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大年初一有些人放生吗 怎样放生，为何要放生呢
如一九七四年越南沦陷于共产政权以后，向外亡命的灾黎一波接著一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了归去;有的在海上漂泊，命赴黄泉;有的虽然逃出越南，但无收留之所，乃至被遣送归去。不外，依据逃亡胜利的灾黎所述的履历，若是达不成逃出越南的目标，能够请外洋亲戚或灾黎本身买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会奏效，顺遂成行。
正在杂宝藏经卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁张皇夺路逃生。可是蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看无数蚂蚁马上淹死，沙弥就用本人的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中终究发生了什么事，沙弥觉得师父说他犯了戒做了坏事，异常惊骇，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼窥察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以龟龄末老。
放生的按照，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是梵网菩萨戒经，个中提到：“若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应轻易救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”
另外一部金灼烁经卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记录：那时世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降落。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向那时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，而且饲以食料，刚才救活这一些鱼群。
梵网戒经是放生的理论根据，金灼烁经则是开设放生池的根据，其他大乘经如六度集经卷三，有赎虌的放生记录，而别的玄奘三藏大唐西域记卷九，还讲到(a)的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们原本没有禁三种净肉;所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：“本日有僧缺供，大菩萨您该当晓得工夫了。”雁群回声主动坠地而死。比丘原本没有信大乘，没有相信雁是菩萨，所以用戏言来讥讽大乘，想没有到那一群雁便是菩萨浮现而来作用他们的。小乘比丘内疚没有已，相互传告：“这是菩萨，何人敢吃?由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。”而且建塔营葬雁体。
可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行;假如仅仅止恶而没有积德，没有是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便提议断肉食、没有杀生;且放生的民风还由此徐徐睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了默示推行仁政，年有很多天还活期禁屠;而由中心以致处所，或为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;随(a)智顗巨匠提议开筑放生池，为被放的鱼类讲金灼烁经和法华经，又采办各种食粮饲予鱼牻;陈宣帝时，□国子祭酒缓孝克撰写〈(a)山建禅寺智顗禅师放生碑文〉，这是中国有放生池及放生会记录的最先。此后由唐至宋及明，无没有风靡放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有〈世界放生池碑铭并序〉。宋代的遵式及知礼两位巨匠，还竭力提议放生。
明末莲池大家云栖袾宏是历代高僧当中发起放生最紧密的一名。他正在竹窗漫笔中有〈如来没有救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文;又正在竹窗二笔中，写有〈衣帛食肉〉、〈戒杀(a)〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇;正在竹窗三笔中，还有〈杀生人间大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人没有宜食众生肉〉等文，勉励戒杀放生。除素食的文字以外，他还写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉，以备公共于放生时，对所用典礼有所依准。正在当代人中，有弘一大家书、丰子恺绘的护生绘集计六册;尚有一名蔡念生运辰居士，平生发起戒杀放生，他编集了历代有关植物还有灵性和感到的故事，成为一书，名为物犹如是。
不外，当代社会科技进步，人口密度收缩，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生地区，是相称难题的。其难处除渔、猎的网捕射杀取打捞以外，还有自然环境的限定。如本日的台湾取，只有野生植物护卫区。另外，有些人基于爱心或护卫自然环境的态度，疏导社会群众不必要乱捕滥杀，以避免损坏生物互相生克的自然和谐，还是为了援救稀珍植物濒于灭种的危机，这一些跟释教放生的本意虽相应但不不异。假如我们仅把要放生的生物无限定地流放在自然景观植物护卫区，到了饱和水平，还会有些人以操纵繁衍和适当的捕杀等体式格局来调治其生活空间的。
是以，我们到那儿放生?若是鱼，有人用钩钓、网捞;若是鸟，有人用枪射、网捕。并且本日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来源于人工生殖的鱼池和鸟园。那些动些，基础没有顺应自然环境而自求生活的才能，放生，还即是杀生。放小的，被大的吃掉;放大的，就进入餐馆的厨灶。并且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生活的习惯。必定的鱼类必需生活于必定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，全是大问题。若是鸟园生殖的鸟类，它们不曾正在自然界寻食，便也许乃至不知道草丛树林间的草种树果等还能够作为食品;若是放之于田野，是不是饥饿而死便是被其他植物或鸟类捕食而亡。正在这类情况下，我们是是不是还需要放生?是是不是还应该放生?
