放生乌龟

放生三个月可以有求必应吗,放下包袱,生命可以不必如此沉重

一、冬天放生螺蛳能活吗

1、

一个青年背著一个大包裹千里迢迢跑来找无际大师,他说:“大师,我是那样的孤独、痛苦和寂寞,长期的跋涉使我疲倦到了极点;我的鞋子破了,荆棘割破双脚;手也受伤了,流血不止;嗓子因为长久的呼喊而喑哑,为什么我还不能找到心中的阳光?”

2、大师问:“你的大包裹里装的什么?”青年说:“它对我可重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦,每一次受伤后的哭泣,每一次孤寂时的烦恼,靠着它,我才能走到您这儿来。”

3、于是,无际大师带青年来到河边,他们坐船过了河。上岸后,大师说:“你扛着船赶路吧!”“什么,扛着船赶路?”青年很惊讶,“它那么沉,我扛得动吗?”“是的,孩子,你扛不动它。”大师微微一笑,说:“过河时,船是有用的。但过了河,我们就要放下船赶路。否则,它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪,这些经历能使生命得到升华,但念念不忘,就成了人生的包袱。放下它吧!孩子,生命不能太负重。”

4、青年放下包袱,继续赶路,他发觉自己的步子轻松无比,心情愉悦开朗。原来,生命是可以不必如此沉重的。

5、这位同修问:“每天念佛,念佛结束的时候,他有一个愿望,保佑全家人平安,保佑生意兴隆,这是不是自私自利的表现?”

6、答:这个事情问你,不必问我。如果你的心愿要是为一切众生、为广大的社会,你全家人一定平安。为什么?你量大,“量大福大”。“我念佛,希望佛菩萨保佑全世界每一个做生意的人都生意兴隆”,你这个心量一拓开,你的福报就大了。只保佑自己,不保佑隔壁的人,这个不行,你心量很小,得的福就小。同样的修学,得的果报大小,随着你的心量。心量愈大,那个福报不可思议。诸佛菩萨一微尘的功德、一毛端的功德,毛端、微尘是讲很小很小,他的功德、果报都不可思议。为什么?他心量太大了,他念念都是虚空法界一切众生,所以修的功德少,得的果报不可思议。这个道理我们一定要懂。你把念头一转过来,就转凡成圣。(净土法门法师《学佛问答》21-90-18)

7、福报从哪里来的?心善、行善,造作善业的果报。所以佛教给我们,我们能够断恶修善,这个业报可以转过来的。明朝袁了凡先生,他一生的际遇可以给我们做参考。他能够把他的命运转过来,是他明白这个道理,明白因果的道理,明白因果的事实,不但他自己改变了整个的命运,求财得财,求子得子,求功名得功名,真正是“佛氏门中,有求必应”,这话是真的,不是骗人的。可是求有求的道理,如理如法的去求,一定会得到。怎么是如理如法?我们起心动念,是为一切众生的幸福,不是单单为自己的,这个求就是如理如法,合理的求。我要求财,我喜欢发财。发财,为什么?不是我自己用,不是自己享受,是帮助世间许许多多苦难的众生,那你这个发财是合理的,你会得到感应。如果我求发财,是求自己享受的,这个感应就没有了。诸佛菩萨,成人之善,成人之美,不会成人之恶。佛菩萨怎么可能帮助你造恶业?没有这个道理。帮助你造恶业的,那是魔,不是佛。我在早年刚刚出来讲经不多久的时候,有一位法师,这位法师现在也不在了,过世了。他常听我讲经,有一天他问我,他说:“净土法门法师,你常常讲‘佛氏门中,有求必应’,我非常怀疑?”我说:“你为什么怀疑?”他说:“我向地藏菩萨求一个电冰箱,求了三年都没来。”这是台湾的德融法师,我就问他,我说:“请问你那个道场住多少众?住多少人?”他说就他一个人。我就跟他讲:“没有必要,我是地藏菩萨也不给你。”为什么?你一个人,一个人没有需要。为大众,这个求是对的;为个人享受是错误的,所以简单可以从这些事相上体会这些道理。我跟他讲,我说我学佛这么多年,确确实实有求必应,我求的不是电冰箱,我求的是经书。我想读哪些经书,只要心里想到,这个书大概一两个月就会有人送来,很有效应。我记得最长的时间是半年,那时我心里想找一部《中观论疏》,托人替我找,半年找到了,这是最长的一个时间。通常我想要的书籍,大概都不超过两个月,真的是有求必应。我们出家为了深入经藏,为了弘法利生,所以经典、重要的参考书,这是必需的,决不是奢侈,也不是专为个人,所以感应道交,不可思议。(出处同上21-90-02)

