无法改变，必须要面对接受，但对于余生的去处及死后的去处，却由我们自己决定，是必须要处理要解决的大事。所谓种善因得善果，我们虽没有玄装大师“意欲远绍如来家业，近光遗法”宏图大志。但对自己去向必须认清楚。必须利用自己有限的余年，为自己的生命寻找方向，寻找归宿。在大限来临之前，先为自己研究规划好，为自己备好充足的死亡资粮；必须对自己的余年负责，对自己归处负责。首要条件是认清方向。

8、半年前，师弟到学院看我，没过几日便走了，离开之前对我说：“师兄我要去天津，哪里条件好。”一个月以后，从天津打来电话“师兄，我要去上海了，哪里单资高。”再过两个月，从上海再次打来电话“师兄，我到普陀山了，这里单资更高。”每接一次电话，便出一身冷汗，她这是到哪里去呢？！

9、《竹窗随笔》中有一文“一僧瘵疾（今肺结核）经年，久惫枕席，众知必死，而彼无死想。语之死，则不悦。予使人直告，令速治后事，一心正念。彼谓男病忌生日前，过期当徐议之耳。本月十七日乃其始生，先一日奄忽。吁！人命在呼吸间，佛为无病人言之，况垂死而不悟，悲夫。”人命在呼吸间。方向错了，要到哪里去呢？作为修行人，不知自己向何处去是多么可悲！“万般带不去，唯有业随身”愚痴的我们，需要的是法泽；需要的是善知识的指引。

10、仰上对于祖师大德往生兜率内院望尘莫及。对下不及老婆婆们念佛的“恭敬、供养他身心”，最后要到哪里去可想而知“因能生果，果乃因成”。方向对了还要下苦功夫。从因到果需要时间的积累，是在方向与方法正确的基础之上。

二、海口适合放生的地点在哪

1、春耕、夏耘、秋收、冬藏，四季轮转，日日农事忙，种田人只要辛勤耕耘，必定有丰富的收获。种如是因，得如是果。因果相生相成，循环不已。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”要想好去处，现在“种”好每一念。土地不耕耨则杂草丛生，多一颗善的种子，必可减少一枝杂草。

2、要做就做一个勤奋耐劳的农民，让良知能生根发芽，茁壮长大。无论举手投足，言语动静，都要存有善慧之念。善恶的种子是人心之心念，起心动念无不是业。“千里之路始于初步，合抱之木发于毫芒”，清净心念须日日行，时时作，不断重复，斩除恶念则能化荒芜成大福田。

3、兵家讲“知己知彼，方能百战不殆”只有充分的了知自己，认清自己，分析自己，方能战胜恶念，战胜自己，给自己找个好去处。自己的一期生命要靠自己转化，培养自己清净的意愿。念佛要用心念，将这声佛号种到心田，否则喊破喉咙也枉然。坐禅要懂得“风过水面了无痕”的道理，否则坐到泰山穿也无用。生活中每一天，每一件事，都如同演奏中的每一个音节，掌握每一个细微的韵律，演奏结束时，不想得到掌声都很难。

4、为了自己将来有个好去处，当务之急，安心做好自己对于行、住、坐、卧要“时时勤扶试”，锻炼自己，管好每一念，去处何须忧！

5、问题补充：
希望解答问题的顾问：真圆法师
也就是说他会不会有感应。（提问者：求心问道）

6、真圆法师答：你的问题有些模糊，是不是“我想生起让他人放生的念头，他会不会去放生”吧？答案是，会也可能不会。如果你修为的境界很高，你的意念力量就很强，别人势必可以接收到而“鬼使神差”地去放生。如果你的意念力很微弱，别人接收不到，那就不会。这就好比投石向水，势大力沉，水波波及必然广远，势单力薄水波就不会波及很远。

7、意念力其实就是精神信息能量，取决于“心”之大小、功德大小、智慧大小。

8、两人同处一个办公室，甲大方，乙小器。久而久之要么甲变得小器起来，要么乙变得大方起来。这就是“近朱者赤近墨者黑”之精神信息能量交流的结果。

9、再比如，你将铁放进磁场可以获得磁性，铜呢？俗话说“心有灵犀一点通”，心无灵犀何来？这里“灵犀”就可以理解为修为高下。（顾问团：真圆法师作答）

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