大智度论云：诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。
本日想起一个人来了，是来求超度的！
假如看完，感觉对您修行有鼓励，也是她的一点好事，您回向下为她！
我曾经在无锡一家公司干副总，那个时候几近每天晚上皆烧供食子！有天公司来了两个老大姐，五十多岁。
个中一个姓王，似乎叫王玉。当着总经理的面说，她说总经理草龙，须要我的培植才行！我问她为啥如许说呢？
她说方才拿一块石头压住阿谁总经理的属性龙，一会儿就压那边动免不了，我说您压我试试，她照做，说压不住！
那个时候我还不分明，本日忽然知道了她为啥压不住我了，肯定有烧供食子的缘由和力气！你们感觉呢？
这个事也是提示大师修行要低调，别嘚瑟显摆矫饰的，您不晓得身旁接触的人有会啥的，人家拿个石头压住您，您都不晓得！是吧？
我见过良多懂点人在这个佛群里阿谁佛群里嘚瑟显摆虚伪辅导，乃至敢和群主对骂等等，真的是蒙昧无畏啊！但这事还阐明我们还得好好建，有了能量福报工夫我们没有惹事，但还没有怕事！对吧？
所以烧供食子的师兄又提升决定信念没？
火供也是如斯，气力愈加壮大！
厥后我带这他们八九个人去放生，放生要有些人说身体轻快，有些人感到舒适等等。我让她通知各人皆看到什么了！
她说水面上有个人像皇上那样坐着背面也有为打扇子的，如许鱼像孩子一样，有专门为他们挂号的。
她说的是法界中的水陆里的河伯团队
佛光由天上打到河面上，有打到我们放生这一些人身上！后往复无锡出差，我再次带着大师放生，其中有一小我，随喜给我一百元时，这位王姐小声告诉我，他阿谁钱一放到你手里就由他肚子那边裂开一个口子排出来良多黑气！这小我曾经在旅游局事情，胡吃海塞的吃了很多的美味佳肴！
还不到四十岁，有天倏忽得了脑溢血，送病院救济视察！还行，他了解授意我帮他放生，把他兜里的一千元现金再加上各人随喜的钱，我们放了几十只团鱼！当晚他女朋友梦见有一群人和她辞行，其中有个老头，说他们姓袁！
呵呵，团鱼可不是圆形的么！有一只是野生的，固然岁首暂！
没动手术，这小我私家就出院回家了，病院大夫说这么很多年没见过脑溢血的那样就出院的！放生是它有难时您救它，您有难时天救您。所以，放生的师兄，有无决心信念？
我站桩，和他们正在房间里说话，正本王姐正在门口的位置，她很明显地换了个位置。我问她怎么了？她说您站桩的时间，身上的病气皆奔门这个标的目的走，所以躲开一下！站桩的师兄们对站桩有决心信念没？
那个时候我正在念地藏经，我说没啥事，你们皆听我念一遍地藏经吧！约莫念了40分钟摆布，王姐说看到良多人像电影院散场一样往一个上坡上走，所以地藏经超度的气力十分强盛的！
这个王姐曾经在无锡开饭馆，买卖尤其好，杀业重，短寿果报彷佛没活过六十岁，今天能想起这小我私家，是她要好事求摆脱呢！所以我刚才是如许回向的
祈请十方三世统统诸佛菩萨龙天金刚护法慈祥加持，门生愿把所做统统佛事的好事皆回向为这位王玉大姐，和她的冤亲借主。
愿他们都能业障清除离苦得乐皈依三宝往生净土，早成佛果广度众生！大师本身合掌念三遍回向就行，假如以为讲她的事为了您决心信念的话！
实在放生没必要拘泥于情势，生活中可以保证放生的事情有许多。好比路上看到有石头或障碍物，拾起来放在行人或车子没有颠末的处所，还算另一种程度上的“放生”。
看到托钵人为个一块两块的还算“放生”、看到公益性流动献点爱心还算“放生”。所以放生不消太甚机器，不必要太固执于情势，天天干点功德、善事还会渐渐积聚福德。
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