放生三个月可以有求必应吗,放下包袱,生命可以不必如此沉重

8、学佛改命(求子)看着怀里已经熟睡的儿子,我思绪万千。回想起这两年来学佛的心路历程,提笔写下。以此,感谢佛恩浩大!感谢佛菩萨慈悲救拔!求子的缘由2007年6月,新婚蜜月旅行归来,我的身体就感到了不适。起初没太放在心上,以为是旅途劳累所致,稍作休息应该马上会好,但没想到不久后小腹也开始隐隐作痛,到妇幼保健所查出轻度宫颈糜烂,医生配了消炎药让我回家吃。几周过去药吃完了,腹部的疼痛非但没有好转,反而变得如同火烧,针扎般的愈加难受!腰身更是酸得直不起来。忐忑不安的我再次赶到医院,这回B超显示盆腔有积液,诊断为妇科慢性盆腔炎和中度宫糜。“以前做过人流手术吗?慢性盆腔炎患者由于抵抗力差会反复发作,往往引起输卵管堵塞,造成不孕。”当时,医生轻描淡写说的那番话,对刚结婚不久,正打算要孩子的我来说如同晴天霹雳!脑海里突然闪现的“报应”一词让我不寒而栗,的确,我曾经堕胎过!记忆一下子被拉回到大学毕业那年的国庆长假,我随学校里开始谈恋爱的男友去外地老家见家长,旅途中我们一时冲动偷吃了禁果,次月我发现自己竟然怀孕了。当时无知又懵懂的我们,毅然决定堕胎!!!选择了无痛流产术,没有体验撕心裂肺,皮肉之苦的我不但没有因此悔改,反而步入了邪淫的歧途:迷上看黄片,淫秽图文,意淫等,那两年日子过得混沌不堪。很快身体就相继出现状况,先是莫明发高烧长水痘;后又得了偏头痛的疾病,整日头痛欲裂,夜里噩梦不断;头痛未好,牙痛及全身多处神经跳痛,咽喉炎,鼻窦炎等接踵袭来。看着镜子里脸色黑黄,毫无神采的自己,我把原因归结为工作太累导致体质变差。没成想婚后又突然患上严重的妇科病,还被医生告之可能会不孕!当时,无形的心理压力和身上病痛的折磨,使我变得恐慌起来。不记得那天是怎么走出医院的,只知道为了怀孕生子,我含着泪无奈过上四处求医问药的日子。转眼两个月过去,医院配的点滴打了;该吃的中西药,中成药都吃了;甚至网上查来的一些偏方也尝试过(用炒盐热敷小腹等),结果却是希望越大,失望越大,腹部依旧灼痛难忍,甚至已经影响正常的夫妻生活,怀孕一事更是无从说起。古语道:“不孝有无后为大。”既为人妻,生儿育女本是再自然不过的事,可我呢,只要这病一天不愈,就意味着生子的希望是多么渺茫!渐渐的,我原本期待的心情变得无比急躁,经常无端发火,怨天尤人,埋怨丈夫当年一时糊涂害了自己,两人为此争吵不休,日子过得一团糟糕!转机出现在我结缘到《了凡四训》这本善书之后。一直相信“命中注定”的我,对书中袁了凡先生运用佛法“命自我立,福自己求”的真人真事震撼不已!了凡先生早年被算定命数,虽在日后体验到了应准,但听取云谷禅师讲授的命运之理与改命之法后,悟到“命由心造”的人生真相,走上修身改命,自求多福的人生之路。不但科举高中,获大功名,延寿二十余年,而且本是命里无子的他,通过“知错改过”,“行善积德”“一心念佛”遂如愿生子。“袁先生能认识到自身的不足之处,从而断恶从善,修炼佛法,使得增福添寿,求子得子。同样是想要孩子,我可否效仿袁老呢?”欣喜若狂地看完几遍后,我认识到与其现在消极认命,还不如积极地去学着改变命运!抱着一线希望,求子之心由此形成。求子的经过(努力的几方面)因治病,求子,我的学佛之门徐徐开启。我在家设置起佛堂,恭请了佛像,三皈依成为一名居士。先后到观音菩萨道场普陀山,天台的国清寺,宁波天童寺,绍兴香炉峰等寺院朝拜。佛学网站成了我学习佛法知识的好去处。借助网络平台,我能够搜索到想看的佛书经文,佛教故事;能够拜读高僧大德们的讲解开示;我分享着众多同修的学佛心得体会;也接受来自学佛友人彼此间的鼓励和安慰。治病:意识到自己不孕的病症所在,医生也提及的堕胎一事,从佛法上来说是犯了杀生的重罪后,我开始萌生忏悔之心,忏悔当年因无明,草率,造下了打胎的恶业,使得现在的自己疾病缠身,度日如年。于是发愿念诵《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,回向给被我堕掉的婴儿,希望他能得到佛力的加持,早日脱离轮回之苦,不再怨恨我;祈求佛菩萨加被,让自己的病身能恢复健康。当进一步理解“不邪淫”是指身,口,意三方面都要做到,包括婚前性行为,看黄片等也不允许之后,我对自己曾经的所作所为感到羞愧!于是,发誓决不再犯邪淫之罪。愿佛菩萨加持我今生尽形寿,乃至生生世世常生清净心,常存清净念,常行清净行。同时忏悔无量劫来所作贪,嗔,痴,两舌,恶口等的罪业,向我所有的冤亲债主们道歉,认错。发愿终身吃素,不再故意杀生,以此培养慈悲心,减少再结逆缘的机会。将“诸善奉行,诸恶莫作”作为人生座右铭,为成为一名像样的佛弟子而努力着。求子:《观音菩萨普门品》其中的经文:【若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男。设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。】经文中有此段落教我们如何求子,这让我信心倍增。我庆幸能在怀孕前听闻佛法,发愿求一个与自己结善缘的宝宝。于是,我每日在佛菩萨像前忏悔,念经,顶礼叩拜!一心祈求佛菩萨安排佛门有缘,有善根的宝宝来投胎我家。希望孩子能同经中所说:福德智慧双全,端正有相!半年过去了。小腹的疼痛虽然没有彻底的消失,但难受的程度较之前已有明显的减轻,疼痛发作间隔也慢慢拉长,我知道自己的病在日渐转好。在佛光普照,经文的洗礼下,我整个人又变得阳光起来,而且倔强,暴躁的牛脾气改了不少,取而代之的是随和,平易近人。先生应该是注意到了我的变化,感受到佛法魅力的他,想同我一道努力,发愿念佛号求子。既然是求两人爱情的结晶,那么夫妻共同的付出,一定会更快有求必应。我默默地期待着。怀孕期间及生产2008年7月,我怀孕了。2个月后到医院检查有无胎心,B超的结果是一切正常,而原先的盆腔积液已经自行吸收,消掉。回家后,我在佛像前流下了眼泪。我佛慈悲,纵然弟子做过诸多恶事,错事,佛菩萨还是救拔,指引弟子改邪归正,走上学习正法之道,所愿成就。其实每回做功课前忏悔时,后悔的,自责的,无助的,害怕的泪水都会不自觉地流下,而那一天我流的更是激动的泪水,感恩的泪水,感激的泪水。怀孕4个月开始,我差不多每天念诵一部《地藏菩萨本愿经》,回响给肚子里的宝宝。其中的经文:【复次普广。若未来世中。阎浮提内,刹利,婆罗门,长者,居士,一切人等及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱。安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。】上下班途中,常心念观世音菩萨圣号。孕期坚持素食,我想如果为了宝宝吃荤,杀生,不是在以孩子的名义造业吗?所以尽量营养均匀,搭配合理地吃素,水果则每天保证一只苹果,一个奇异果。怀孕初期的妊娠反应比较严重,到了孕中期,胃口就大起来,而越到后来,身体反倒变得越轻松,尽管宝宝一直偏大。整个孕期的各项检查指标都正常。期间有以宝宝的名义布施,放生,尽我所能,去帮助身边确实需要帮助的人等。只希望宝宝将来也是一个富有爱心,同情心,善良的人。我把念经,行善,天天保持愉快的心情作为胎教内容,法喜充满。转眼就到了临产的日子,在佛力加被下,宝宝有惊无险地健康降生了。由于生产时我不好意思出声念观音菩萨圣号,又不知道怎么用力,加之宝宝偏大很多(4250千克),时间一长羊水就有点浑浊,最后实行产钳助产。宝宝胎发浓密,眼睛很有神,看着他被医生抱到我身边的那一刻,我又流下了感恩的泪水。。。。。。因为要宝宝,我走上学佛之旅;宝宝诞生成了我学佛路上的增上缘,日后相信自己会怀着一颗感恩的心,去恶从善,更加精进地修炼佛法,宣扬正法,自利利他。佛法治病求子的感受三世因果:过去造作的“因”形成现在的“果”,即现在的命相;现在造作的“因”又形成未来的“果”,即未来的命相。因果虽极其错综复杂,但正如种瓜得瓜,种豆得豆一般的准确,不是不报,时候未到!修善因必结善果,造恶因必遭恶报。善业,恶业共同组成一个人命运,而一切的善恶行为皆起源于人们的心念,因此改变命运的关键是改造自身的内心世界。忏悔曾经所造恶业的同时,要止恶修善,才能重塑人生。写下这篇学佛心得是因为我在佛菩萨前发过愿:愿将自身用佛法治病,求子,改变命运的真实经历记录下来,放到相关的学佛网站上,随缘渡化有缘人,愿更多的人能早闻正法,受益!顶礼南无本师释迦牟尼佛!顶礼南无阿弥陀佛!顶礼南无观世音菩萨!顶礼南无地藏王菩萨!顶礼十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨!

9、印光大师:放生者有求必应福!

10、唐肃宗时,颜鲁公真卿,适守是邦。诏天下诸州各立放生池,命鲁公撰文。

二、南京哪里放生蛇最好

1、纭纭异类,皆是过去父母,未来诸佛。不但不敢杀而食之,又思令其各得其所。由是圣君贤相,哲士鸿儒,多皆仰遵佛训,俯培己仁。或茹素而断荤,或戒杀而放生。其嘉言懿行,载诸史册。亦企后人同修慈心。愍彼物类,同具佛性。

2、凡有血气者,必有知觉。既有知觉,则必贪生怕死,趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱,莫不皆然。若忽尔捕而杀之,则其力虽不能敌,无可如何,其心之仇恨,殆不能以语言文字形容。若将欲杀,或有赎之放之令生者,则其心之感激,亦复难以形容。纵彼现时虽无报恩报怨之力,然善恶之缘既结,或于现生,或于未来,必有不期然而然之报应。即彼等不能即报,而常行放生,天地鬼神,常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。

3、《续编·法云寺放生征信录序(民二十一年)》

4、干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与(友也)也,此儒者民物一视之素志也。严禁伤胎破卵,必使鸟兽鱼鳖咸若,(若,顺也。咸若者,皆顺遂其生也。)此圣王胜残去杀之德政也。以天地之大德曰生,民物之大苦曰杀。胜残去杀,须由小而至大。仁民爱物,必自易而至难。倘不推本于涵养仁恕,必至舍小取大,舍易取难,日行残杀,而妄冀仁民爱物,则徒成空谈,决难实行其事矣。何以言之,小儿平民,皆能实行爱物之事,行之既久,满腔仁慈,日后得位行政,便可大庇群黎。即隐居一乡,亦可以身率物,移风易俗。如是,则仁民之道,自爱物培植而来者,方可周遍圆满而无弊。不由爱物来者,于现生犹无所憾,于将来大有可虞。以既种残害物类之因,难免循环报复之果。愿仁民者,当慎思焉。放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀吃素,普令含识,各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务,而漠然置之也。……大家同心戮力,提倡卫生吃素,以成不放之大放。至诚念佛,以期往生而了生死。其弭杀劫而邀天眷,挽世道而正人心者,岂语言文字所能形容也哉。

5、放生,原为提倡戒杀吃素,人若毕生吃素,便成不放之大放矣。……此仁民爱物,成始成终之大经大法,不须更为详谈三世因果,六道轮回之深义也。愿见闻者,咸深思之。

6、天地之大德曰生,人民之大本曰善。生则植物动物并育,善则仁民爱物齐行。干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。若不令民物得所,将何以仰副天心。欲常祈天眷垂怜,当急以仁爱是务。能如是,则雨旸时若,谷麦丰登,人民安乐,天下太平矣。即以个人论,亦得业消智朗,障尽福崇,生入圣贤之域,没登极乐之邦。

7、《续编·灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记》

8、干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也,此儒者民物一视之素志也。严禁伤胎破卵,必使鸟兽鱼鳖咸若,此圣王胜残去杀之德政也。良以天地之大德曰生,民物之大苦曰杀。胜残去杀,须由小而至大。仁民爱物,必自易而至难。倘不推本于涵养仁恕,必至舍小取大,舍易取难。日行残杀,而妄冀仁民爱物,则徒成空谈,决难实行其事矣。何以言之。小儿平民,皆能实行爱物之事。行之既久,满腔仁慈。日后得位行政,便可大庇群黎。即隐居一乡,亦可以身率物,移风易俗。如是则仁民之道,自爱物培植而来者,方可周遍圆满而无弊。不由爱物来者,于现生似无所憾,于将来大有可虞。以既种残杀物类之因,难免循环报复之果。愿仁民者,当慎思焉。放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务,而漠然置之也。……窃谓放生原为提倡戒杀吃素,人若毕生吃素,则成不放之大放矣。今将黄山谷居士戒食肉诗录之,以期大家于食肉时,一再思之,必有不忍食与不敢食之心,勃然而兴。诗曰,我肉众生肉,名殊体不殊。本是一种性,只为别形躯。苦恼从他受,肥甘为我需,莫教阎君断,自揣应何如。有味哉,斯诗也。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。此仁民爱物成始成终之大经大法,固不须更为详谈三世因果,六道轮回之深义也。愿见闻者,咸深思之。

9、放生一事,以提倡戒杀护生为本。凡入会者,俱宜吃素,方可以吃素之利益,与一切人说。纵不能人各依从,而人以贵会诸公,皆盛德君子,实行吃素,自然潜移密化,悉皆不杀生,不食肉矣。若仍旧食肉,放生之功德,亦不可思议,但自己所行,尚自矛盾,尚不能依慈悲忠恕之道而实行,况欲令见闻者潜移密化乎。《增广·与泉州大同放生会书》

10、唐肃宗时,颜鲁公真卿,适守是邦。诏天下诸州各立放生池,命鲁公撰文。其曰,举天下以为池,罄域中而蒙福。是岂独为物计哉,盖欲有所感也。今清凉山下乌龙潭,乃鲁公自立之放生池。鲁公精忠贯日月,文笔动风云。而且笃信佛法,极意护生。其懿德弘慈,千百年后,莫不景仰。……予常痛近世杀劫之惨,欲挽无力。因彼之请,触动予怀。予前撰南浔极乐寺放生池疏,已将吾人与物类之本具真心,及随业升沉,并杀生护生之现未果报,撮略言之,兹不缕述。冀诸位檀越,同发善念,同捐净资。俾此举速得成功,庶物类各得其所。其功德利益,无量无边。岂特现世万祸冰消,千祥云集。而未来世之衔恩报德者,正不知其几千万亿也。须知放生原为戒杀,戒杀必从吃素始。倘人各戒杀,人各吃素。则家习慈善,人敦礼义。俗美风淳,时和年丰。何至有刀兵劫起,彼此相戕之事乎。此挽回天灾人祸,正本清源之要务也。凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者。请皆于戒杀放生吃素念佛中求之,则求无不得矣。《增广·金陵三汊河法云寺放生池疏》

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